王阳明的思想与社会主义核心价值观
社会主义核心价值观继承王阳明心学对改易人心重要性的认识，发挥了伦理精神在敦风厚俗方面的功能和效用;扬弃王阳明心学家国同构的道德理想主义精神，以个人、社会与国家的统一为其基本的结构特征;兼融见闻之知与德性之知的良知内涵，不离日用、无滞无碍的良知特质，为培育和践行社会主义核心价值观提供了借鉴，即培育社会主义核心价值观需要勤学、修德，需要明辨、笃实，需要无滞得失。
在贯穿一生的为圣道路上，王阳明构建了以心即理、知行合一、致良知为核心的思想体系。社会主义核心价值观继承和发展了王阳明的心学思想。以其心学思想观照，培育社会主义核心价值观的必要性，社会主义核心价值观的结构特征、培育路径等可见其一斑。
一、“心即理”与培育社会主义核心价值观的必要性
习近平指出：“国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”[1]近年来，意识形态多元化，文化、信仰碎片化，人心不稳，歧见纷出的社会现实，亟需一套与现代制度相适应的伦理价值建构。中华优秀传统文化有着鲜明的伦理特质，是民族的“根”和“魂”。社会伦理秩序的重建，应该从中汲取资源。回溯传统，我们发现使道德行为诉诸内在良心，挺立生命的价值和意义是王阳明心学的要旨所在。贬谪龙场期间，王阳明处困养静，不断思考圣人处此，当有何道，始悟得圣人之道，吾性自足，从而一举奠定了良心的道德本体地位。“盖《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。”[2](P.13)王阳明认为心即理、即道，无心外之物、心外之事。依此体悟，他对《大学》格物、致知之说做了新的解释：“格物如《孟子》大人格君心之格，是去其心之不正，以全其本体之正。”[2](P.6)以心即理为出发点，其重视发明本心，主张从人心入手，改易社会风俗，善治家国天下。“天下之患，莫大于风俗之颓靡而不觉。夫风俗之颓靡而不觉也，譬之潦水之赴壑，浸淫泛滥，其始若无所患，而既其没也，奔驰溃决，忽焉不终朝而就竭。是以甲兵虽强，土地虽广，财富虽盛，边境虽宁，而天下之治，终不可为，则风俗之颓靡，实有以致之……故周之富强不如秦，广大不如汉，而延世至于八百年者，岂非风俗之美致然欤!”[2](P.714)王阳明认为如果一个国家社会风气腐朽，即便地广财丰，也逃脱不了国破家亡的命运。在其看来，乱由心生，风俗败坏是天下最大的祸患。所谓种树者必培其根，种德者必养其心。从本根入手，正人心、息邪说，是拔本塞源的正确道路。当前，我国处于社会结构深刻变动、利益格局深刻调整的社会转型期。随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性和差异性进一步增强。在此背景下，各种社会思潮竞相登场，譬如，新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、西方宪政民主主义等。此外，在市场经济和全球化浪潮的影响下，西方的一些腐朽、落后思想，如享乐主义、拜金主义及极端个人主义，也在社会上泛滥开来。这些腐朽思想及外来社会思潮，正日益成为社会稳定和国家安全的重要隐患。社会主义是一种崭新的制度和文明，更是一种价值理想和价值追求。因此，社会主义国家的强盛，离不开社会主义核心价值观的引领和支撑。首先，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于统一社会成员的思想和意志，自觉抵制西方国家的文化扩张及思想渗透;其次，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于重构伦理秩序，化解社会矛盾，维护社会的和谐稳定;最后，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于提升社会主义国家的文化软实力，争夺国际竞争的话语权。历史唯物论认为正确的社会意识能够促进社会的发展。社会主义核心价值观作为一种科学的意识形态，直指社会风俗恶化的根源，为化育人心、敦风厚俗奠定了文明基础。
二、家国同构与社会主义核心价值观的基本结构特征
习近平指出：“要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[1]富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。社会主义核心价值观囊括了个人、社会、国家，三个层面的价值取向，其鲜明的结构特征蕴涵着历久弥新的文化传承。
“亲吾之父以及人之父，而天下之父子莫不亲矣;亲吾之兄以及人之兄，而天下之兄弟莫不亲矣。君臣也，夫妇也，朋友也，推而至于鸟兽草木也，而皆有以亲之，无非求尽吾心焉以自明其明德也。是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平。”[2](P.212)王阳明认为良心决定个人的言行，关涉社会和国家的治理。扩充大公无私的仁爱之心，德及天下之人，使天下之人皆有仁爱之心，就是齐家、治国、平天下。在其看来，圣人的心与天地万物的心是同一的。人心之灵明赋予世界万物以意义是世间万物、社会人生的存在依据。人依据本心的灵明将个人、社会及国家，纳入自身的视野，并于齐家、治国、平天下的践履中，确证人本身的价值和意义。以心学观照，家、国、天下皆是以良知为根本的意义世界。天下之人不论圣凡，人同此心，心同此理，个人、社会、国家的本质同一，教人、持家、治国的宗旨也是统一的。因此，只要不断的扩充良知，践行良知，则人自正，家自齐、天下自平。以个体层面的价值观为逻辑起点，个体的道德践履构成社会安定、国家善治的精神支撑，个体的道德修为是彰显和谐社会文化、国家人文精神的重要前提。心学凝合家、国、天下于共同的旗帜下，使万物为一体，天下为一家，中国为一人。在其逻辑框架下，传承文明、造福社会、国家，是内在良心赋予个体生命的人生使命。在其指引下，个体能够在成就自身，造福社会、国家的过程中完成自身的生命体验。习近平指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。”[1]社会主义核心价值观是国家层面、社会层面、个人层面的价值取向，规定着国家、社会、个人的基本发展方向。其最显著的特点是国家、社会与个人的内在统一。社会主义核心价值观是国家及社会发展模式，赖以成形和演进的价值导向。它通过塑造国家形象，彰显制度精神，来赢得人们的认同，并以其伦理精神引导和规范社会成员的行为，凝聚不同阶层、不同认知水平的人们向共同的目标迈进。社会主义核心价值观扬弃心学家国同构的道德理想主义精神，为人们提供了价值依归，是一套精密的伦理参照。依此规范，人皆爱国、敬业、诚信、友善，社会自然是自由、平等、公正、法治之社会，国家自然是富强、民主、文明、和谐之国家。
三、良知的内涵、特质与培育社会主义核心价值观的基本途径
“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。”[2](P.62)良知兼融见闻之知与德性之知，兼顾外在之学与内在修养，为人们的行为实践指明了方向。即培育和弘扬社会主义核心价值观离不开勤学，既要学习书本知识，增长见闻，也要学习伦理规范，加强道德修养。中央强调将培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。中华优秀传统文化不仅涵盖政治、经济、文化、社会、政治等多方面的内容，更有着鲜明的伦理特质。完善中华优秀传统文化教育，推动优秀传统文化进教材、进课堂，深化未成年人思想道德建设及大学生思想政治引导，是培育社会主义核心价值观的重要路径。其次，“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶便尽了是非，只是非便尽了万事万变。”[2](P.97)在王阳明看来，良知不仅是“知是知非”的知识心，更是“知善知恶”的道德心。较“良知”而言，社会主义核心价值观本身就是一套精密的伦理参照，是人们社会实践的内在基础。以社会主义核心价值观为标尺，明辩是非、善恶，能够进一步加深人们的核心价值认同。再次，“知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知：知行功夫本不可离。”[2](P.37)王阳明强调为学需切实用功，于事上磨练。在其看来，良知二字是圣人千年的传承，良知就在人伦日用之中，需要在日常生活中认真体验、笃实践行。社会主义核心价值观是当代中国的良知，是人们日用常行的实践指南。所谓春风化雨、润物无声，借鉴知行合一功夫，笃实践行社会主义核心价值观，将价值规范融化为人们的日常行为习惯，是弘扬社会主义价值观的有效途径。具体而言，我们应积极开展涵养社会主义核心价值观的实践活动。譬如，组织道德论坛、道德讲堂及学雷锋服务活动，推进文明城市、文明村镇、文明单位创建活动，举办革命纪念、缅怀先烈活动等。这些活动都是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要平台。最后，“圣人致知之功至诚无息，其良知之体，皦如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万事而无情也。”[2](P.61)王阳明融合释道，特别是禅宗“无相为体”“无念为宗”“无住为本”的思想和王弼圣人之情应物而无累于物及郭象圣人常游外以冥内，无心以顺有的思想，极大的发挥了儒家无我境界。借取无我境界，阳明超脱了诬陷、诽谤、贬谪及生活的苦难，甚至超脱了生死。社会主义核心价值观既是伦理规范，更是价值皈依。面对变幻莫测的人生，人们要想一如既往地坚守人生的价值归宿，就需要一个强大的内心，以化掉悲痛、平复伤痕、包容万象。在这种情形下，如果将社会主义核心价值观比作星星之火，无我境界就好似东风，人们则是时代的驭风者，无滞路边的风雨，乘风而上，星星之火才能成燎原之势!
作者：董建 来源：世纪桥 2016年9期