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浅谈蒋廷黻的民族主义思想

发布时间:2015-07-16 20:02

   内容提要 蒋廷黻的民族主义思想强调知行合一,将救亡图有的思想与刚健有为的实践结合起来,理性评价近代以来的民族主义思潮,积极探索实现国家统一的方式和富强国家的途径,既有前瞻性和独特性,又有一定局限性和不足。
  关键词 蒋廷黻 民族主义 理性
  [中图分类号]B26 [文献标识码]A [文章编号]0447-662X(2011)02-0192-02
   蒋廷黻出生于帝国主义入侵、军阀混战的旧中国,受湖湘地区经世致用传统思想和西方政治思想的影响,早年就立下了“将来在中国从事政治工作”的宏愿。他先是受在长沙所接受的救国意识的触动,后深受老师海斯《族国主义论丛》的影响,并最终在中国救亡图存的实践中形成并发展了自己的民族主义思想。概言之,他的民族主义思想主要有以下几点

  一、知行合一,将救亡图存的思想与
  刚健有为的实践结合起来
   蒋廷黻对民疾主义的思考强调知行合一,将救国救民的思想与身体力行的社会实践结合起来。早在留美之初,蒋廷黻就加入了“真正的青年中国”和“兄弟会”两个留学生秘密组织,这两个组织对他民族主义思想的形成产生了重要影响。巴黎和会期间,他曾多次赴巴黎了解会议的有关隋况,又曾周游美国各地巡回演说,主张中国的权利。费正清曾这样高度评价他:“他那宣讲活动所起的作用,相等于北京的五四爱国示威运动。”回国后他在南开大学执教,除了积极参加学生所领导的抵制日货运动外,还亲自带领学生开展社会调查实践,深入农村和工厂,认识和了解真实的国情民意。在这一时期,他的学术着作《琦善与鸦片战争》、《评清史稿·邦交志》等写成,力图通过学术研究为民族复兴提供历史借鉴。
  更可贵的是,蒋廷黻游走于学术和政治之间,利用自己任******行政院政务处长之便,积极推动挽救民族危亡、主张民移淑益的斗争。他认为个人在国家危难之时应该敢于担当屑栉,强鄘要实现尉灰复兴,首先蝴曙改革中国人封附圆滑眉融崩/信,做什么事都消极、清高的人生观。官可以不做,但事要做;别的可牺牲,唯独事业不可牺牲。否则,民族复兴的可能性就不会成为现实陆。”③任国民脚喻兜弛张之初,他圆珠词:“此次艮身政治,‘陷旨竭力做事,而r吨r自,并本p哟2陈桩冲处更E政务。本人对政治之希望,对内希望一切建设能予人民以实惠,对外希望在保存国家独立主权完整条件下,促进友邦邦交”,④他先后出任驻苏大使及驻联合国常驻代表等要职,都是以扞卫民族利益为出发点,积极争取国家权益和人民福祉。
   二、理性思考,客观审视和评价近代
  中国的民族主义思想
   蒋廷黻公开出版了《近代中国外交史资料辑要》、《中国近代史》等专着,发表了《琦善与鸦片战争》、最近三百年东j纱忆史》等几十篇学术性、政沦陆文章,成绩卓着。在这些着作中,他对近代以来的民族主义思潮进行了理性的审视,形成了独到的见解:如在《中国近代史》一书中,蒋廷黻虽然肯定了林则徐开眼看世界、向西方学习的可贵亿场,私1同时也指出,林则徐在鸦片战争中由于良旧清议的指责,明知不可战而强战,其强硬立场延续与助长了清王朝仁大夫们盲目自大的虚骄心理,同时延误了向西方学习的人女/o寸机,以至于“r卜华民族丧失了二十年的宝贵光阴”/’)相反,对于人们,向诟病的投降派代表琦善,蒋廷黻却持一定的肯定态度,认为他在明知不可战的晴况下致力于外交途径维护国家利益,做法值得肯定,蒋廷黻站在民族七义的立场/j悧片战争中的抵抗派和投降派的i?g‘r固然不在正确,但显示了他理阻巴考的精神。实IS&亡,蒋廷黻本人的外交思想也是以国家民族利益为最高原则的,十0Z才于把党派利益置于国家民族利益之上的做法深恶痛绝,认为民国初年袁世凯和孙中山分别对门本实施妥协外交,本质卜是双方为各自换取口本的支持而损害国家利益,斥之为“中国朝野领袖的大竞卖”。
  

  三、立足国情,提出用新式****统治实现国家统一
   蒋廷黻曾提出用新式****统治求得国家统一。他认为“统一是中国富强的第一步骤。不统一,一切都淡不到。不统…,一L0资源者田肖费于内战”,①而要实现国家统必须采用高度集权的行政体制,实现高效的社会动员。他把这种中央高度集权的统治力式称为新式****,蒋廷黻强调必须维护,卜央的集权:“我们应当积极地拥护中央,中央有错,我们应陔没法纠j卜,不能纠正的话,我们还是拥护中央,因方匕是中央(),…一我更以为中同要有好政府必须白有一个政府始。许多人说政府不好不能统,;我说政权不统一,政府不能好。”’。也正因如此,一些学者认为蒋廷黻是一个独裁沦者。实际』:,受刊学思想洗礼的蒋廷黻,不可能不厂解民工和独裁的利弊得失。他和胡适等人关于此的论战,‘刊t说是原则之争,不如说是手段和过程之争。对此,蒋延黻也有类似的认识,指出:“我从未认为胡适反对向繁荣√/向发展经济,同时,我也希望他从未怀疑我反对政治民主,”‘后来的学者在分析这次论战时也明确提出,蒋廷黻站在国家C订途的立场l:提出新式独裁论同******内部知粥厂子公/I敬吹法西斯政治是有本质区别的。
   四、高瞻远瞩,强调拯救中国的根本
  之途在于现代化
   蒋廷黻认为、挽救[颠矢危机、实现国家富强的根本途径在J:实现国家的现代化。在他的扛鼎之作《中国近代史》廾筛总沦‘[’,他指出:“近百年的中华民族根本只有,个问题,那就是:小同人能近代化吗?能赶亡西洋人吗?能利用手;k‘F:,t:1It)\械寸;能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代n7l吐族闪家,吗?能的话,我们民族的前途是光明的:不能的话,我们这个民族是没有前途的。”㈤他认为,中国落后的原因在于面临着一个“文化根本互异的西方世界”,以日本、俄国和土耳其三国为例,他指出中国要摆脱国家的危弱困境,保国有种,(:须跟匕世界历史发展的潮流,努力实现现代化。同时,他还提出用科学和技术推动回家的现代化。蒋廷黻也因此而称为“中国早期现代化功臣”
  蒋廷黻关于发展中国现代化的主张突出表现在](低调抗日论中。“九一八事变”爆发,后国内关丁“战”“广和”的争论随之而起,主战与上和者均振振有问、:蒋廷黻认为,“九一√乙”事变的发生是诸多因素作用而成的,是“中闷国力和民喉意识觉醒的程度不能相称”和“日本领土扩张论抬头”之结果,0而对待这一事件的基本态度应该是“和”而非“战”。他认为日本之所以选择向中国发动侵略战争,其缘由就是中国缺少现代化,物质贫困,文化落后,国力弱小,因此当务之急是首先实现现代化,达到从根本上:抵抗门本的目的,而不是在力量悬殊的情况下强战。这种论凋本质匕是一种策略,一种轻重缓急[:的冷静思考。、
  揆诸蒋廷黻的民族主义思想,我们可以发现其鲜明的帜点:不盲目排外,不简单地追求独立的主权,巾7更多的是”反求诸己”,致力于追求民族国家的自主性,即中华民族自身的现代化;不仅仅停留在学术上的思考,[6J]将这种思考付渚实践。蒋廷黻的民族主义思想。无沦对]:当时受苦受难的中国,还是对于今天处于工业化和现代化过程,卜的中国,都具有lF,,fR的启迪意义。
  蒋廷黻的民族主义思想也明显有局限r曲I不足:例如以国家和民族为本位,忽略了个人的权利和地位。此外他所谓“开明****”论,在理论上是开历史的“倒车”,在实践中则很容易滑向彻头彻尾的独裁****政治,无益丁:国家的独立富强;而“反求诸己”的现代化主张完全忽略了帝咽十义的剥削和压迫本质,缺乏对半殖民地半封建礼会仁要矛盾的正确认识。

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