民族宗教独立性内涵及表现

　　宗教是极其复杂的一种现象。它从起源、产生起，就与经济、政治、文化交织在一起，尤其是宗教的认同作用被突出后，无论在客观世界还是精神世界，它更是如影随形。但是宗教依然有自己独特的发展规律。国家产生以后，特别是全球化趋势表现的越来越明显的现代，宗教的一统性与独立性成了始终绕不开的话题。宗教的 “神灵”独立、信仰独立、管理独立是由其本质和发展规律决定的，而一统性只不过是一个伪命题或工具化的合理化而已。

　　当前，宗教表现出跨民族、跨国家、跨区域的特性，呈现出宗教极度统一性的假象。但是，无论从宗教自身的产生发展、还是从社会历史发展规律来看，宗教独立性是其核心本质的一部分。

　　一、宗教在不同历史时期的发展特点

　　宗教是人类意识产生以后的产物。动植物不具备崇拜现象。原始社会的氏族部落的“心灵”崇拜，目前的所有发现和认识，完全可以证实：选择崇拜什么，氏族部落完全是自由独立的;对同一事体如何进行崇拜，氏族部落也是完全自由独立的。

　　随着氏族部落频繁发生战争和其逐步解体，具有暴力性质的国家产生了。不论是奴隶制社会的国家还是封建社会的国家，不论战争或暴力控制还是愚民思想控制，对于“神”或“超自然力量”的体系构建上，仍然表现为多种形式并存、有的消亡、有的更新、有的新建。既使在宗教思想极度压抑的时期，如：欧洲文艺复兴前的中世纪，不同时期、不同地域、不同国家的人，对于同一“具体神”也有不同的认识体系。基督教一分为三：基督新教、东正教、天主教。宗教的多样性，不仅表现为不同的“神”，也表现为在同一“具体神”之下的不同构建体系。

　　进入资本主义社会以后，在世界战争背景下，伴随着殖民屠杀、种族灭绝，兴起了几个世界性的“大宗教”，但多教并存、一教多样的局面依然是主流。即使一些政教合一的国家，或是具有法定国教的国家，同样存在其他宗教。宗教不能脱离具体的国家政治条件、自然地理条件、经济生产条件，宗教在一国、一地的具体化，恰恰就是宗教独立性的表现。

　　二、宗教的哲学特点

　　从辨证唯物主义和历史唯物主义来看，宗教也是一种世界观，只不过是被颠倒的、扭曲的、异化的。认识不是僵化的结果，而是一个不断完善的过程。任何一个具体的宗教，体系的构建也是一个不断补充、完善、调整、扬弃的过程。极度僵化就是禁锢。凡是脱离或是放弃这种认识“进化”过程的，必然被历史所抛弃。虽然宗教是一个历史范畴，随着科学的进步必然消失，但其将在很长时间里存在。真正的宗教是开放的自由的，任何国家、任何民族、任何地区、任何人都可以由自己的认识。而如果用一种“死硬”的标准，套用在全世界、全人类，这本身并不是真正的宗教，而是借用宗教达到不可告人的目的罢了。

　　宗教与科学是相对的。当科学进入某一领域后，宗教必然退出，虽然退出的过程是复杂的。知识大爆炸带来的科学突飞猛进，留给宗教的“土壤”越来越少。尤其是客观的、物质的、现实的世界，科学几乎已经全部占领，人类具体的社会生活主要依靠的是科学。宗教不能通过具体去验证时，建立意识之上的意识，就成了最后一根救命稻草。

　　随着生产力的大幅度提高，人类的物质财富极大丰富、活动领域覆盖全球并进入外太空、实践方式多种多样，在这样的背景下，宗教实践必然具有了时代特色。同样，不同的历史背景、风俗习惯，宗教实践自然带有浓厚的文化特色。不同的气候、地型等自然环境，使宗教实践自始就具有明显的地域特色。宗教实践的丰富性，是以其独立进行为基础的。

　　三、宗教独立是国家主权的本质内容之一

　　人类社会产生国家以后，尤其是全球化的现代，人的社会属性首先要通过国家进行实现。人必须从属于一个国家，才能被赋予社会属性，而现在的出生默认制度，人的国家性就如天然具有的一样。不管是那一国的人，是不是变更过国籍，必须首先通过遵守所在国家的法律法规，才能表现出其社会属性。那些鼓吹跨国界、超越法律的，完全是在剥夺人的最本质的社会属性。宗教也不例外。

　　宗教事务是社会组织的有机组成部分，宗教事务管理是社会管理的基本内容。国家拥有对本国宗教事务管理的所有权。在国际上，各国都制定了具体的法律法规，严格规范宗教事务及其相关活动。在历史上，各个时期，各个地方，也针对本国的具体情况，制定了相关的法律法规。除了国家及其由国家授权的部门以外，任何他国或协会组织都无权管理，这是国际惯例，也是国际法的规定。

　　综上所述，宗教独立性是指对象主体、信仰主体、管理主体的独立，表现为：信仰什么样的“神”自由，如何信仰自由，在信仰中的宗教事务管理必须由所在国独立进行。

　　作者：李华强 来源：博览群书·教育 2016年3期