中山日报总编辑

中山日报总编辑

刘贯一(1908--1991)，直隶通州宋庄镇大兴庄（今北京通县）人。1925年加入中国共产主义青年团。次年2月转入中国共产党。在白区从事秘密革命斗争工作，后以包头《西北日报》(后改《中山日报》)记者、编辑身份进行地下革命斗争。1928年，他任皖北蒙城县委书记、中共皖北特委宣传部副部长，参与安徽省阜阳暴动。后以开封《河南民报》总编辑、社长名义进行革命活动。 1931年“九·一八事件”后，刘贯一奔走于山东、陕西、甘肃等地做抗日救亡工作。1936年秋，又受中共北方局派遣，任察哈尔省联络局书记，以《国民新闻报》编辑之名搜集情报和宣传统战。1937年“七·七事变”后，刘贯一在中共北方局联络局，主编《广闻通讯》。次年，他任中共长江局豫鲁联络局副书记、书记，河南省委统战部长；同年夏，党派他为李宗仁处中共代表；年末调任夏邑县委书记兼县长。1939年夏，他到新四军第四师工作，曾至开封孙桐萱、洛阳卫立煌等国民党军队高级将领处搞统战。1940年冬，他任新四军第四师政治部敌工部长。1942--1945年间，又升任新四军政治部敌工部长兼司令部军法处长、新编第一军军政委员会书记。建国后，历任中国保卫世界和平委员会秘书长、世界和平理事会理事、全国人大常委会副秘书长、中共山西省委常委、山西省副省长。著有《帝国主义侵略西藏简史》和小说《流浪》。解放战争时期，刘贯一在中共华东局与华东军区工作，争取与瓦解大批国民党政府军，为人民解放军在华东战场取得辉煌战绩。

全世界最伟大的哲学家是谁？

卡尔·马克思
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆地假设，资本主义终将被共产主义取代。
休谟（David Hume 、1711年4月26日－1776年8月25日）
18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身份成名。他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。
历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。研究休谟的学者经常分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义）、以及那些强调自然主义成分的人。
休谟的哲学受到经验主义者约翰?洛克和乔治?贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克?牛顿、弗朗西斯?哈奇森、亚当?斯密等人的理论。
维特根斯坦
姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦
出生： 1889年4月26日 (奥地利维也纳)
逝世： 1951年4月29日 (英国剑桥)
学派/流派： 分析哲学, 语言哲学
主要领域： 形而上学, 认识论, 逻辑学, 语言哲学, 数学哲学
著名思想： 语言的图象论, “不可说”, “意义即使用”, 语言游戏, 家族相似, “私人语言”论证, 生活形式
受影响于： 祁克果, 叔本华, 弗雷格, 罗素, G.E.摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉法
施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克里普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎因顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德
柏拉图
柏拉图（Plato，Πλ?των， 约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。
康德
康　德（Kang De）
康德（1902～1967.1）　笔名庵真、懒残，湖南衡东县人。湖南大学毕业。北伐时期参加农民运动。大革命失败后，投身新闻事业，先后任长沙《市民日报》、《中山日报》编辑，《力报》总编辑，《晚晚报》副社长。主编过《洞庭波》、《力报》（半月刊）等杂志。1949年参加长沙和平解放工作。建国后，历任《大众报》副社长、民盟长沙市主委、长沙市文化局局长等职。1957年被错划为“右派”，1980年平反。创作有备受田汉赞赏的湘剧《追鱼记》、《白兔记》等。
阿奎纳斯
中世纪伟大的哲学家托马斯·阿奎纳斯是教育和信念大师。他教导人们说,如果想让别人认同你的观点,你就应该走到那人所在...阿奎纳斯的意思是,你不能隔着房间对他大吼大叫,也不能叫他“蠢货”,还不能命令他到你的面前
十三世纪的圣托马斯·阿奎纳斯是天主教历史上的著名学者，他
将《圣经》与古希腊的哲学思维相结合，写就《神学总论》，为以后
基督教的发展指定了方向。阿奎纳斯从神学立场出发反对同性恋，标
志著基督教恐同主义的神学化。他认为，任何性行为都将人的本能贬
低到动物的层次，同性恋完全受欲望的驱使，以快感为唯一目的，因
此不符合人的本性。男子之间的触摸和亲吻等亲昵举动不一定出于邪
恶意图，但这些举动会将人引向快感，因此极具危险。精液的目的在
于生育，任何可避免的浪费都是不正当的，而同性恋行为只会造成这
种浪费。
苏格拉底
苏格拉底（Σωκρ?τη?；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊哲学家，他和他的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
亚里士多德
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔
波普尔
波普尔是批判理性主义的创始人。他认为经验观察必须以一定理论为指导，但理论本身又是可证伪的，因此应对之采取批判的态度。在他看来，可证伪性是科学的不可缺少的特征，科学的增长是通过猜想和反驳发展的，理论不能被证实，只能被证伪，因而其理论又被称为证伪主义。50年代后，他的研究

求有关中山民俗风情作文

主 题：民俗风情
内 容：
　　中山民间艺术丰富，其中有中山民歌，舞龙狮鹤凤，黄圃飘色等.中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌，高棠歌，大缯歌，客家山歌，鹤歌，姑妹歌，渔鼓，龙舟，小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有300多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。

特色茶果。有几种茶果。是用粘米粉包着一些馅 捏成两种形状（馅是咸的）。另外一种茶果的做法差不多，只是馅是甜的，最外面用蕉叶包着。

黄圃飘色
1、历史源革：

中山飘色这一民间艺术源远流长。作为中山北部的重镇黄圃，其民间艺术的代表作----飘色，源于何时，曾有多种说法。从飘色的属性来讲，由于元明时期大量南（海）番（顺）德等地氏族徒迁至黄圃，而其时的大黄圃包括了现番禺的很多地方，其中沙湾亦属大黄圃，因此有“黄圃飘色源于沙湾飘色”之说。就现有史料记载，黄圃飘色巡游在清晚期颇为活跃，到光绪及民间期间是鼎盛时期。尤其是三社坊、古鼓坊、灵会坊三坊的民间艺人在清光绪年间发起，每隔三年举办一次盛大的飘色巡游，俗称“三坊飘色”。时间定在农历三月三日，一连三天。由于农历三月为雨水季节，因而又有“黄圃飘色，雨水滴滴”之说 。
　　任何民间艺术的发展沿袭，都与社会发展有密切联系，黄圃飘色，因历史的原因，随着破“四旧”等影响，于1961年开始逐渐沉埋。“国逢盛世万事兴”，1994年开始，黄圃的经济发展了，黄圃飘色这一传统的民间艺术奇苑喜获新生并发出绚丽的异彩。黄圃镇政府大力支持民间艺术的发展牵头向社会各界捐资，建起了中山市首间古色古香的飘色馆。之后，每年的重大节日及传统节日期间，黄圃飘色都以其新的面貌出现在中山的大地上。飘色的板数也越来越多，内容也越变越新。并于1997年3月成立了“黄圃民间飘色艺术协会”。

2、艺术内涵：

　　黄圃飘色，主要由色柜、色心、色脚、色梗、色扛等组成。传统的飘色多用二岁到十二三岁的小孩作“色心”，以扮成如“三国演义”、“水浒传”、“八大仙”等的民间故事、历史典故中的人物，或佛、道神像等。这“色心”比较讲究，一般只选用体重较轻的小童扮演，以达到“飘”的作用。因此黄圃飘色形成了色彩艳丽、色心妖俏、讲究力学、色梗幼细、造型大方、装置奇妙、内容含蓄、玲珑飘逸的地方特色。由于黄圃飘色的出色表现，1998年在广东省民间艺术之乡创建活动中，黄圃镇被广东省文化厅命名为飘色艺术之乡。

3、特点所在

黄圃飘色作为一朵地方文化奇葩，在百年的发展过程中，形成了自有的特色：色彩艳丽，色心娇俏；讲究力学，色梗幼细；造型大方，装置奇妙；内容含蓄，玲珑飘逸。

黄圃飘色的单位叫"版"，每一版由色柜、色心、色脚、色梗、色杠等部分组成。"色柜"，是一个长 4尺许、宽3尺、高1尺许的木制结构，承载着全色的所有重量。色柜里边备有少量沙袋，以保持扛起来后的平衡。色柜四周绘以山水鸟兽，并依故事内容配诗一首；"色心"，即顶部的幼儿，通常由体重22市斤的女童扮演；"色脚"，即坐于色柜面上的小童，一般由 8至10岁左右的小孩扮演；“色梗”，即连接色脚支撑色心的工艺品，中间用粗约小指的特种钢材根据造型要求打制而成，周围通过各种工艺制作把钢条巧妙地隐藏起来。有的色梗藏在栩栩如生的白鹤嘴上，有的则隐藏在人物的手足之中或动物、刀枪剑戟的某个部位中，绝不露半点痕迹"色杠"，即贯穿于色柜的长木条，游行时由四条大汉抬起来，色梗上边的色心，随着扛抬人员的步伐节奏，凌空飘然。所有结构古朴里见华彩，飘逸中显风姿，每一版飘色皆为一首绝妙的诗，一幅立体的画，一个动人的故事……。在飘色巡游时，若干版飘色配备一个锣鼓柜，管弦鼓钹吹打助兴，若是热闹。

黄圃<<中山日报>>总编辑胡伯洲等在<<黄圃飘色飘异彩>>一文中写道：“我国的飘色源源不断，……唯有中山黄圃的飘色为之佳品算之精华。因为从'飘色'的真正含义来说，既要突出飘字，也要讲究色字。飘即是在空中飘扬之意，色即是色彩鲜艳夺目。黄圃飘色正符合这两字的含义。飘得悠扬逸致，犹如仙女下凡轻飘飘而来，犹如孙大圣驾雾轻飘飘而去”。

黄圃<<香山报>>主编刘居上在<<欢乐的飘色从黄圃飘过来>>一文中写道：“黄圃飘色具有强烈的本乡特色，与番禺沙湾飘色、吴川飘色以及中山市的崖口飘色等有着明显的区别。它构思独特，主要是在细小的钢条上，通过扎制、塑造、雕刻、彩绘等工序，塑造成一版美丽的神话故事或历史传说，那巧妙地被顶托在距地3米高上的 2岁至3岁的童男童女，在抬杆的簸动和钢条的振颤下'飘'动，看起来颇有似欲凌虚而去的感觉”。

黄圃黄圃飘色的内容，十分注意选材，均出自民间故事或历史故事或文学经典。如"赵公明下山"，便出自<<封神演义>>故事 "昭君出塞"，出自历史记载中的<<汉书>>"精忠报国"，出自<<说岳全传>>“赵云藏阿斗”，出自<<三国演义>>等。无论是传说抑或是故事，每一个片段都包容艺术性、思想性和教育性，让人看了都受其益，扬其威，鼓其志。

黄圃可见，黄圃飘色融雕塑、绘画、音乐等多种艺术于一炉，集力学与美学和谐统一于一体，有着浓厚的地方文化色彩和民间艺术特色，充分表现了黄圃人民向往幸福抑恶扬善歌颂太平的美好愿望
（我同你是同班噶！）

郑科授的人物履历

先后毕业于湛江师范学院汉语言文学专业、华中科技大学法学专业，北京师范大学在职博士研究生；为中国法学会、中国行为法学会、广东省行政管理学会、中国青年企业家协会会员，湛江市社会科学界联合会委员，环北部湾湛江区域经济研究会副会长，湛江市社会科学界联合会委员。先后担任湛江科技报社记者、主任、社长助理，《法制日报.反贪周刊》社记者，《民营企业家》总编辑，《中山日报》社记者，深圳市敬道文化传播有限公司总经理、湛江市天策文化传播有限公司总经理等。

中山水源从哪个方向来的？

中山水源从哪个方向来的？中山娱乐之民俗风情
慈善万人行
始于1988年，每年农历大年初七举行。其目的是发扬孙中山先生的博爱精神，为红十字基金募集捐款。
赛龙舟
端午节吃粽子、划龙舟，原为纪念古代爱国诗人屈原的一种民间习俗，在中山水乡地区这项活动十分普遍，并演变为一项群众性的体育活动。
沙溪龙狮鹤凤舞
龙、狮、鹤、凤舞早在600多年前的明清期间，已随南来的先民落户于沙溪。如今，成为享誉四方的民间艺术奇葩，极受群众的喜爱。
中山市民众镇
景点特色： 水乡民俗风情浓郁
景点介绍： 岭南水乡位于中山市民众镇，紧靠珠江口，毗邻广州、珠海、港澳、深圳等地；京珠高速公路、广珠公路之干道从旁而过，交通十分便利。岭南水乡不光风光秀丽，民居建筑、兼渔兼农的生活方式极具特色，是岭南一带保存最完整、最具水乡特色的自然景观与人文生态的景区，享有“南国的周庄”、“动感水乡”、“中国的媚公河”等美誉。有“红桥碧水”、“草塘潮音”、“水乡农榭”、“许愿树”等等三十多个景点，其中许愿树因为极有灵验而被游客们称为水乡一宝。
岭南水乡河产品相当丰富，依水而居的水乡人：捕鱼种植；日出而作、日落而息；家家有私人码头、私人船只；生活悠然自得，恬静而朴实。岭南水乡也是一个四季大果园，是中国最大的香蕉生产基地，这里蕉林成片，香蕉、荔枝、龙眼等三十多种果产品四时常鲜。
岭南水乡经过多年的经营，目前水乡餐厅、乡村风格的茅寮别墅、足浴馆、水果街、海鲜街、农家餐等等已配套成龙，目前已成为一个具有典型水乡特色，集旅游、饮食、娱乐于一体的、港澳和珠三角地区的知名旅游区。岭南水乡 2002 年荣获“中山市优秀景点奖”、“最具民众风情奖”。
（2）主 题：民俗风情
内 容：
中山民间艺术丰富，其中有中山民歌，舞龙狮鹤凤，黄圃飘色等.中山是民歌之乡，民间流行的民歌有咸水歌，高棠歌，大缯歌，客家山歌，鹤歌，姑妹歌，渔鼓，龙舟，小调儿歌等，其中以咸水歌和高棠歌最有特色，这两种民歌已有300多年的历史，流行于坦洲镇等大沙田区。
特色茶果。有几种茶果。是用粘米粉包着一些馅 捏成两种形状（馅是咸的）。另外一种茶果的做法差不多，只是馅是甜的，最外面用蕉叶包着。
黄圃飘色
1、历史源革：
中山飘色这一民间艺术源远流长。作为中山北部的重镇黄圃，其民间艺术的代表作----飘色，源于何时，曾有多种说法。从飘色的属性来讲，由于元明时期大量南（海）番（顺）德等地氏族徒迁至黄圃，而其时的大黄圃包括了现番禺的很多地方，其中沙湾亦属大黄圃，因此有“黄圃飘色源于沙湾飘色”之说。就现有史料记载，黄圃飘色巡游在清晚期颇为活跃，到光绪及民间期间是鼎盛时期。尤其是三社坊、古鼓坊、灵会坊三坊的民间艺人在清光绪年间发起，每隔三年举办一次盛大的飘色巡游，俗称“三坊飘色”。时间定在农历三月三日，一连三天。由于农历三月为雨水季节，因而又有“黄圃飘色，雨水滴滴”之说 。
任何民间艺术的发展沿袭，都与社会发展有密切联系，黄圃飘色，因历史的原因，随着破“四旧”等影响，于1961年开始逐渐沉埋。“国逢盛世万事兴”，1994年开始，黄圃的经济发展了，黄圃飘色这一传统的民间艺术奇苑喜获新生并发出绚丽的异彩。黄圃镇政府大力支持民间艺术的发展牵头向社会各界捐资，建起了中山市首间古色古香的飘色馆。之后，每年的重大节日及传统节日期间，黄圃飘色都以其新的面貌出现在中山的大地上。飘色的板数也越来越多，内容也越变越新。并于1997年3月成立了“黄圃民间飘色艺术协会”。
2、艺术内涵：
黄圃飘色，主要由色柜、色心、色脚、色梗、色扛等组成。传统的飘色多用二岁到十二三岁的小孩作“色心”，以扮成如“三国演义”、“水浒传”、“八大仙”等的民间故事、历史典故中的人物，或佛、道神像等。这“色心”比较讲究，一般只选用体重较轻的小童扮演，以达到“飘”的作用。因此黄圃飘色形成了色彩艳丽、色心妖俏、讲究力学、色梗幼细、造型大方、装置奇妙、内容含蓄、玲珑飘逸的地方特色。由于黄圃飘色的出色表现，1998年在广东省民间艺术之乡创建活动中，黄圃镇被广东省文化厅命名为飘色艺术之乡。
3、特点所在
黄圃飘色作为一朵地方文化奇葩，在百年的发展过程中，形成了自有的特色：色彩艳丽，色心娇俏；讲究力学，色梗幼细；造型大方，装置奇妙；内容含蓄，玲珑飘逸。
黄圃飘色的单位叫"版"，每一版由色柜、色心、色脚、色梗、色杠等部分组成。"色柜"，是一个长 4尺许、宽3尺、高1尺许的木制结构，承载着全色的所有重量。色柜里边备有少量沙袋，以保持扛起来后的平衡。色柜四周绘以山水鸟兽，并依故事内容配诗一首；"色心"，即顶部的幼儿，通常由体重22市斤的女童扮演；"色脚"，即坐于色柜面上的小童，一般由 8至10岁左右的小孩扮演；“色梗”，即连接色脚支撑色心的工艺品，中间用粗约小指的特种钢材根据造型要求打制而成，周围通过各种工艺制作把钢条巧妙地隐藏起来。有的色梗藏在栩栩如生的白鹤嘴上，有的则隐藏在人物的手足之中或动物、刀枪剑戟的某个部位中，绝不露半点痕迹"色杠"，即贯穿于色柜的长木条，游行时由四条大汉抬起来，色梗上边的色心，随着扛抬人员的步伐节奏，凌空飘然。所有结构古朴里见华彩，飘逸中显风姿，每一版飘色皆为一首绝妙的诗，一幅立体的画，一个动人的故事……。在飘色巡游时，若干版飘色配备一个锣鼓柜，管弦鼓钹吹打助兴，若是热闹。
黄圃<<中山日报>>总编辑胡伯洲等在<<黄圃飘色飘异彩>>一文中写道：“我国的飘色源源不断，……唯有中山黄圃的飘色为之佳品算之精华。因为从'飘色'的真正含义来说，既要突出飘字，也要讲究色字。飘即是在空中飘扬之意，色即是色彩鲜艳夺目。黄圃飘色正符合这两字的含义。飘得悠扬逸致，犹如仙女下凡轻飘飘而来，犹如孙大圣驾雾轻飘飘而去”。