马克思主义中国化的当代性和中国传统哲学当代

　　1.中国传统哲学主流简介分析和与现代中国的关系

　　儒释道思想和现代中国的关系.中国的传统文化构成在主溘上有儒释道三种思想这三种思想?在长期的与中国实际发展实践之中逐渐融合成了中国传统文化的重要组成部分其中首先应该说到的就是懦学。

　　儒学的“初始”形态是由子孟子以及荀子的学说共同组成通过后来的董仲舒,“二程”以及朱熹等一系列学者文人的构建发展成为中国传统社会中最正统的价值取向儒家强调人民应该有进取之心学而优则仕，“仁义礼畚信”，而且“修身养性齐家治国，平天下”也成为是，当时读书人理中最完美葯人生路并且圭张“立德立功立言”的三不朽儒家文化不仅成为中文化的主流进而也影响着东亚甚至洲成为了东方世界的重要思想之?

　　释家也就是佛教发源于命度但是兴盛于中国的外来宗教经过时间的与中幽文化磨合碰撞相融的过程中也成为了中文化的一部分古印度的释迦牟尼是佛教的创者经过达摩祖师六祖慧龍等的传播在中国逐渐发扬光大尤其是佛教中的禅宗更成为了具有鲜明中华特色的佛教宗-中国的许多古代名也是禅宗的信奉者和实践者比较著名沾有苏轼等禅宗为很多陷入苦闷中的人找到了解脱&办法认为“本来无一物何处惹尘埃，心把所有的事物和人最后都要归并到“无”的境^之中世界如本质也是“空”认为“寂灭为乐”以禅宗为代表的佛家化深刻的植入到了丰华文化之中影晌了一代代中国人的生活。

　　道家莫代表人物是老子和庄子并称“老庄”道家认为小鸟和大鹏化幸福程度彼此一样而且’“子非鱼焉鈿鱼之乐”讲究一种“逍遥的状态要长久的享受生活且安于现状“关长地久因其不自生故其能长生”后来的教和道家也有一定的关系其道教的玉皇大帝王母'娘娘太上老君等神仙人物已经成为中华文化的符号人物之一道教通过各种神仙信仰和炼丹的保养生命的方法使其人们能充分享受生活也是中国人直到现在的潜意识之中不自觉的信仰之一。

　　2.中国化的马克思主义哲学与中国传统哲学相融

　　马克思主义哲学虽然是诞生于欧洲的理论但是在社会理想辩证逻辑和社会发展的认识方面和中国的学有很多相同相的地方

　　首先.在社会理想上，马克思主义的社会理想是建立一个共产主义社会而共产主义社会的特征在百度百科上的解释是.“共产主义会是指在高度发达的社会生产力的基础上实行各尽所能按需分配共识原则的劳动者有序自由联合的会经济形态k产主义社会首先是保障了人民生存条件的社会其次才是荨求发展生产力和文明生活条件方式的社会，,而家思想中.也设想一种大同社会.在大同社会中，“大道之行也，天下为公选贤与能讲信修睦，]在大同社会没有贫穷士有罪恶磁有战争人乐于分享这与中国人认尧的共产主义社会基七是一样沾都是一个人能够充分发挥自己的潜能来创造与享受自由等博爱和民主的社会而大同社会也是需要一代代人的不努另才能实现的共产主义社会也是如此需要经历多种阶段才能够最终实现k们都是中国人心目中准的社

会理想蓝图激励了中国人对美好的孜孜不倦的追求。

    其次辨证逻辑上中国的辨证逻辑基本来源于道家老子的《道德经》里面有很的辩证法的思想的语句，“有无相?生难以目成长螘相形高下相倾”等等语句已经涟满了辨证的思想中国人俗语中有“有所美有所得”，也充满了这种思想而克思主义吸收了黒格尔的_证逻辑黒格尔的辨证逻辑的原因和结果等方面的论述也能在道家?中找到因为中国人的道家的逻辑辨证相对于康德等人来说更相通与黒格尔第三在对社会发展规律上中国社会一直在遵循着某钟周而复始的律，“天下大势合久分分久必合中国人看到中国历史上的紐有王朝几本都在走‘积蓄力量.发展壮大，达到顶峰走向衰落灭亡这样的规律之中的正如-然规律一te而马克思主义的?物史观正好解释了这一律生产力的发展生产关系的不适应还有人民群众在历史变革?的决定性力量和“民为贵”“亦能舟亦能覆舟”的思想基本一致而马克思主义的唯物史观更加科’学的合理的解释了中国朝代由更替3中国化马克思主义与中国传统哲学的互补

　　3.中国传统哲学的复兴需要马克思主义.

中国传统哲学有其畜在的优势但是同西方哲学相比在其推逻辑性上稍显逊色尤其是18年鸦片战争之后国被迫打开中国人对哲学的求开始发圣了一些微妙的变’化从看是否有用到看知否能够追求真理正因为在中国人的潜意识之中看待哲学的标准一直是能否帮知到“我”所以很多哲学门派至宗教门派都能够和谐共生互不干扰即便几个哲学学说在其逻辑性和学术性上讲是相k矛盾的国人也能够忽略这些矛盾之处而看到是否有用而进行践行知信守。

　　而哲学进入现代化时代以来中国哲学也必将面临着真理的挑战真理不能是灰色的而是k黒即白的我们的哲学面临着西方学真理化的挑战这一点上也有多的专家学者也充分认识到了这一点由清华大学韦翔教授就曾提出“共家学派”学说其目的就是让中国哲学能够整合使其能够不相互矛盾这就要一个大的理论体系进行外部知建而内部发展，这‘是马克思主义’

　　马克思主义具有科学和实践的两个特征在马克思主义这个大框架之下所有中国哲学门派都可以进本并进行再度W马克思主义化”过程并在马克思主义的框架下的得到合理的解释只有在一个大架即“科学和实践”两个旗帜的指引下中哲学也才能够真正复兴为中国的思想繁荣贡献出力量马克思主义更好的国化需要中国传统哲学.马克急主义士齒化就是将.?马克思主义的基本原理和中国革^与建设的实际情况结合从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路”而毛^东同志也曾概括过离开中国特点来谈马克思主义°只是抽象的空洞的马克思主i因此马克思主义的中国化S之在每一表现中带着必须有的中国的’特性即是说按照中的特点去应用它成为全党亟待了解并亟待决的题”叫马克思主义中国化’的过程不是一个一劳永逸的过程而是一个不断发展的过程从我党成立以来到现在这其中的M次会议运动决议甚至争都在展示着马克思M义中国化的过程其中有辉的业绩也有错误的教训马克思主义中国化就是在既有着正的经验和反的教训中发展着的而马克思主义的中国化尤其是马克思主义哲学的中国化如巣离开中国哲学而不顾#际的国情则是断然不能进行的，

　　中国传统哲学经数千年的发展已经深人人心在教化人心道德规范方面起着非常大的作用而中国人的生^也同中国哲每息息相关如果离开中国哲学而全部替换成为马克思主义哲学那么不会水土不服也是违反马克思主义哲学的实践性的这Y根本原则的中国哲学需要马克思主义哲学的形式逻辑的解释同样马克,#、主义哲学也需要中国哲学更“中国化”的解释例W学生在学习〈(共产党宣言》和《资本论》等马克思主义经典著作时候就经常表达出难懂难学的观点一方面来说是因为学术性较强其一方面还表现在虽然用的是中文但是并不是“中国化”的语言只有将中国哲学对其进行融汇贯通才能真做到“洋为中用古为今用”。

　　                                                                            潘伟立

                                                                       (广西师范学院政法学院广西南宁）