试论“文本解读”与“时代解读”相结合——论

　　[论文摘要]马克思主义理论的创新和发展，必须通过“文本解读”和“时代解读”的路径去实现。但不能把文本解读和时代解读分割开来，也不能把文本解读和时代解读看作是两种根本不同的路径。它们是实现马克思主义理论创新和发展的同一种路径的两个不同的方面。文本解读和时代解读相结合，才是实现马克思主义理论创新和发展的根本路径。

　　[论文关键词]马克思主义理论；文本解读；时代解读；创新和发展

　　如何实现马克思主义理论的创新和发展，是近些年来我国理论界的热门话题之一。特别是中共中央提出实施马克思主义理论研究和建设工程以来，理论界更是进行了许多有益的探索。归结起来，主要有“文本解读”和“时代解读”两种观点，或者说，提出了两种创新和发展马克思主义理论的路径。“文本解读”路径有“回到马克思”、“走近马克思”或“走进马克思”的提法，力图通过重新解读马克思主义的文本，把握马克思主义理论的本真精神，并以此为出发点，实现马克思主义理论的创新和发展。“时代解读”路径则力图通过对当代中国社会实践和时代本质的研究，把握时代精神，“让马克思走入当代”，从而实现马克思主义理论的创新和发展。

　　一、关于“文本解读”

　　学界同仁大都认为，“文本”即指马克思的文本，不包括马克思主义其他经典作家如恩格斯、列宁的文本，至于中国化的马克思主义文本更不包括在内。但是，对恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的文本也有一个重新解读的问题，而对中国化的马克思主义文本，则更应作进一步深入的研究。可能是出于马克思的思想与其他经典作家的思想之间存在着差别的缘故，人们往往对马克思主义其他经典作家的文本避而不谈。

　　实际上，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东和邓小平等马克思主义经典作家的思想，在其本真精神上是基本一致的，只不过他们在表达自己的思想时，由于其社会历史条件的差别，要解决的问题不一样，以及阐述的重点或侧重点不同，等等，而导致其表现形态的差别。因为他们都是无产阶级的思想家、理论家，他们的理论都是为无产阶级的利益和解放服务的；他们的出发点都在于“改变世界”，“都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”，因而其最终目标，都是为了****和扬弃“使人受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”，实现人的自由、全面发展和“自由人的联合体”。因此，“文本解读”的“文本”不应只是马克思的文本，也应包括恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的文本。至于中国化的马克思主义的文本，则是当代中国马克思主义的主要内容和核心构件，其本身就是对马克思主义理论的创新和发展。更何况当代中国正在进行的社会主义现代化建设的伟大事业，最具直接指导作用的应是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和社会主义和谐社会的新理念。因此，对中国化的马克思主义文本的解决就显得尤其重要。

　　然而，最重要的是，在文本解读过程中，不能拘泥于马克思主义经典文本中的具体结论，而应超越不同文本之间的差别而把握其本真精神。这样来理解“文本”，“文本解读”的难度固然是增大了，但却可以减少些“解读”的片面性。

　　二、“文本解读”与“时代解读”的关系

　　“时代解读”是马克思主义理论创新和发展的出发点和落脚点，因为创新和发展马克思主义理论都要立足于时代和当代中国的社会实践。只有立足于时代和当代中国的社会实践，才能真正实现马克思主义理论的创新和发展。

　　时代解读有两层含义：一是对当今时代的解读，即对当代中国社会实践和时代精神的解读；二是对马克思主义经典文本形成时的时代解读。而理论界对时代解读的理解主要是第一层含义。实际上，时代解读的第二层含义也不可缺少。如果说，时代解读的第一层含义是马克思主义理论创新和发展的立足点的话，那么，时代解读的第二层含义，则是解读马克思主义经典文本，把握马克思主义理论本真精神的重要环节，因而也是马克思主义理论创新和发展必不可少的前提之一。

　　解读文本的目的，就其直接意义上说，无非是还文本的本来面目。但任何文本的产生，都是在一定的社会历史条件下和既有的思想资源的基础上产生的。马克思主义经典作家的文本，形成于不同的时代，因而具有不同的社会历史背景和思想理论背景。解读他们的文本，就必须了解他们所处时代的时代本质。列宁所处的时代不同于马克思、恩格斯所处的时代；毛泽东所处的时代不同于列宁所处的时代；邓小平所处的时代与毛泽东所处的时代也有一定的差别。因此，如果不去解读他们所处的时代，就不能真正把握他们思想的本来面目。就不可能真正地“回到马克思”或“走进马克思”。

　　对“西方马克思主义”的文本解读，也必须与时代解读相结合。对西方马克思主义文本解读的目的，无非是从中判断出对马克思主义理论理解和研究的对错得失，从而从中揭示出有益于当代中国马克思主义理论创新和发展的思想资源。但是，西方马克思主义产生的社会历史条件和思想资源，与马克思主义产生的社会历史条件和思想资源已经发生了很大变化，特别是，西方马克思主义的各种流派，往往都依据本派的理论和方法去理解和阐释马克思主义，因而往往带有很大的局限性和片面性。所以，对其进行时代解读就显得更加必要。否则的话，就不可能对其作出准确的判断，因而也就不可能揭示出有益于马克思主义理论创新和发展真正有价值的思想资源。

　　当然对时代的解读，最重要的还是对当代中国社会实践和时代精神的解读。解读时代的目的，是为了实现当代中国马克思主义理论的创新和发展。但只有真正把握住了时代，才能实现马克思主义理论的创新和发展。因为任何科学理论都是自己时代精神的升华。实践高于理论。要想真正实现马克思主义理论的创新，就必须走进时代，走进生活，着眼于新的实践和新的实际去思考理论的发展。离开当今时代和当代中国的社会实践，去奢谈马克思主义理论的创新和发展，只能是一句空话。

　　但是，对时代的解读要以正确的理论和科学方法为指导，否则，就不可能把握时代的本质，就不可能把握其时代精神，因而也就不可能真正实现马克思主义理论的创新和发展。那么，正确的理论和科学方法从何而来呢?毫无疑问，它只能来自于对马克思主义经典文本的解读。从这个意义上说，对马克思主义经典文本的解读，是解读时代和当代中国社会实践的前提。离开对马克思主义文本的正确解读，离开对马克思主义本真精神的把握，对时代的解读就不可能得出正确的结论，从而也就无法实现马克思主义理论的创新和发展。因此，文本解读是手段，时代解读才是目的，这就像“回到马克思”是为了“让马克思走入当代”一样。但为了让真正的马克思走入当代，首先就必须“回到马克思”。因此，二者是不可截然分开的。