向生活哲思栏目投稿议论文

向生活哲思栏目投稿议论文

参考一下：

关于马哲的论文：寻找生活中的快乐哲学

作者：严晓婷

寻找生活中的快乐哲学
——读《罗素论幸福》有感

内容摘要：罗素作为生活的哲人，把快乐作为人生重要的追求。用平实的语言深刻论述
人在生活中为什么不快乐，并根据这些不快乐的的因素提出了怎样才能快乐。读了《罗素论幸福》让我受益匪浅，哲学不是学者专门的研究，哲学是生活的体验。
关键词：快乐 竞争 厌烦 刺激 社会
罗
素，20世纪的哲学巨匠。他的一生几乎经历了整整一个世纪，领略过黄昏时分的维多利亚时代的晚霞，品味过铁窗风味和失去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸
福而奔走呼号。我个人是很喜欢罗素的作品，他的哲学亲切而娓娓道来，许多观点与论述深入浅出，明白晓畅甚至妙语连珠。正如爱因斯坦说的：“阅读罗素的作
品，是我这一生中最快乐的时光。”哲学的理论如果艰涩难懂、枯燥乏味那么它只能是那些学者的哲学，但是哲学的目的不正是让人更好的生活吗？在我看来，哲学
应该是生活的哲学，它不应该专属于某一小部分的人，而应该是大众的。同时哲学要应用到现实生活中才能实现其理论的价值。罗素的哲学智慧就在于此，让大众都
能读懂哲学的意义。
文豪托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”我们似乎也可以反过来说：“不幸的人都是相似
的，幸福的人页各有各的幸福。”于是各人也就有了各人的“幸福之路”。罗素告诉我们的，就是这种路：“希望那些遭遇不幸而并未享受幸福的众多男女，能够诊
断出自己的症状，并找出摆脱的方法。”
自由与幸福，是罗素认定的人类的两大基本生存价值，我们若能在生活中寻找到幸福的“指南”和“导向”，也许我们就可以成为一个快乐哲人。
一
个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽容的情爱，和丰富广泛的兴趣，凭借这些情爱与兴趣，他便成为许多别人的情爱与兴趣的对象，他便获得了幸
福。这是罗素非常著名的一句话。渴望生存的愉悦，追求生命的快乐，是人的天性，也是人的权利。但是一个人生活在大千世界，难免遭受种种忧虑、烦恼和痛楚。
特别是在现代社会生活中，我们日益面临经济胁迫，生存竞争，观念冲突和社会变动等严重挤压，无论你处于何种社会地位获思想境界，这都不是不得不面对的。那
些不快乐的因素来自哪里呢？一部分源自于外在社会环境，一部分来源于内在个人心理。而个人心理因素造成的不快乐，在相当程度上源于错误的世界观，伦理观念
和习惯，从而使自己毁掉了对一般事物的热忱和嗜好。毕竟事物是内因和外因共同做作的结果。内因是事物发展的内在源泉。在通常情况下，个人改变社会环境是无
能为力的，但自己是可以改善个人人心理素质的，如观念，习惯这些东西，在个人的权利范围内，是可以通过个人努力加以改变的。人具有主观能动性，我们要发挥
人的主观能动性来为我们更好的服务。
竞争，在这个当今社会流串于社会每一个角落的词语，它可以是天使亦可以是魔鬼。我们都知道事物总是有
两个方面的，我们要用全面的观点看问题。因此竞争也有积极与消极两个方面。一个从事某项事业的人，不是真心期望成功，、追求成功，那么他是可怜的。成功的
体验使人领会到人生之乐，也不否认成功可以带来相应的报酬，而这报酬也就是所谓的金钱，在某种程度上很能增进人生的快乐，但是超过了那个程度就不然了。如
果他在生活中过于重视竞争的成功，把它当作人生快乐的主要源泉，这便是烦恼的病根。成功不能为造成人生快乐的唯一因素，倘若牺牲其他一切因素去赢得成功，
那代价似乎太高了。当然，在竞争也和特定的领域和特定的环境有关。例如，有高深才学的人是受人尊敬的；除了少数的小国以外，海路军人又是受到尊敬的人。虽
然无论干什么事业都有一种取得成功的竞争，但同时，使人尊敬的并非只是成功的本身，而是成功赖以实现的那种特性。一个科学家可能挣钱也可能不挣钱，他挣钱
时受到的尊敬并不会比他不挣钱时更受尊敬。发现一个优秀的将军或海军大将并不富有是没有人会惊奇的。的确，在某种情况下的贫穷，在某种意义上还是一种令人
尊敬的原因。而在美国情况就会大大不同。人们常常从生活水准来推测他人的收入，再用收入来判断他人的才学优劣。在整个富有阶级中，没有任何东西可以消除那
种为金钱上的成功而进行的偏狭而赤裸的争斗。可见竞争这个病根不仅仅潜伏在个人身上，所以无法单独克服这种现象。太过于重视就竞争的结果，这种人生观太过
于注重培养意志，而牺牲了感觉和理智。可以说这种做法是一种因果倒置。因此，竞争是必要的。不过不要把它视为人生的主要内容或视为人生的基础。遵循一种保
持生活平衡的观念，领受心智健全而恬静的享受吧。
在罗素看来，厌烦是人类行为的一个因素，是人类特有的激情。动物被拘捕固然会无精打采，
踱来踱去，躁动不安，但在自然的情态中，他不信它们有类似厌烦的经验。罗素这样说是有一定道理的，人是自然界的产物，也是社会的产物，而动物则是自然的产
物，因此人类比动物多了一个属性——社会属性。而厌烦这种情绪来自于客观社会的，不是自然界。罗素说：“一种快乐的认识，在相当程度上是恬静淡泊的，因为
唯有在一种恬静淡泊的氛围中，真正的欢乐才能常在。”生活中的一些琐碎的事情都能够引起我们的一种情绪——厌烦。厌烦大体来说有两个。第一：面对着眼前的
现状，心里却想着另一些令人愉快的情形，两者之间有一种鲜明的冲突；第二：一个人的官能没有充分调动起来，专注于一事物。厌烦在本质上是一种渴望发生某种
事件的期待，所渴望的并不一定是令人愉快的事情，只要一些事情，能使厌烦的牺牲者觉得这一天和凌厉天有所不同就行。厌烦的对立面不是快乐而是刺激。因此可
以这样认为，厌烦并非一个人生命本质的部分，而是可以避免的，而避免的方法便是相当强烈的去追求刺激。当我们在社会阶梯上越往上爬时，刺激的追求越来越强
烈。越是昨夜玩的快乐的人，早晨起来越是显得无聊。凡是有能力追求刺激的人，永远马不停蹄的到处奔波着，随时寻欢作乐，跳舞饮酒。把一个人的生命资源像经
济资源那样消费是不明智的。一个用惯了麻醉剂的人在缺乏麻醉剂时所感到的厌烦，认为只有时间来消除。从某种意义上讲，各种各样的刺激也和服用药品进行麻醉
剂一样。刺激过度的生活乃是使人精疲力竭的生活，一个惯于过度刺激的人，正如一个有胡椒瘾的人一样，谁都忍不住的胡椒力量，对她来说似乎连味道都没有尝
到。可见，厌烦的要素之一是和逃避过度的刺激不仅损害健康，而且自己的官能对一切的快乐都变得麻木，只要皮肉刺激不求心灵的满足，活络代替了智慧，表面的
惊奇代替了真实的美感。当然在相当程度上的刺激是有益的，几乎像所有的东西一样，分量对于利弊有极大的关系。量变是质变的基础，要把握好度。现代都市的民
众所感到的厌烦和脱离自然生活有密切的关系。不要让自己身上少了自然属性，应该偶尔回归自然，放下生活的种种包袱。
我们是整个社会发展潮
流中的一部分，而不是像台球般的一个独立的个体，除了撞击之外，和其他个人无关系。一切快乐都出自于某种对立，或缺乏一致。意识与无意识之间缺乏相互的联
系，就会促成自我分裂。没有客观的兴趣和情感之力的维系，自我与社会之间就会缺少一致性。快乐的人不会遭受这种分裂的任何一种所带来的痛苦。他的人格既不
分裂出来于自己对抗，也不会分裂出来和世界对抗。这样的人觉得自己是宇宙的公民，自由自在的享受着世界所赐予的美好和换了，设置不会因想到死亡而感到忧
愁，因为他感到自己并未真和后来人分离，一个人若能将个人的生命与人类的生命激流深刻地交融在一起，便能欢畅地享受人生至高无上的快乐。
那么如何获得真正的快乐你饿？罗素认为，其中最重要的在于：
一：合理的理想信念，即对理想生活的希望、追求与肯定。怀疑一切、思想无依托的人，人生是难以快乐的，我们应在生活中经过自我选择，确立对生活的合理的思想信念。
二：对人对物的友善兴趣，人生根本的快乐，最重要的是依赖于人对物有一种友善的兴趣。一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会就越多，而受命运摆布的可能性就越小。凡是无害于他人的兴趣，均是有价值的。因为兴趣可以丰富人生。
三：
爱的情感，克服以自我为中心的恶习。在人与人之间的交往中，太强的自我是一座牢狱，倘若你想在这个世界上充分的享受人生，就得从牢狱中逃出来，而能够真心
的爱，便表明一个人已逃出了自我的牢狱。当然，单单得到爱是不够的，得到爱时，应当释放出你所要给予的爱，唯有得到爱和给予爱平等时，才有可能达到最好的
结果。
四：建设性的工作。工作是人生的快乐取之不尽的最要源泉，工作的益处在于排除生活的烦闷，给予人成功机会和满足意志的条件。建设性的工作工作完成时，看了令人高兴，并且这工作是永无上境的过程。
五：闲情逸趣。它能够帮助人保持平衡的意识，对世界有真实、生动的整体感，体验与欣赏多样的人生。
六：学会忍受。一个快乐的人，应当既懂得为一个崇高的目标努力，又善于忍受生活中的平凡、单调和不如意。许多人为每一件稍不如意的小事而烦恼或善怒，以致浪费了许多可用于更有益处的精力，这是很不值得的。

哲学与生活为题的议论文

哲学与生活的关系问题是当前学界讨论的一个热门话题，不同的学者从不同的角度参与到讨论中，诸如哲学与时代、哲学与生活世界、哲学与现实、哲学与人的生存等话题，其实都是这一讨论的部分。然而，任何讨论都必须首先确立自身存在的合法性，所讨论的问题应当是具有“现实”针对性的真问题，否则，就是无病呻吟或胡言乱语。那么，哲学与生活的关系问题是否是一个真问题？为什么它现在成了问题？是追逐西方哲学谈论回归生活世界的“时髦”？ 是在哲学被边缘化之后，学者们不甘寂寞，试图重新回到社会关注的中心，使哲学成为像“经济学帝国主义”一样的“显学”？是学者们不愿清贫，试图通过关注现实，充当“工业的宦官”，勾引消费者皇帝的最下流的欲念、迎合皇帝们的最肮脏的欲望，然后从他们的口袋里套钱？是出于某种“民族主义的心理”，即对中国至今尚未产生在世界范围内有影响的哲学家的忧虑？还是哲学与生活的关系真的出了问题：哲学远离了生活？

其实，哲学与生活的关系问题是哲学的一个永恒话题。一方面，哲学的历史就是一个愈来愈贴近人的现实生活的过程。古代哲学关注的是客体、对象世界，近代哲学以人的认识为对象，现代哲学讨论的是科学的发展和人对生活的体验、感受。这是一个哲学问题越来越生活化、哲学的地位越来越“平民化”的过程。另一方面，生活之树常青，生活的生成性必然使前一个时代的哲学与后一个时代的生活发生断裂，这时就要求哲学回归生活世界。所以，每当时代发生变迁，既有哲学的解释力无法包容生活或者说生活越出了哲学的解释框架时，就会产生哲学回归生活的呼声。而当前国内马克思主义哲学的研究状况正是哲学与生活之间出现了断裂。

从“论坛哲学”的角度（按照高清海教授的说法，现今马哲在国内有三种存在状态：讲坛哲学——存在于讲话、官方文件报告、公共政治课讲坛上的哲学，论坛哲学——学者们讨论的哲学，应用哲学——生活中发挥作用的哲学），马克思哲学在新中国的历史大致可以分为三个时期：前实践唯物主义（1978年前），实践唯物主义（1978-1990年）和后实践唯物主义（1990年后）（这里的实践唯物主义是广义的，即指所有主张凸显实践在马克思主义哲学中的地位的观念，而不是仅指把自己对马克思主义哲学的理解冠之以“实践唯物主义”这个名称的观点）。改革开放前，哲学与社会生活的关系是非常“密切”的，当然也是扭曲的，那时哲学作为无所不能的指导者被应用于社会生活的一切领域，哲学的地位、作用以及与生活的关系并未受到质疑。20世纪80年代，哲学与生活的关系问题也没有成为问题，因为那时哲学与生活是同步的，从真理标准问题到人道主义和异化问题，再到主体性问题，最后到实践唯物主义问题，所有这些讨论都不仅是理论问题，而且是现实问题，并且首先是作为现实问题粉墨登场的。比如真理标准问题讨论针对的是“两个凡是”的极“左”路线；人道主义和异化问题的讨论是对“文化大革命”时期肆意践踏人、侵犯人的反动；主体性问题的讨论是为了给市场经济的发展清除障碍，等等。可以这样说，20世纪80年代是中国人的自我意识的觉醒时期，是中国的启蒙运动时期，哲学不仅见证了这一过程，而且是这次启蒙运动的“始作俑者”和生力军。也是由于哲学问题与现实息息相关，所以，80年代的马克思主义哲学界是乐观的、朝气蓬勃的，新思想、新观念层出不穷，哲学家们并没有被边缘化和失落之感。而到90年代后，恰如在西方19世纪上半叶的哲学与科学之间所发生的一切一样，哲学与生活的姻亲关系解体了。事实上，在90年代末的实践唯物主义的讨论中，就已有解体的趋向。因为实践唯物主义要求体系化，试图建构取代旧教科书体系的新体系，这样一种学术上的诉求就蕴含着脱离现实的种子。有的学者曾用“学术凸显，思想淡出”来概括90年代中国学术界的状况，这一概括虽然不是十分贴切，但也反映了部分真实。的确，90年后，一部分学者专注于学术，甚至以纯学术自居，沉迷于史的挖掘，耻于谈论现实，把学术性和现实性对立起来。这当然与建国后马克思哲学与政治过于紧密、与哲学研究的学术性不强、与90年后学术界日渐浓重的商业气息有关，是对它们的反拨，是对学者的自身操守或职业意识和具有学术底蕴的学术研究的呼唤。但是，对于哲学、特别是对于马克思哲学来说，“史”的研究并不能以“论”的牺牲为代价，对学术性的强调不应排斥对现实的关注。另有一部分学者转向庸俗，学术的崇高感、神圣感、使命感荡然无存，学术研究成为挣钱的工具、谋生的手段，写文章是为了评职称、挣稿费。对于这部分人而言，那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神完全消失了，“取而代之的是没有头脑的折衷主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”（《马克思恩格斯选集》第4卷第2版第258页）诚然，上述两种倾向是90年后学术界的两种极端现象，并不代表学术界的全部，但这两种倾向的存在却真切表明，90年后马克思哲学的研究确实在很大程度上失去了时代感和生活气息，成为象牙塔里的学问，成为学者们自娱自乐、自产自销的学问，哲学与生活的关联断裂了。这正是哲学贫困化或思想淡出的原因，也是哲学被边缘化的原因。

一篇，富有哲理的议论文

今天.奋斗的起点

昨天带着回忆默默地逝去了.今天携着希望悄悄地来临了.而明天又闪烁着光辉等待着人们.有人沉浸在回忆中.他们依恋昨天,有人沉醉在梦幻中.他们期盼着明天.这两种人.都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天.

今天.不就是短短的一天吗?我从明天开始勤奋学习.今天.不就是区区的24小时吗?我从明天开始认真工作.今天.不就是一年的1/365吗?我从明天开始为共产主义事业奋斗(有些人是这样想的.也是这样做的).朋友.你为什么把要做的事情放到明天.一切从明天开始呢?日月匆匆.到了明天.明天又变成今天.而每个今天之后都有无穷无尽的明天. 那么.你的决心.你的理想.哪一天才能变为行动.变为现实呢?

莎士比亚说过:[抛弃时间的人.时间也会抛弃他".我说:[抛弃今天的人.今天也会抛弃他.而被今天抛弃的人.他也就没有了明天".
农民种田.不在今天及时拔草.施肥.灭虫.哪有金秋时节的丰收?医生不在今天及时抢救.医治病人.哪有人们日后健康的体魄?清洁工人不在今天及时清扫垃圾.哪有日复一日城市的洁净?解放军战士不在今天全副武装.做好战备.哪有千家万户永久的安宁?

[明日复明日.明日何其多,我生待明日.万事成蹉跎".短短几句诗.是先辈千曲百折.历经磨难的生活体验的结晶啊!古人有感与此.于是有了[悬梁刺股".[囊莹映雪".[凿壁偷光"的勤学佳话.现在我们条件优越了.不是更应珍惜今天.抓紧今天的分分秒秒吗?

抓住了今天.就是抓住了掌握知识的今天,抓住了今天.就是抓住了发明创造的可能.聪明.勤奋.有志的人.深深懂得时间就是生命.甚至比生命还珍贵.他们决不把今天宝贵的时光虚掷给明天.伟大的发明家爱迪生向来就珍惜时间.利用在车上卖报的闲暇做实验.渴了.喝口凉水,饿了.啃块面包,困了.趴在桌上打个盹.牛顿.居里夫人.爱因斯坦--一切有志气.有成就的人都是如此.他们决不沉湎在昨天.更不空空地观望明天.他们永远从今天开始.

相反.对有些人来说.时间就像代表他的那本日历.撕了这张.还有下一张.

撕完了这一本还有下一本.却不知在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水.他们从初懂生活到长眠地下.都是在闲散.观望和等待之中度过的.如果人的一生如此度过.那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧.留在个人生命史上的回忆.也将拌和着悔恨.痛苦和哀伤的泪水--

虚掷光阴.在折损着生命的光,及时努力.在开辟思想的路.朋友.不要沉湎昨天.不要观望明天.一切从今天开始吧!今天才是奋斗的起点啊!

人生只有三天

最令人怵目惊心的一件事.是看着钟表上的秒针一下一下地跳动.是看着墙上的日历一页一页地撕毁去.其实一个人的一生只有三天:昨天.今天.明天.而我们的昨天.早已在不经意中过去了.我们的今天.也在不知不觉中正过去--
昨天

昨天.是历史的过程.是失败的经验.也是成功的记录,是时间的告别.是空间的定格.也是永恒的象征--昨天是我们成长的确良阶段源泉.但它不能再度来临.无法再为我们增添辉煌.生命是需要跋涉的.不管昨天你有多少功绩.不管昨天你灵园里开满多少花朵.不管昨天你有多少懊悔.那都是属于昨天的.

今天

今天.是一个新的开始.需要我们前进.还需要我们去孕育.你也许想在今天踏踏实实地干一番事业.取得令人满意的成绩.但随着时间的过去.你今天似乎什么事也没有做.于是想待到明天再重来.可是[人生百年几今日.今日不为真可惜,若言姑待明朝至.明朝又有明朝事."富兰克林说过.[今天是人生唯一生存的时间.."因此.我们要把握好今天.不然.再美丽的今天也只能铧为昨天了.当时间存在时.要抓紧时间.因为当时间过去.便没有了时间.
明天

明天.是未来.是生命的希望.是令人向往憧憬的.但说真的.世界上何曾有人真正见到过时间的到来.明天.明天.是不今天.这是懒人们最喜欢说的话.[明日复明日.明日何其多.我生待明日.万事成蹉跎."对明天寄以浓厚的希望.这是守株待兔的幻想.不要给明天太多的功课.因为我们每天只有一个明天.
当你虚度光阴时.不妨高声朗育一下这首诗:
一个人的一生只有三天:昨天.今天.明天
昨天--已经过去了.一去不复返了,
今天--它也正在你的脚下.分分秒秒地缩短
明天--是未来.是希望.它正在向你召唤.向你招手
亲爱的朋友.让我们好好地珍惜我们的一生吧!
因为--一个人的一生只有三天:昨天.今天.明天.

写一篇议论文以生活的感悟为话题

珍惜生命 善待自己
不论平淡无奇，还是轰轰烈烈，不论一帆风顺，还是波折坎坷，生活没有抛弃我们，它赋予我们很多很多，它给予我们成熟的思想，给与我们人间最可贵的亲情、友情，它教会我们喜悦与悲伤，所以我们应该珍爱生活，要悉心感受生活，当自己面对新的阳光，新的空气的时候，我们的心里也就有了新的希望，虽然一天的生活会在紧张中度过，但我们的心情是放松的，脚步是轻快的，对待人与事是坦荡而自信的，也许这样我们可以从生活中体味出生活并不是单调无味的。
　　只有珍惜自己的生命，你才能把握自我，要珍惜自己，就要欣赏自己，金无足赤，人无完人，只有这样，无论顺境逆境，你都能坦然面对，正确把握自己，在独立的追求中创造生命的价值，你才能欣赏自己的工作，拥有一个美好的精神世界。
　 生命中的每一瞬间，过去的都将永不再来，人生的每一次经历，都是生命中不可再得的体验，懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着，总是美好的事情，惟有珍惜自己，才会豁达处世，以平和的心境直面人生，就能在纷繁的大千世界里保持一颗平常心，不人云亦云，随波逐流，能拥有一份好的心情，能化干戈为玉帛，化疾病为健康，甚至化险为夷，学会运用自己的长处，及时把握机遇，这是改变命运的最大财富。
　　珍惜自己生命，是消除自卑，重塑自我，参与竞争，勇于尝试的有力后盾。生命的真谛就在于坚持与奋斗，在不断努力之中，获得和保持这种心境，你就会拥有潇洒的人生，创造出值得珍重的珍贵的日子。
　　珍惜生命，有着丰富深邃的思想内涵、外延和人生哲理。现实生活中值得珍惜的东西还有太多，如珍惜时间、珍惜生命、珍惜资源、珍惜健康、珍惜缘份、珍惜现在、珍惜拥有、珍惜工**情、亲情、友情、邻里情，这都是珍惜生命的内涵……
　　人生最为关健的就那么一、二步，对错一生，很多时候.生活不可能重新来过，让时光倒流.给我们一次再次重新选择和把握珍惜的机会，一次错过，或许就可以改变一生！一次珍惜，或许也可以成就一生，一次放弃或许可以决定一生，珍惜和把握生活，真的往往也就在一线间，是珍惜或者放弃的一念之差，珍惜了，或者成为佳话，从此拥有，幸福今生.放弃了，稍以犹疑，或许永远与幸福无缘，从此错过，遗憾终生。人生只有三天，昨天是回忆，今天是人生的中心，只有抓紧今天，才能在明天生活得更美好，人生一世，草木一春，短暂人生，百般滋味，余味绵长……人生的辛劳中包含着许多痛苦，才有闪亮的年华、光辉的业绩。
　　珍惜生命吧，享受人生的成功与失败、欢乐与痛苦，这都是我们每个人人生中最闪亮的经历，是永恒的回忆。　　
　　珍惜生活，珍惜生命，善待自己，让我们将一个最美最好最健康的自己展现给社会，展现给家庭，展现给自己最爱的人……