清词研究毕业论文

清词研究毕业论文

1．《乐记》情感论辨析，《湖北大学学报》1991年增刊号。2．论诸葛亮的政治思想及其形成原因，《湖北大学学报》1992年增刊号。3．春秋雅俗乐之争与当代文艺学发展方向的思考，《通俗文学评论》1994年第4期。4．“士”与战国时期的传播艺术，《中南民族学院学报》2001年第1期。5．先秦时期的“说”诗方式，（台北）《孔孟月刊》42卷第6期（2004年3月）。6．先秦时期诗歌的传播，《社会科学辑刊》1999年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》1999年第6期。7．古典意境的符号学诠释，《东方丛刊》1993年第4期（广西师大出版社1993年版）。8．隐逸·山水·士人审美心态，《湖北大学学报》1993年第3期。9．审美感应与山水文化，《湖北大学学报》1994年第1期。10．汉语与山水诗的造境，（台北）《国文天地》第210期（2002年11月）。11．古代文学批评史上的“小道”，（香港）《学术前沿》2004年第9期。12．张问陶诗歌思想的发展，《张问陶全国学术研讨会论文集》（中国三峡出版社2002年6月）。13．杜濬与清初遗民诗学，《古代文学理论研究丛刊》第20辑（华东师范大学出版社2002年12月版）。14．王渔洋的神韵说与王维的山水诗画，《王维研究》第四辑（辽海出版社2003年版）。15．叶燮论杜诗，《杜甫研究学刊》2004年第4期。16．论晚明小品的世俗性，《海南师范大学学报》2006年第3期。17．论晚明山阴祁氏女性文学群体，《2006明代文学论集》浙江大学出版社2007年版。18．合理有序地利用文化遗产，《光明日报》（理论周刊）2005年10月13日。19．网络文学的审美品位，《光明日报》(网络周刊)2000年5月10日。 1．清人对清真词的解读，《湖北民族学院学报》1995年第4期。2．清初词坛的“尊柳”与“抑柳”，《武汉大学学报》2002年第4期/《词学》第十五辑（华东师范大学出版社2004年版）/《中国文学传播与接受研究论丛》中华书局2006年版。3．唐五代词与清代的词学论争，《唐代文学研究》第十辑（广西师范大学出版社2004年版）4．柳永词在清代的传播与清代词学观念的转变，《柳永新论》海峡文艺出版社2002年8月版。5．杜甫与“词中少陵”，《杜甫研究学刊》2003年第3期。6．稼轩风在清初的“回归”，《厦门教育学院学报》2004年第4期。7．唐宋词籍在明末清初传播述略，《湖南文理学院学报》2007年第5期。8．云间派接受唐宋词之“进路”——以陈子龙、蒋平阶、宋征舆为例，《文学传播与接受研究论丛二编》中华书局2007年版。 1．崇祯末年至康熙初年的词学思潮，《湖北大学学报》1996年第2期。2．评康熙时期的选词标准，《武汉大学学报》1998年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》1998年第6期。3．论康熙年间词学的南北宋之争，《中国韵文学刊》1998年第2期。4．文学传统与纳兰性德的词学思想，《渤海学刊》1998年第1期。5．临桂派词学思想的发展，《湖北大学学报》1999年第2期。6．浙派词学与中国传统美学精神，《东方丛刊》1999年第4期。7．清代词学尊体与古代文学价值观，《黄冈师范学院学报》1999年第1期。8．嘉庆年间词学思想的新变，《武汉大学学报》1999年第2期。9．康熙年间词学的辨体与尊体，《华中师范大学学报》1999年第6期。10．张惠言的词学与易学，《周易研究》2000年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2000年第6期。11．论康熙年间河南词人群的词学思想，《商丘师范学院学报》2000年第3 期。12．论同光之际江浙词坛的词学思想，《北方工业大学学报》2000年第4期。13．清代词学的诗学化，《武汉水利电力大学学报》2000年第3期/高校文科学报文摘2000年第5期。14．论道光时期的浙派词学，《孝感学院学报》2000年第3期。15．浙西词派与宋词在清代的传播，《文学评论》2000年青年学者专号。16．道光年间词学思想的发展，（台湾）《中山人文学报》第11期（2000年10月）。17．清代词学与杜甫的诗歌思想，《杜甫研究学刊》2001年第2期/人大复印资料中心《中国古代近代文学研究》2001年第10期。18．谢章铤与浙派，《人文论丛》2001年卷（武汉大学出版社2002年10月）。19．陈廷焯“沉郁”说与古代的诗学传统，《中国韵文学刊》2001年第2期/《中国古典文学研究》第六辑（台湾学生书局2001年12月版）。20．清代的“词史”意识，《武汉大学学报》2001年第4期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2002年第2期。21．道光年间词学思想发展的内在理路，《中国文化研究》2002年第1期（春之卷）。22．常州派与近代词学中的解释学思想，《求是学刊》2002年第5期。23．《云韶集》与陈廷焯初期的词学思想，《湖北大学学报》2002年第6期。24．20世纪清代词学文献整理述略，《古典文学知识》2002年第5期。25．清初词学的话语建设，《齐鲁学刊》2003年第3期。26．陈廷焯的师友交往与词学立场的转变，《荆州师范学院学报》2003年第6期。27．嘉、道以来“声律词派”的发展及其词学成就，《中华文史论丛》第78辑（上海古籍出版社2004年10月）/《第三届国际暨第八届清代学术研讨会论文集》（台湾高雄中山大学清代学术研究中心2004年7月版）。28．清代的词籍出版与词学中兴，（台中）《中国文化月刊》第278期（2004年2月）/《文学传播与接受研究论丛》中华书局2006年版。29．清代词学文献的搜集与整理，《光明日报·文学遗产》2004年4月7日。30．乾嘉学派与清代词学，《文艺研究》2007年第5期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2007年第9期。31．纳兰性德文学接受述论，《民族文学研究》2007年第2期。32．咸、同时期淮海词人群体综论，武汉大学学报2007年第6期。 1. 刘永济与传统词学的现代化，《长江学术》第3辑（长江文艺出版社2002年11月版）。2．叶恭绰论词及其对现代词学的贡献，《北方交通大学学报》2003年第3期。3．刘永济《词论》与《文心雕龙》之相关性考辨，《中国韵文学刊》2004年第1期。4．胡适与20世纪的中国词学，《武汉大学学报》2005年第1期/《高等学校文科学术文摘》2005年第2期全文转载。5．从传统到现代的词学传型——俞平伯家族的词学史，《社会科学辑刊》2005年第2期。6．论晚清常州词派尚“涩”，《东方丛刊》2005年第4期（广西师范大学出版社2006年1月版）。7．南社论词之两派及其词学史意义，《文与哲》（台湾中山大学中文系）第七期（2005年12月）。8.赵尊岳《明词汇刊》的学术价值，《明代文学研究国际学术研讨会论文集》南开大学出版社2006年版。9．刘永济与词学国际学术研讨会综述，《文学遗产》2003第第6期。 1．《白雨斋词话》在20世纪的回响，《黄冈师范学院学报》2003年第1期。2．二十世纪大陆地区清代词学文献整理述略，《书目季刊》36卷第2期（台湾学生书局2002年9月版）。3．1900～1919年的清词研究，《南阳师范学院学报》2003年第11期。4．1919—1929年的清词研究，《清代学术研究通讯》（高雄中山大学清代学术研究中心主办）第7辑（2004年3月）。5．1930-1949年清词的总体研究，（台北）《汉学研究通讯》2003年第3期。6．近五十年来港台地区纳兰性德词研究述评，《民族文学研究》2004年第3期。7．近二十年来大陆地区清词研究述评，《人文论丛》2004年卷（武汉大学出版社2005年10月版）。8．最近二十年来港台地区清词研究述评，（台北）《书目季刊》2004年第3期。9．近二十五年来纳兰词研究的回顾与前瞻，人大复印资料《中国古代近代文学研究》2005年第4期/原载《承德民族师专学报》2004年第4期。10．20世纪清词研究的现代化进程，《南阳师范学院学报》2005年第1期/《新华文摘》2005年第4期要目辑览。11．二十世纪的清代女性词研究，《妇女研究论丛》2004年第1期。12．二十世纪的明词研究，《中州学刊》2003年第6期。13. 明词研究二十年，《明代研究通讯》第六辑（台北乐学书局2003年12月版）14．蒋春霖研究史述略，《北方工业大学学报》2004年第2期。15．顾春研究的世纪回顾，《满族研究》2005年第2期。16．近现代词学史上的纳兰词研究，《大连民族学院学报》2005年第4期。学术综述：1．二十世纪大陆地区清代词学文献整理述略，《书目季刊》36卷第2期（台湾学生书局2002年9月版）。2．1919—1929年的清词研究，《清代学术研究通讯》（高雄中山大学清代学术研究中心主办）第7辑（2004/03）。3．刘永济与词学国际学术研讨会综述，《文学遗产》2003第第6期。4．1930-1949年清词的总体研究，（台北）《汉学研究通讯》2003年第3期。5．近五十年来港台地区纳兰性德词研究述评，《民族文学研究》2004年第3期。6．近二十年来大陆地区清词研究述评，《人文论丛》2004年卷（武汉大学出版社2005/10）。7．最近二十年来港台地区清词研究述评，（台北）《书目季刊》2004年第3期。8．近二十五年来纳兰词研究的回顾与前瞻，人大复印资料《中国古代近代文学研究》2005年第4期/原载《承德民族师专学报》2004年第4期。9．二十世纪的清代女性词研究，《妇女研究论丛》2004年第1期。10．二十世纪的明词研究，《中州学刊》2003年第6期。11. 明词研究二十年，《明代研究通讯》第六辑（台北乐学书局2003/12）12．蒋春霖研究史述略，《北方工业大学学报》2004年第2期。13．顾春研究的世纪回顾，《满族研究》2005年第2期。14．近现代词学史上的纳兰词研究，《大连民族学院学报》2005年第4期。15．北美地区中国词学研究述评，《汉学研究通讯》2014年第4期（2014/11）16．北美地区中国文学性别研究述评，《海外人文社会科学发展年度报告2012》17．近五十年来港台地区八股文研究之述评，台湾研究所集刊2015（待刊）

毕业论文想要写纳兰性德，但是不知道从哪个方面入手，谁能帮个忙建议一下。

可以从纳兰性德的生平，背景，作品入手，以下是一些基本介绍。

纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），满族，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。因为犯了太子保成的忌，改名纳兰性德。一年后，太子改名为胤礽，于是纳兰性德的名字改回成德。他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、
好读书、擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。

纳兰词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。后升为一品。

纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。

而纳兰的词，有名的也不算太少，这里只列举几句：
休为西风瘦，痛饮频搔首。
旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。
莫恨流年似水，恨消残蝶粉。
闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。
人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。
当时领略，而今断送，总负多情。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。静数秋天，又误心期到下弦。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

作者想要纳兰词的更多介绍，可以专门去拜读他的《饮水词》，里面也有很多不错的词。

求与纳兰性德相关的外文文献全文，急急急、、、

纳兰性德是清初满族著名词人，其人侠肠俊骨，真率风流，其词哀感顽艳，自然超逸，是近年来清词研究领域中的热门话题。纳兰性德生活在儒释道三教合流的时代，其思想也深受三教影响，本文从他的佛学思想入手，来研究佛学思想与其词作的关系。全文共分三章：第一章主要是通过对清初社会的佛学氛围、纳兰性德的自身经历及人生理想等三方面的考察来了解纳兰性德对佛学的接受情况；第二章具体论述了佛学思想对纳兰词的语言、主题及意境构造的影响；第三章探讨了纳兰性德的诗词观与佛学思想之间的关系。本文认为，佛学思想在纳兰性德心中有着很重的份量，对纳兰词的影响也是十分显著的，与此同时，也应看到纳兰性德对佛学的领悟尚未达到澄明透彻的境界，他是抱着实用的态度来看待佛学的。
Nalanxingde was a famous poet who was Manchu in early Qing Dynasty. He has a heroic and frank character while his poem is natural and full of sadness. Recently, the research of poems in Qing Dynasty has become an interesting topic. Nalanxingde lived in the era which Confucianism, Buddhism and Daoism were merged. It influenced his thought heavily as well. Based on his Buddhist idea, the thesis studied the relationship between the Buddhist thought and his poem. There are three chapters in this dissertation. ...

关于元明清古代文学的论文题目

例如，元代的文论建设，替前后七子翻案，对归有光的主张的意见，对清词的研究，如顾贞观等人。