浅谈子贡经商之道

摘　要：子贡是无可争议的儒商始祖，作为一个儒者，能在商业领域取得如此高的成就，是与子贡的求学经历分不开的。我们认为这其中起决定作用的就是孔子所传的《周易》，其中的\"时\"、\"几\"思想对子贡的商业成就起了不可替代的作用。 　　

关键词：子贡； 《易》； 时； 几

　　子贡(前520～前456)早年就从事商贾,其经商之道影响深远,开历史之先河，是无可争议的儒商始祖。司马迁在《史记·货殖列传》记载的几个商人中,子贡是他极力推崇的一个。并说:
　　"子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯。"【1】
　　这说明了子贡在经商过程中,依靠自己的经商之术,从商之道,谋商之略来了解市场信息,掌握市场行情,大胆推测、把握市场物价高低的最佳时机,毅然做出决策,将储藏的货物以最理想的价格卖出去,从而获得可观的效益。子贡作为儒商始祖，我们试想这其中可能的原因，子贡从师于孔子，曾跟随孔子学习，而孔子传习六经，因此可以推测子贡有可能学习过《周易》。
　　虽然《史记》、《汉书》所记载的先秦至西汉初儒家传《易》世系中没有子贡的名字，这从表面上似乎对子贡曾学《易》的说法构成挑战，但是，我们将在本文中分析并考证子贡与《易》的真正关系。
　　案马王堆帛书帛书《要》载:
　　夫子老而好易，居则在席，行则在橐。子赣曰:"夫子它日教此弟子曰:'德行亡者，神灵之趋;智谋远者，卜筮之繁。'赐以此为然矣，以此言取之。赐缗行之为也。夫子何以老而好之乎?"夫子曰:"君子言以榘方也,前羊而至者,弗羊而巧也。察其要者,不诡其福。尚书多于矣,《周易》未失也,且又古之遗言焉。予非安其用也,予乐尤于此乎?":"如是,则君子已重过矣。赐闻诸夫子曰:'逊正而行义,则人不惑矣。'夫子今不安其用而乐其辞,则是用倚于人也,而可乎?"子曰:"校哉,赐!吾告汝,《易》之道,良□□□□此百生之道□□《易》也。夫《易》,刚者使知惧,柔者使知刚,愚人为而不妄,渐人为而去诈。文王仁,不得其志,以成其虑。纣乃无道,文王作,讳而避咎,然后《易》始兴也。予乐其知之。□□□之自□□。予何□其事纣乎?"【2】
　　此段文字揭示出许多过去从不为人所知的研《易》史事:如子贡跟随孔子学《易》，两人就研《易》问题进行了辩论，这已成为子贡跟随孔子学《易》最重要的一条证据。由此我们可以知道，子贡确实学习过《易》。
　　司马迁曾在《史记·仲尼弟子列传》中这样赞美子贡：
　　"子贡好废举，于时转资货。喜扬人之美，不能匿人之过，常相鲁、卫，家累千金，卒终于齐。"【3】
　　《论衡·知实》：
　　"子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。"【4】
　　《史记》和《论衡》中记载的这几段关于子贡的材料，正是子贡学习《周易》中"时"这一思想的证据，这几段主要讲子贡经商与"时"的关系，而"时"正是《周易》所极力提倡的。
　　在《易传·系辞上》中："法象莫大乎天地；变通莫大乎四时。"【5】《乾·文言》："故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣","君子进德修业，欲及时也，故无咎", "终日乾乾，与时偕行。......亢龙有悔，与时偕极。......时乘六龙，以御天也。......与日月合其明，与四时合其序，......先天而天弗违，后天而奉天时。"【6】《坤·象》六三："含章可贞,以时发也。"《坤·文言》："坤道其顺乎！承天而时行。"【7】
　　而"时"的意义之大在《彖传》中均有所体现：
　　《乾·彖》："大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。"【8】
　　《贲·彖》："观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。"【9】
　　《恒·彖》："日月得天而能久照，四时变化而能久成。"【10】
　　《损·彖》："二簋应有时，损刚益柔有时：损益盈虚，与时偕行。"【11】
　　《益·彖》："凡益之道，与时偕行。"【12】
　　《艮·彖》："时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。"【13】等等。
　　《周易》对时变哲学的探讨，目的是为人生提供一种指导，以提高生命的品质。正如王弼所说，"卦以存时，爻以示变",【14】就是要通过卦爻象及卦爻辞来理解宇宙人生不断变化的道理--"几"。《系辞下》："几者，动之微，吉凶之先见者也。""几"就是宇宙大境遇的开显，就是吉凶的预兆，而"知几"才能随机应变，变通趋时。作为主体的人，应趋时而作，根据境遇的变化来调整自己的行动，不可逆时而行。【15】而子贡正是深得《易》之"时"与"几"的蕴义，其成就才会如此之高。
　　人生要想有一番大的作为，更要顺应大易之时。《文言传》说："君子进德修业，欲及时也。"顺应境遇之势而行，有利于君子进德修业。《周易》就是指导人既要提升自身精神生命之境界，又能直面现实人生，做出适当回应，只有做到这样，才能使人德业俱进，生命充实完满。

参考文献：
司马迁：《史记》卷一百二十九，中华书局.
廖名春：《帛书<周易>论集》，上海古籍出版社2008年12月第1版，第388-389页。
司马迁：《史记》卷六十七，中华书局。
黄晖：《论衡校释》，中华书局1990年2月第1版，第1095页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第392页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第7-14页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第20-22页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第4页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第132页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第187页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第238页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第243页。
黄寿祺、张善文译注：《周易译注》，上海古籍出版社2007年4月第1版，第305页。
王弼著、楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局1980年8月第1版，第598页。
王贻社、李秋丽：《<周易>"时"的哲学管窥》,河南社会科学,2003年第3期，第22-24页。