河南省妇女生活杂志社杨世名

河南省妇女生活杂志社杨世名

岳跃利——中山龙〔纪汪珍珠原来的爱人，还是陈欣怡的陶艺师傅〕
岳跃利概述
岳跃利，（1958年6月5日－），中国大陆湖南卫视旗下湖南华夏影视传播有限公司签约男演员。祖籍河南省平顶山人。曾被台湾媒体誉为“台湾妇女新偶像”，也因其早年多演出琼瑶剧集，因而常被大陆观众误认其为台湾人。
基本信息栏
中文名： 岳跃利
外文名： Yue YueLi
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 河南平顶山
出生日期： 1958年6月5日
职业： 演员
经纪公司： 湖南华夏影视传播有限公司
代表作品： 《笑傲江湖》《命中注定我爱你》

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个人简历话剧
电视作品
电影作品
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岳跃利--“实力派明星”
岳跃利--“话语录”
个人简历 话剧
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岳跃利--“话语录”

[编辑本段]个人简历
1975年，岳跃利在高中毕业后，直接被特招进入当时的市文工团当学员。
1980年，岳跃利考取湖南广播电视艺术团。成为该艺术团的一名演员。在团里相继演出的《雷雨》、《霓虹灯下的哨兵》等多部话剧中担当重要角色。
1980年底，岳跃利参加拍摄10集电视连续剧《盾》。
1986年，时年不满30岁的岳跃利参加拍摄电视连续剧《乌龙山剿匪记》。
1989年，岳跃利参加拍摄琼瑶电视剧《哑妻》和《婉君》，并兼任《婉君》剧组制片主任。
20世纪90年代，岳跃利因在《雪珂》中饰演雪珂父亲、《青青河边草》中饰演小草爷爷出色表演而迅速走红海峡两岸，尤其是在台湾的人气极高，曾被台湾媒体誉为“台湾妇女新偶像”
从艺近30年来，岳跃利参与演出的电视剧不下100部，仅2005年一年就连续拍了10部。

话剧

《雷雨》
《霓虹灯下的哨兵》
[编辑本段]电视作品
1980年《盾》
1986年《乌龙山剿匪记》饰 刘喜
1986年《烟雨蒙蒙》饰
1989年《婉君》饰 崔尚琪的父亲
1990年《哑妻》
1990年《雪珂》饰王爷
1991年《一代名伎李师师/李师师》饰 蔡攸
1992年《青青河边草》饰 傅振廷
1993年《乡里妹子》
1993年《农山》
1993年《鬼丈夫》饰 雾山村长
1993年《新月格格》饰 王爷
1993年《梅花烙》饰 王爷
1994年《烟锁重楼》饰 曾牧白
1995年《新龙门客栈》饰 雷震天
1995年《今生今世》饰 秦啸天
1996年《侬本多情》饰 韩冬
1997年《神捕之北关喋血》饰 赵无记
1997年《苍天有泪》饰 展祖望
1997年《江山美人》饰 刘瑾
1998年《花木兰新编之木兰从军》饰 李崇
1998年《浪子大钦差之寻根记》饰 胡星汉
1998年《乡野传奇之黑娥》
1998年《神雕侠侣》饰 赵志敬
1999年《曾家大坟》饰 朱镇长
2000年《镇远镖局》
2000年《三少爷的剑》饰 建文帝
2001年《昆仑》饰 九如一
2001年《麻将楼的故事》饰 台湾富商
2001年《武林外史》饰 朱富贵
2001年《青蛇与白蛇》饰 白世昌
2001年《侠女闯天关》饰 诚王爷
2001年《锵锵儿女到江湖》饰 严寒
2001年《南北一家亲》饰 王福元
2001年《四大名捕斗将军》饰 诸葛神候
2002年《龙凤奇缘》饰 朱大人
2002年《霍元甲》饰 王爷
2002年《追梦》饰 邵子健
2002年《青河绝恋》饰 沈介山
2002年《大唐情史》饰 房玄龄
2002年《女巡按之闯天关》饰 刘是
2002年《如来神掌》饰 屠进
2002年《飞刀又见飞刀》饰 方天豪
2002年《十八岁的天空》饰 熊校长
2003年《天下无双》饰 戴庆隆
2002年《东西奇遇结良缘》饰 乔大爹
2003年《风流少年唐伯虎》饰 唐广德
2003年《奇迹》饰 金虎
2003年《草民县令》饰 乾隆帝
2003年《青天衙门》饰 顺治帝/牛德章
2003年《斩首行动》饰 老七
2003年《绝世双骄》饰 无忌父
2003年《至尊红颜》饰 武父
2002年《笑傲江湖》饰 岳不群 任贤齐版
2003年《风云争霸》饰 南宫烈 黄少琪版
2002年《四大名捕》饰 诸葛神候
2003年《神医侠侣》饰 淳于意
2003年《花姑子》饰 章父
2003年《七武士》饰 梅龙
2003年《暗战》饰 老七
2004年《秦王李世民》饰 唐高祖李渊
2004年《少年大钦差》饰 张忠礼
2004年《残剑震江湖》饰 知府孟大人
2004年《天下第一》饰 上官云
2004年《风云2》饰 铁狂徒/铁神
2005年《金茂祥》饰 曲云亭
2004年《中华小当家》饰 丁油
2005年《福碌寿》饰 皇帝
2005年《青天衙门2》饰 顺治
2005年《天外飞仙》饰董千发
2005年《断肠剑》饰钱大富
2005年《新聊斋志异（画皮）》饰张道士
2005年《徽娘宛心》饰吴翰文
2005年《雪域迷城》饰庞首席
2006年《真爱之百万新娘》饰王光耀
2006年《红孩儿》饰 拍马温
2005年《夜光神杯》饰 土地公
2006年《薛仁贵》饰 张士贵
2006年《大旗英雄传》饰 云枫
2006年《悠悠寸草心1》饰 曹冬生
2006年《绣娘兰馨》饰 辜松圃 合作演员：秦岚 李宗翰
2006年《春天后母心》饰 族长 合作演员：刘雪华
2006年《同年同月同日生》饰 周父
2006年《换子成龙》饰 三叔公
2006年《情锁》饰 江民
2007年《梁山伯与祝英台》饰 祝员外
2007年《悠悠寸草心2》饰 曹冬生
2007年《顺娘》饰 七舅公 合作演员：刘雪华 马雅舒
2007年《哑女情深》饰 倪济仁岳跃利
2007年《大珍珠》饰 白常天 合作演员：殷桃 保剑锋
2007年《芸娘》饰 陆永年
2007年《风月》饰 甄千业
2007年《幸福的眼泪》饰 顾耀辉
2007年《神探成旭之千年迷局》饰 洪馆长 合作演员：于荣光 午马
2008年《人间烟火》饰 谭衍生
2008年《牌坊下的女人》饰 季海青
2008年《命中注定我爱你》饰 中山龙 合作演员：阮经天 陈乔恩
2008年《我的亿万面包》饰 恩浩养父
2008年《女人天下/女儿心》
2008年《向日葵》
2008年《仙剑奇侠传3》饰 唐 坤
2008年《翡翠凤凰》饰 秦 父 合作演员：于荣光 郭 金 矢野浩二(日本) 午 马 (中国香港)
2009年 《多情女人痴情男》饰 周守澈 合作演员：陈浩民 贾青 等
2009年 《春去春又回》饰 朱焕亭
2009年 《贤妻良母》 饰 陈永发
2009年《血脉》饰任见蜂
2009年 台湾华视《我在1949等你》 饰 唐非 合作演员： 戴君竹 林佑威 张晨光 顾宝明等
2009年 《再见艳阳天》饰 石 亨
2009年 台湾台视《嘉庆君游台湾》饰 和珅 合作演员：秦杨 寇振海 江宏恩 黄少祺
2010年 《烟雨斜阳》饰 张海（拍摄中）合作演员：陈键锋 杨 雪 黄文豪 俞小凡 佟丽娅等
[编辑本段]电影作品
2007年《羊爱上狼》饰石温良
2007年《司徒空探案》饰钦差大人
2008年 《粉红丝带》饰张爷爷
2009年《杨梅红了的季节》饰？？/
[编辑本段]相关报道

岳跃利--“婚姻生活”

岳跃利已离婚10年，如今带着已上高中的女儿在北京生活。曾在电视连续剧《金茂祥》中饰演徐展鸿（赵亮饰）大老婆的女演员李金好是岳跃利的前妻。此次拍摄的电视剧《金茂祥》中，由于两人各自都有自己的“家庭”，所以并未擦出什么“火花”。岳跃利表示现在两人还是朋友，偶尔仍有联系，过去的事情都已经淡去。

岳跃利--“实力派明星”

岳跃利塑造的角色大都是“老生”，如琼瑶剧《婉君》里崔尚棋的父亲、《梅花烙》里的王爷、《鬼丈夫》里的雾山村村长、《烟锁重楼》里的曾牧白、《苍天有泪》里的展祖望等。岳跃利近年来一直在戏路、演技方面寻求有所突破，如他在98版《神雕侠侣》中饰演的赵志敬、《笑傲江湖》中饰演的岳不群、《草民县令》中饰演的乾隆、《中华小当家》饰演一代厨师丁油，《悠悠寸草心》饰演曹冬生等角色，这些人物形象不仅趋于多样化，且演起来得心应手，展示出其驾驭各类人物的深厚功力。

岳跃利--“话语录”

“我能走上影视表演这条路，与我当时在市文工团就已经练就的表演功底是分不开的，我那时学到的表演技巧可以说是让我一生受益。”
“一切都很顺利，电视剧其实并不难演，很好玩。”
“当时我在《哑妻》中有一长段台词，当我用很标准的普通话一口气说下来时，一下子把所有在场的台湾演员都给震住了。琼瑶当时开玩笑地说：你演得好，普通话说得好，但你的名字很难念，干脆叫你‘岳阳楼’好了。”
“内地导演不找我啊，有什么办法？其实我还是演过很多内地的电视剧，只是角色太小，大家没注意而已。”
“吴孟达的运气比我好，他是一个和我类型差不多的演员，但是大家都知道他的名字。”
“我是一个全能型的演员，什么都能演。但是由于以前饰演的多是严厉的父亲、身份尊贵的豪富之人，所以大家对我的认识也有了定型，但是这也无所谓，不管是什么角色，就算是一直演一样的角色，对我来说还是很有挑战性，因为只要你有突破的想法，就一定要更高地要求自己。但是这么多年来，我最难忘的还是拍《青青河边草》的那个时期，我觉得那时拍的一些戏都很经典。”
“腻？！不会不会，我喜欢演员这一职业，作为一名演员，有人找你演戏，说明你中，不找你演，再说也不中。”
“我的目标是还能再拍出几部相样的作品奉献给观众，我也愿意去尝试、去创新。”
“20多年来，这次终于演了一次小角色，感觉终于回归了生活，很开心啊!”（演完悠悠寸草心之后）

难忘的一课作者田野资料，急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。新中国成立后，历任中央文学研究所创作员，中国作协第三、四届理事和湖北分会副主席。碧野作品以歌唱英雄的时代为主调，充满了对新生活的希望和祝福。比喻、对仗、排比、拟人是碧野常用的修辞手段，借此来创造富有节奏感的艺术境界。著有散文集《在哈萨克牧场》、《情满青山》、《月亮湖》和《碧野散文选》等
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《难忘的一课》的资料，包括词解释，急！谢谢！
“诸”的意思是众多还是用于复姓，它都读zh&，不能读成zh(；“崇”是卷舌音，不能读成平舌音“从”。

3．记清字形。

“崇”上面是“山”，下面是“宗”，不能丢掉宝盖头写成“示”。“葛”的字形比较难记，学生可以根据自己的实际情况，由自己想办法记住字形。

4．查字典并结合课文内容解释词语。

光复：恢复，多指收复被敌人侵占的国土。本课指台湾自1895年，中日甲午战争之后被日本侵占，1945年抗日战争胜利后被我收复。

真挚：真诚的，出自内心的。

崇高：极其高尚的。

八卦：中国古代用来象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的符号，具有朴素的辩证法因素。八卦衣是指带有八卦图案的衣服。

高雄：台湾的一座港口城市。

国语：指本国人民共同使用的语言。在我国是汉语普通话的旧称。

意外：（1）意料之外。（2）意外的不幸事件。本课指第一种意思。

台湾：地名，我国东南部的一个宝岛。

停泊：（船只）停靠；停留。

5．结合词义，区别近义词、反义词、形近字。

近义词：

熟练（老练） 真挚（真诚） 宽敞（宽广）

反义词：

熟练（生疏） 真挚（虚假） 宽敞（狭小）

形近字：

（四）了解课文内容，分析课文结构。

课文讲的是抗日战争胜利后，“我”在台湾的一所乡村小学里，见到的师生共同学习祖国语言文字的动人情景。

我们了解了主要内容以后，就可以根据主要内容，分析课文的结构。有些文章具备下面两个特点：一是文章题目明显地提出了文章的主要内容；二是文章比较集中地描写了这一内容的主要过程。这些文章可以使用“提取中心段”的方法，给文章分段。

具体方法是，根据题目中明显的内容提示，在文章中一个自然段一个自然段地看，把集中描述这一内容的几个自然段先提出来，合并成一个结构段，再考虑前后自然段的分段。

根据上面的方法，课文中从“校园里很静”到“孩子们学得也很有感情”，集中描写了“难忘的一课”的上课过程，可以提出来作为一个结构段。它前面的部分写了故事发生的时间、地点，很自然地成为一个结构段。它后面有两个内容，一个是参观小礼堂，另一个是在这所学校所见所闻的总的感受，就应该是两个结构段。从“他知道我是在船上工作的”到“多么深厚的爱国情意啊”为第三段，最后一个自然段是第四段。

（五）概括段落大意。

通常段意的写法有三点要求，一是能全面概括这段的意思；二是语言简练；三是体现段与段之间内容上的联系。

根据这个要求，第一段可以概括为“我”在抗日战争胜利后的一天来到高雄市郊的一所乡村小学。第二段可以概括为“我”在小学里见到师生共同认真学习祖国语言文字的动人情景。第三段可以概括为“我”在礼堂参观中国伟人像，很受感动。第四段可以概括为“我”对在这所学校的所见所闻的总的感受。

（六）学生按分好的段熟读课文。

每二人一组，一个同学读中心段，另一个读其它段落。读完一遍之后，两个同学再交换。一方面可以让学生读准字音，做到正确、流利，另一方面进一步体会、消化“提取中心段”分段的方法和好处。

（七）检查学生熟读课文。

“我是中国人，我爱中国！”这句话在课文中出现几次？课文结尾两句话有什么含义？

提这个问题的目的是了解学生理解课文内容的程度，为下节课的讲解作准备。无论学生有什么样的答案，都是他自己的理解，教师都应给予适当的肯定和鼓励。

（八）材料介绍。

台湾自古以来就是中国的领土，中日甲午战争以后，1895年被日本侵占，1945年抗日战争胜利后归还中国。台湾被日本整整统治了50年。这篇课文讲的就是台湾收复后的事情。

（九）作业。

1．抄写生字、新词。

2．读熟课文，思考课后问题。

第二课时

一、教学目标

（一）理解课文内容，感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

（二）了解课文哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

（三）练习用“真挚”、“意外”造句。

（四）有感情地朗读课文。

二、教学重点

（一）理解“我是中国人，我爱中国”这句话所表达的思想感情。

（二）体会课文哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

三、教学难点

感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

四、教学过程

（一）引入新课。

通过上节课的学习，同学们都知道作者在高雄市郊的一所乡村小学里上了一堂非常生动的课。看似平淡的一节语文课，为什么使他终身难忘？这节课我们继续学习第23课《难忘的一课》（边说边板书：难忘的一课）。

（二）学习第一段。

请一名同学读第一段，其他同学思考：这段告诉我们什么，给作者留下深刻印象的是什么？说明了什么？

（这段话告诉我们作者在抗日战争胜利后的一天来到高雄市郊的一所乡村小学。到那儿的时间（板书：时间）：抗日战争胜利以后；行走的路线：从高雄港口上岸，穿过市区到郊外；乡村小学的样子（板书：地点）：白色的围墙，门外栽着一排树。这一切，作者记得都很清楚。说明作者对这件事难以忘怀。）

（板书：时间 地点）

这一段主要让学生围绕着难忘分析内容，渗透安排材料要围绕中心。

（三）学习第二段。

第二段可以分几层？

（分二层。第一层从“校园里很静”到“火热的真挚的心”，第二层从“我被这动人的情景吸引住了”到“孩子们学得也很有感情”。因为第一层是写“我”站在窗外听课，第二层是写“我”坐在教室里听课。）

1．学习第一层。

作者走近一间教室，看到、听到、感受到什么？（板书：教室见闻）请同学们用笔在书上分别画出标记，并说说自己的理解。

（看到“一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字”。这里用了“祖国的文字”这个词，说明了作者对祖国语言文字的重视，表达了由衷地热爱之情。看到年轻教师“一笔一画”地写，从“一笔一画”之间，可以看出年轻教师写字认真的态度，写起来确实很吃力，但却是发自肺腑的行动。课文里第一次出现了“我是中国人，我爱中国”，（板书：我是中国人，我爱中国！）让“我”感到好像每个字每个音都发自他们火热的真挚的心。真挚的意思是真诚的出自内心的。

听到教师先用闽南语，再用国语一遍一遍地读“我是中国人，我爱中国”这句话，从他们严肃认真、富有感情地语气中，可以听出师生共同的爱国心声。

让学生用“真挚”造句。

（真挚：同学之间真挚的友谊，对以后的学习和工作将会有很大的帮助。）

2．学习第二层。

作者本来是停船时随意地漫步，不知不觉中来到了这所乡村小学，本来并没有打算认真地听一节课的。但是，一下子被师生共同学习国语这动人的情景吸引住了，情不自禁地怀着崇高的敬意，悄悄地走进教室，此时，师生的行为有什么变化？

（作者“和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读，”这里，“和孩子们一起”，一是说明“我”已经融进孩子们中间，二是说明“我”也很愿意学国语，三是说明“我”被师生的真挚的感情感染了。“大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读”，说明了所有的人都是认真地、发自内心的学习国语。“我”只是所有台湾人中的一个代表，“我”的感情是全体台湾人民的一个缩影。这里第二次出现了“我是中国人，我爱中国”，既是“我”和师生共同学习的内容，也表达了强烈的爱国之情。）

老师和孩子们发现了他，“谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的”，而且“大家朗读得更起劲儿了”。

“意外”是什么意思？意料之外。让学生用“意外”造句。

（意外：他平时学习十分用功，这次考试又取得了第一名，我们大家一点都不感到意外。）

分析行动的变化，就是分析思想感情的变化。作者从教室外听课到坐在教室里上课，表面看，是行动的变化，实际上是作者内心情感在变化。他们都有一颗共同的爱国之心，是爱祖国的思想感情使他们彼此亲近，把他们连在了一起。

下课后，老师和“我”说的这段话放在课文中是什么意思？

（老师的话，说的是台湾的历史。被日本人统治时期，是不能讲国语的。放在文中，说明台湾的屈辱历史也是“难忘”的。）

作者在教室内外的所见、所闻、所感写得都非常细致清楚，记忆犹新，仿佛是昨天的事情。说明什么？

（这是难忘的一课。）

这一段的分析，主要是通过字、词、句，理解思想感情，在引导学生分析的同时，教师要给予必要的提示，帮助学生进行思想上的升华。

（四）学习第三段。

参观礼堂的时候（边提问边板书：小礼堂），“我”的眼睛为什么湿润了？

（年轻教师指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像（板书：中国历代伟人像）说：“这里原来画的都是日本的伟人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的伟人”这句话又一次揭露了日本侵略者的罪恶，他们不许中国的孩子了解自己祖国历史上的伟人，妄图使中国永远受日本的统治。

“我们中国自己的”这普普通通的几个字，表达了台湾人民为祖国历史上有这么多伟人而无比自豪的思想感情。这历代的中国伟人画像中，有大教育家孔子，有民族英雄郑成功，有革命先行者孙中山，有足智多谋的诸葛亮。

作者看着看着，“眼睛不觉湿润了”。这是因为作者听着年轻教师的话语，看着伟人的画像，此时此刻，他为祖国历代伟人像重新出现在礼堂而激动；为教师和孩子们强烈的民族精神、深厚的爱国情意而感动，所以眼睛湿润了。“这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊”这句话既是作者的感受，也揭示了课文的中心思想。）

这段话对学生来说，可能难度比较大，有些历史学生不一定了解，分析得不全面、不深刻的地方，教师要予以讲解，根据实际情况解答分析中出现的问题。

（五）学习第四段。

课文第三次出现“我是中国人，我爱中国”，作者有怎样的感受？

（看了伟人像，作者的感情进一步升华，他“紧紧地握着”年轻教师的手，想向他表达一下自己当时的心情，感到一时间千言万语也不能表达出自己的强烈感情，所以用反问句“还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢”，肯定、强调自己此时的全部感情，表达了“我”对祖国的无比热爱。）

（六）总结全文，分析课文围绕中心哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

（本文通过描述作者在台湾一所小学里见到师生们刻苦学习祖国语言文字时的情景，表现了台湾人民强烈的爱国主义精神和真挚的民族自尊精神。

《难忘的一课》所指的“一课”，不单是指在课堂上学习国语这一节课，更是包括在教室外听课、在教室内上课、在小礼堂参观的所有事情。

课文围绕这一中心，对“我”看到老师教孩子们学习祖国文字，教孩子们读“我是中国人，我爱中国！”这句话的情景，“我”和老师参观小礼堂所看到和听到的东西，写得都比较详细，其它部分写得简略，从而充分地表现出了文章的中心思想。）

（七）让学生练习有感情地朗读课文。

与其说难忘的一课（边说边板书：难忘的一课），不如说永远牢记的应该是“我是中国人，我爱中国”，请大家体会作者的这种感情，有感情地朗读课文，进一步感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

（八）作业。

1．用“真挚”、“意外”造句。

2．有感情地朗读课文，仔细体会台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。
49 浏览2654 2017-12-16
难忘的一课 作者田野的资料
即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。新中国成立后，历任中央文学研究所创作员，中国作协第三、四届理事和湖北分会副主席。碧野作品以歌唱英雄的时代为主调，充满了对新生活的希望和祝福。比喻、对仗、排比、拟人是碧野常用的修辞手段，借此来创造富有节奏感的艺术境界。著有散文集《在哈萨克牧场》、《情满青山》、《月亮湖》和《碧野散文选》等
173 浏览1164
巜难忘的一课》作者资料
《难忘的一课》的作者是田野

讲的是抗日战争胜利以后，作者在台湾的一所乡村小学里，见到一位教师认真教孩子们学习祖国文字的动人情景，以及在礼堂里参观中国历代伟人像的深切感受，表达了台湾人民热爱祖国的深厚感情和强烈的民族精神。
21 浏览156 2017-12-16
小学语文《难忘的一课》作者是谁
人教版《难忘的一课》的作者田野
2 浏览82 2016-12-27
难忘的一课的作者？
田野即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。

辩题：《女人天生是弱者》与《女人天生不是弱者》

女人天生是弱者:
有人说女人天生是弱者，为什么这么说，就是因为她们的性格使然，无论再怎么坚强的女人都需要男人的爱护，但是男人不需要，男人可以把一切都往下吞，这也导致了男人比女人短命。
单身男人可以不结婚，不找女友，有需要了就去按个摩，洗个头就OK了，但是你见过听过有单身女人这样的吗？
据我个人了解，单身的女人一般有需要了就去寻找一夜情，但是男人和女人不同，从来没听过有男人在一夜情后会有空虚感之类的情绪出现的，女人却会出现这种情绪，说来说去女人想得到的是爱，男人想得到的只是欲而已。
这个社会歧视女性，是历史的演变。现实也是如此。一个女人再强，也改变不了男人统治社会的现状。
女人天生就是弱者.现在无论女人是多么有强,但最终受伤的永远是她们.女人注定无法逃脱男人们的掌控．即使她们自尊、自强也摆脱不了爱情这个东西。她们只要一遇上就奋不顾身的跳下去。不管以后是否会受伤都已经变得微不足道了。因为她们的理智已经被那个叫做爱情的东西抹杀掉了。她们为了自己喜欢的人可以毫无保留的付出。甚至可以牺牲自己的生命也在所不惜。直到自己喜欢的那个男人说‘再见吧’。她们才醒悟，原来自己是多么的傻。
自从母系社会退出历史舞台后，在父系社会中女人的地位一直很低，女人可以被当作一件物品随意买卖；女人可以被当作奴仆，没日没夜的做着家事；女人可以被当作传种接代的媒介；当然，女人也会被当作宝贝，但是这也仅仅是男人显示自身价值的方式之一。在男女不平等的社会中，女人被设定在了“天生是弱者”的框框中。
在男人眼中，非要与之争得半边天的女人是野蛮的，也是不需要去怜惜的；而在其他女人眼中，太强的女人是另类，是不合群的，所以，太强的女人，男人和女人都不喜欢、都不欣赏。
圣经上说，上帝在第七天里，制造出了第一个男人——亚当，赋予他生命，七情六欲，但仍觉得不够，总觉得缺了点什么，于是，又制造了亚当的同伴，第一个女人——夏娃！同样赋予她生命，七情六欲，但请注意，夏娃是利用亚当的一根肋骨制造，于是，女人开始附属于男人。男人属于世界，女人属于男人，无论和平、战争，好象都是男人在撑起整个天，而女人就在男人的臂膀下，避风躲雨。
在中国，自古以来就有男尊女卑的古训，无论是千金小姐，还是奴婢丫鬟，时时以男人为自己的世界，遵循着该守的妇道。也许，这只是代表着女人的地位，并不代表着女人的天性。其实此言差矣。即使这个女人，风华绝代，倾国倾城，琴棋书画样样精通，她也是为了讨好自己爱的那个男人。故，古语云：女为悦己者容！确是之，承认之。也许有人认为，这是封建思想束缚了妇女的思维，是历史的问题，并不能说明女人是弱者，象武则天、慈禧，她们杀人无数，难道也算是弱者？对，她们就是弱者，她们之所以变得如此强悍，那是因为她们的男人逼的，在性命与弱者的选择上，她们迫不得已的选择了前者。相信没有一个女人真的做到、真的愿意去做本该属于男人的事。她们宁可在阁楼里为自己的男人绣一帕方巾，翘首期盼自己的男人能时时宠爱自己。所以，女人天生就是需要别人保护的。即使那个人不是最强的。
在当今的社会中，女人的地位随着社会的进步而已提高到一个很高的层次，女人取得的成就也是有目共睹的，但在关键时刻，女人还是会将求助的目光投住到男人身上。如果你是美女，或者你去面试工作，那你就要打扮的十分漂亮，只为了赢得老板的青睐，给你这份工作；或者有很多的男人追求你，爱慕你，对你好，也许你只会用白眼回赠他们，但一定会有一个男人使你放下身段去配和他的步伐，喜好，以便使他能永远的留在自己身边，爱着自己。如果很不幸，你和我一样是非常普通的女人，甚至长得有些丑，那就更要付出双倍甚至N多倍的努力，才能有工作，有爱情。不知从哪里看过：女人获得成功要么有美貌，要么有才华。说得真对。只是当时年轻不明白，现在明白了，却已不再年轻。

女人天生不是弱者:
女人一点都不比男人差,除了体力生理方面,比较柔弱,但是事业,学业女人一样能做的很好,既然他们做得到,为什么女人做不到能,从什么方面都讲不通.著名主持人杨阑,建筑家也有女的,企业家等等,还有很多女强人.只要你真有自己的本事,任何公司都会抢着要你^^^
女人在生活上却绝对是强者.你没看到很多男人生活上都很以来女人,没个女人在身边就过不了日子了吗?
女性的心理确实比男人的要强千百倍！
女人承担了很多,当我们不太成熟的时候常常想要依靠自己所爱的人,其实到最后才发现承担家庭又要顾及自己的学习生活真的很不容易.当我第一次失恋的时候我觉得自己被辜负了,有天塌了的感觉,还一直梦想可以紧紧抓住他,一个月以后我知道了原来没有谁世界还是在转,我还是要自己坚强,尽管女生看上去是弱者,但是当她们不得不去承受的时候她们也许要比男生更加的坚强,忍受得更多。
当今社会，女人已经在独立运动中获得了自由，并且在不断的女权斗争中，争得了与男人平等的地位。无论在什么样的工作岗位上，都有女性的身影。
河南郑州，明显地震感过后，在郑州第五人民医院紧急疏散病人过程中，一位母亲全心呵护受到惊吓的女儿。
面对“5·12大地震”之灾，中国女性作为“半边天”，勇敢、坚强面对大灾，同时，用女性特有的温暖抗击无情天灾之寒。作为职业人、作为女儿、作为妻子、作为母亲，她们为我们展开了一幕幕感人瞬间。让我们向每位平凡、战斗着的女性，表示敬意。
含泪的眼睛里有惊恐，笔直的站姿和血脉曲张的双手透露的却是一种坚定和勇敢。女人的柔弱和母亲的坚毅，在大灾之中，感人至深。
女人是强者！！！

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学习剪纸的困难

剪纸
Paper-cuts

剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分。此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。

剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。

在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。

历史

据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安寝，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。

唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。

唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”

唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。

在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。

当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。

宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。这时，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。

宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。

宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。

宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中。用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在人们叫它“走马灯”。

《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。室人装潢成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香奁，绝巧夺目，得之者珍藏焉。

清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。

在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出来的。

可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。

如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。

剪纸的派别

蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸、磁性剪纸

剪纸·蔚县剪纸
河北省蔚县
蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。

剪纸·丰宁满族剪纸
河北省丰宁满族自治县
河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。

剪纸·中阳剪纸
山西省中阳县
山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。所以应尽早采取措施，对之进行抢救。

剪纸·医巫闾山满族剪纸
辽宁省锦州市
医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。
医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。
数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。

剪纸·扬州剪纸
江苏省扬州市
扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。
现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。

剪纸·广东剪纸
广东省佛山市、汕头市、潮州市
广东剪纸主要由流传于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成。佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇。
佛山剪纸据说源自中原，结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来，至清代已逐步成行成市，并出现了行会组织。20世纪初，与佛山剪纸有关的门钱、童话、符疏衣纸、溪纸、金花、磨花纸、蘸料纸、打铜、铜箔、朱砂年红染纸、花红染纸、染色纸等12行都蓬勃发展，店号数百家，工人近三千人，他们所生产的蘸料纸、各色染纸都是佛山剪纸的材料来源。
佛山剪纸分为纯色剪纸、衬料剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸四大类，根据用料不同，又可分纯色料、纸衬料、铜衬料、染色料、木刻套印料、铜写料、银写料、纸写料、铜凿料等九种。剪纸手法分为剪和刻两大类。剪，多为随意剪制，每次两三张，如礼品花、灯花、乞巧节的烛台花、香案花、饼花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30张，粗犷的图案可刻50至100张不等，便于大量复制。佛山剪纸所用刻刀大小不一，一般系随意磨制而成，宽度从3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀时以握毛笔法持之，垂直切割，线条连接而不断，成型如网状。传统佛山剪纸以社情民意决定其内容和形式，喜庆吉祥、驱邪纳福、多子长寿等是永恒的主题，在民间极受欢迎，长期流行不衰。与此主题相应，佛山剪纸中以铜箔金碧辉煌的特点配合鲜明的色纸，形成独有的地方风格，也形成铜凿剪纸等独特的表现形式。现在佛山剪纸技艺的主要传承人为林载华等。
佛山剪纸具有产业化的传统，加强对其挖掘和保护将有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态，同时还可以繁荣民间文化市场，增强地域文化特色。但目前佛山剪纸专业人员队伍青黄不接，最具特色的铜凿剪纸由于工具散失、作为主要材料的铜箔不再生产而无法制作，加上老艺人退休或病故，许多传统技艺面临失传的危险，亟待拯救。
潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴剪。阳剪的纹线工整细致，阴剪的线条粗壮有力，再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富。
20世纪80年代以来，潮阳区政府组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究。1989年，整理出181件（套）近五百个花样，出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年，有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集•剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集•剪纸卷》等书。1997年，潮阳区被广东省政府命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等。但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年轻人加入其中进行继承。
潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区，流行于明代，繁荣于清代，至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。
清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。
潮州剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等，具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀，以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点，以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象，剪刀味十分浓郁，富有装饰性。纯色剪纸有一个特点，就是不画稿，艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分，然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致，别有特色。
潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成。“錾纸”又分衬色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线，再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜色彩绘衬底。錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”，用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主。
现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境，现存知名的剪纸艺人不足十人，且年事渐高，传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护。

剪纸·安塞剪纸
陕西省安塞县
安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花。腊月天，妇女们围在一起，早早就为春节剪纸，临近年关，家家户户新糊的洁白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样，一个村子就是一个剪纸艺术展览会。
有专家评论说，陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。

剪纸·磁性剪纸
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。
磁性剪纸为实用新型（专利号：ZL 200420067151.0），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。