释“玄咎”

《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》[i]《子羔》篇中有一段话是孔子向弟子子羔讲述三代始祖禹、契、后稷诞生之传説，内容十分重要，原文 
[禹之母……之女]也，观於伊而得之，（娠）三【11上段】 （年）而画（？）於背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女【10】也，游於央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之，（娠）【11下段】三 （年）而画（？）於 （膺），生乃呼曰：【中文大学藏简】“钦（？）！”是契也。后稷之母，有邰氏之女也，游於串咎之内，冬见芺攼而荐之，乃见人武，履以祈祷曰：帝之武，尚使【12】 是后稷之母也。三王者之作也如是。子羔曰：然则三王者孰为 【13】[ii] 
该简当中有一地名“串咎”，原考释云：“地名，史籍未载。今按司马贞《补史记·三皇本纪》：‘太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺於成纪，蛇首人身。’自注：‘按伏牺风姓，出《国语》。其华胥以下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名。即舜所渔之地，在济阴。成纪，亦地名，按天水有成纪县。’华胥生庖牺‘履大人迹于雷泽’，和简狄（引者按，当是姜原之误）生后稷的得孕方式相同。‘串咎’或可读为‘串泽’。‘泽’从睾，‘睾’与‘皋’为通假字，如《战国策·秦策三》‘则成皋之路不通’，《史记·范雎蔡泽列传》‘睾’作‘皋’，即‘皐’。‘泽’亦可通假为‘睾’，《隶释·楚相孙叔敖碑》‘收九睾之利’，洪适释：‘泽去水而为睾。’依华胥得孕的传说模式，此‘串咎’读为‘串泽’。周本在西戎，西戎有串夷之国。《诗·大雅·皇矣》：‘帝遣明德，串夷载路。’毛传：‘徙就文王之德也。串，习。夷，常。路，大也。’郑玄笺：‘串夷，即混夷，西戎国名也。’” 
  按，以上考释不确。所谓“串”字原篆作“”，实为“玄”，张富海先生已详论之。[iii]除张文中所列举出的证据之外，今可补充一条证据，郭店简《老子》甲有“是胃（谓）玄同”语（简28），“玄”字作“ ”，亦可与该字比较。以此为线索，笔者以为地名“玄咎”当读为“玄丘”。上古音“丘”为溪母之部字，“咎”为群母幽部字，两字声纽同为喉音，韵则不远。典籍中“丘”及从“丘”声之字可与“区”及从“区”声之字相通，如《荀子·大略》：“言之信者在乎区盖之间。”杨注：“《汉书·儒林传》疑者丘盖不言。丘与区同也。”《诗·鄘风·载驰》：“载驰载区。”《释文》驱作駈，云：“字亦作驱。”《诗·齐风·还》：“并驱从两肩兮。”《释文》：“驱本又作駈。”而从“区”声之字又可与从“咎”声之字相通。如《左传·哀公二年》：“吾伏弢呕血。”《释文》：“呕本又作咎。”又典籍中“丘”可通“鸠”，如《山海经·西山经》：“鸟多尸鸠。”郭注：“鸠或作丘。”“鸠”从“九”声，而同从“九”声之“氿”可通“晷”、“厬”。如《诗·小雅·大东》：“有洌氿泉。”《释文》：“氿字又作晷。”《尔雅·释水》：“氿泉穴出。穴出，仄出也。”《说文·厂部》氿作厬。《尔雅·释水》：“水醮曰厬。”《说文·水部》引厬作氿。又典籍中“丘”可通“皋”,如《韩诗外传》九：“皋鱼。”《说苑·敬慎》：“丘吾子。”而典籍中“皋”及从“皋”声之字与“咎”及从“咎”声之字亦多可相通，其例甚多，兹不赘举。[iv]可见“玄咎”可以读作“玄丘”。 
  地名“玄丘”见於典籍。而且往往是与殷祖契母简狄之受孕有关，如： 
《史记·三代世表》褚先生引《诗传》曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姐妹浴于玄丘水，有燕衔卵坠之，契母得，故含之，误吞之，即生契。” 
《列女传·契母简狄》：“契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。” 
《宋书·符瑞志上》：“高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日从帝祀郊禖，与其妹浴於玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐，简狄先得而吞之，遂孕，胸剖而生契。” 
《太平御览》卷三七一引《帝王世纪》：“简翟浴玄丘之水，燕遗卵，吞之，剖背生契。” 
《太平御览》卷八○五引《帝王世纪》：“有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。” 
典籍中又记有简狄之受孕是与“瑶台（或九成之台）”有关。如： 
《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。” 
《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”王逸《注》：“有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。《诗》曰：有娀方将，帝立以生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。”洪兴祖《楚辞补注》：“娀，音嵩。李善引《吕氏春秋》曰：‘有娀氏有二佚女，为九成之台。’《淮南子》曰：‘有娀在不周之北，长女简狄，少女建疵。’《注》云：‘姊妹二人在瑶台也。’” 
《楚辞·天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？”王逸《注》：“简狄，帝喾之妃也。玄鸟，燕也。贻，遗也。言简狄侍帝喾於台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。”洪兴祖《楚辞补注》：“《诗》云：‘天命玄鸟，降而生商。’玄鸟，鳦也。汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏，天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，简狄吞之而生契。为尧司徒而有功，封之於商。” 
《汉书·杨雄传上》：“初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女。”颜师古注：“虙妃，古神女。有娀女，即简狄也。” 
《宋书·乐志》“昔有娀氏有二女，居九成之台。天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之，燕[cj1] 遗二卵，五色，北飞不反。” 
除此之外，晋代王嘉《拾遗记》中则记简狄之受孕是与“桑野”有关。 
商之始也，有神女。简狄游於桑野，见黑鸟遗卵於地，有五色文，作八百字。简狄拾之，贮以玉筐，覆以朱绂，夜梦神女谓之曰：“尔懐此卵，即生圣子，以继金徳。”狄乃懐卵一年，而有娠，经十四月而生契。祚以八百叶，卵之文也，虽遭旱厄，後嗣兴焉。 
由上引资料可以看出以下两方面的问题：首先，与简狄受孕有关的地名，或称“玄丘”，或称“瑶台（或九成之台）”，或称“桑野”，但每次仅只提到一地，从未见两地或三地并提者。其次，说简狄在“瑶台（或称九成之台）”受孕者在战国时期就已经出现了，这与简文云：“契之母，有娀氏之女也，游於央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之”是相吻合的。而有关“玄丘受孕”的传说是在西汉以後才出现，在时间上要晚得多。至於“桑野”，则晚至晋代。因此，就时间上来讲，在战国时期人们的思想观念中，简狄之“瑶台（或称九成之台）受孕”的传说恐怕要比其他两种传说要更符合当时的实际一些，尤其是这一传说在《楚辞》当中出现两次，而本简则亦是战国楚简，可见，这一传说在当时的楚地当中是广泛流行的。 
  简狄既是在“瑶台（或九成之台）”受孕，那麽，在汉代以及後世文献中为何又突然产生了所谓“玄丘受孕”的传说呢？笔者以为，这一传说也许并非就是汉代人凭空捏造出来的，而是有其典籍依据的，其来源就正是简文所说的“后稷之母，有邰氏之女也，游於玄咎（丘）之内”。也就是说，汉人误将有关后稷之母姜原的事蹟安到了简狄的头上了而已。至於《拾遗记》所载之“桑野”，则不知其所出。 
  《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”也许汉人以为“玄鸟”是与“玄丘”有关，故而是有意将“玄丘”与简狄受孕的传说联系在一起的。 
  简文云“游於玄咎（丘）之内”，一般认为，既称“内”，则“玄咎”应该是一种较封闭的建筑，如果“玄咎”是地名，则不大可能称“内”。其实，“内”有时候不一定就是针对某种封闭性的建筑而言的，而只是与“外”相对的一个概念。如“一国之内”，再比如《释名·释州国》：“雍州在四山之内。”我们现在还经常说“山内”、“山外”。这些“内”只能是就某一区域或范围而言的。所以，若从这方面来看，“玄丘之内”也是可以理解的。 
最後，笔者对简文“冬见芺攼而荐之”一句谈一点自己的粗浅认识。张富海先生将其断句为“冬见芺，攼而荐之”。在这里，张富海先生在文章中的意见有三处是可取的，首先断句正确；其次将“攼”读作“搴”；再次，关於“芺”字的解释。皆可信从。但是他对“荐”字的解释则似可商榷。其文云：“简文此节谓：姜原游於玄宫，竟於冬日见可食之芺，於是拔取之，而进献於上帝。”并引《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢污、行潦之水，可荐於鬼神”来解释“荐”字。也就是说，他认为“荐”字在这里用为“进献”之义。笔者以为，“攼（搴）而荐之”与前文简狄之“取而吞之”无论是在句式上还是在思想性上都是一致的。句式上自不必多说。单从思想性上来讲，笔者以为简文在此所要表达的是简狄与姜原的一种“无意识”行为，即她们事先并不知道上帝的降临。事实上，很多有关“感应”的传说所反映的都是当事人事先并不知道会发生什麽事情，而等到事後才逐渐明白过来是怎麽回事。姜原在“攼（搴）而荐之”之际，既然并不知道上帝的降临。所以也就无从将“芺”“进献”给了上帝。那麽，“荐”字该如何理解。我认为当“藉垫”讲。即姜原於冬日看到“芺”，感觉特别稀奇，拔取之後将它藉垫起来，表示爱惜。《宋书·符瑞志上》及《太平御览》卷八○五引《帝王世纪》在讲到简狄得燕卵之後“覆以玉筐”,其“覆”字用法可以参考。《史记·周本纪》：“飞鸟以其翼覆荐之。”则，“覆”与“荐”本就是同一种类型的行为。 

　　[i] 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002年12月第1版。 
[ii] 原竹简在编联上存在问题，释文是根据北京大学陈剑先生的调整意见写成的。陈剑：《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题》，简帛 研究 网站2003年1月5日。 
  
  
[iii] 张富海：《上博简《子羔》篇“后稷之母”节考释》，简帛研究网站2003年1月17日。 
 
  
[iv] 高亨：《古字通假会典》710－712页“皋字声系”，齐鲁书社，1989年第1版。 
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