广州中医药大学学报官网地址

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广州中医药大学学报的投稿须知

1.文稿应具有科学性、新颖性和逻辑性，有理论性和指导实践意义。2.文稿要求论点鲜明、数据可靠、资料翔实、分析方法正确，语言精练、书写工整。3.研究类文稿和综述、讲座稿件全文在5000字左右，临床经验交流稿件全文在3000字左右。文章格式请按照科技论文的写作要求（分前言、对象与方法、结果、讨论），研究类文稿应另附150～200字中、英文摘要，3～5个关键词。英文摘要还应包括文题、作者单位、作者姓名、邮政编码。中、英文摘要应采用结构式著录：含目的（Objective ）、方法（Methods）、结果（Results）和结论（Conclusion）。4.文稿（可用复印件）要求打印在16开白纸上，字迹清楚，简化字以国务院1986年10月重新公布的《简化字总表》为准。数字请按国家语言文字工作委员会等七个单位公布的《关于出版物上数字用法的试行规定》书写。计量单位请用国际标准计量单位，外文需打字或用印刷体书写，并注明文种、大小写和正斜体。图请用白纸单面墨绘，尺寸应较计划刊出者大一倍。照片请用光面纸印出，要求清晰、层次分明。图和照片不得折叠和出现划痕，背面请注明图号、作者、文题和上下向。5.文稿中摘编或引用他人作品，请按《著作权法》有关规定指明原作者姓名、作品名称及其来源，在参考文献表中列出。未公开发表的资料请勿列入参考文献，必要时可在文中加注，说明作者、文题和来源。参考文献的著录格式，本刊采用顺序编码制，引用处依出现的先后以阿拉伯数字排序，并用方括号标注。6.来稿请自留底稿，无论刊登与否恕不退稿。收到本刊收稿回执后3个月后未接到本刊采用通知时，作者可自行处理。7.依照《著作权法》有关规定，本刊可以对来稿作文字修改、删节。对内容的修改，应征得作者许可。如作者不允许对内容修改，务请在来稿中注明。8.来稿请第一作者所在单位领导审核并附单位介绍信。来稿请勿一稿两投或多投，如该稿曾在学术会议上宣读或在内部刊物上刊出，或用其他文种发表过，请在投稿时加以说明。9.来稿首页作者单位后请注明单位所在城市名称及邮编。此三项请列于首页正文下方，并用横线隔开。项目资助课题请注明资助单位及编号。为方便联系，请留电话号码或E-mail地址。

广州中医药大学学报是否国家核心期刊？

广州中医药大学学报属于省级核心期刊，位于2011第六版别的核心期刊目录“R2 中国医学类核心期刊表”No.19位置

复合影响因子：1.059
综合影响因子：0.565
主管： 广东省教育厅
主办： 广州中医药大学
周期： 双月
ISSN： 1007-3213
CN： 44-1425/R
邮发代号：46-275
曾用刊名：广州中医学院学报
创刊时间：1984

信息检索2009 答案2

“悬壶莞邑”中医药健康大讲堂①|《黄帝内经》健康养生观——范登脉

讲授者：广州中医药大学东莞市东南部中心医院“黄帝内经书院”范登脉

简介： 医学博士，广州中医药大学基础医学院医史文献系教授。对中国古典文献学特别是对传统语言文字学有较深入的研究，擅长运用文字、声韵、训诂、校勘等古典文献学的研究方法考证中医经典文献中的疑难问题，重视出土文献、文物在中医文献研究中的运用，长期从事《黄帝内经素问》《灵枢》的文献考证、理论整理、逐篇讲析等工作，对《素问》《灵枢》研究有较深造诣。从事中医临床及教学科研工作30多年。

擅长运用中医经典理论、经方理论、名家经验指导临床实践，治疗内、外、妇、儿各科疑难疾病。

出版《黄帝内经素问校补》《重广补注黄帝内经素问》（校注）《新刊黄帝内经灵枢》（校注）元•读书堂本《新刊黄帝内经素问》（校注）《脉经》（校注）等。在《北京中医药大学学报》《中华中医药杂志》《语言研究》《广州中医药大学学报》《中华医史杂志》《南京中医药大学学报》（社科版）《中医文献杂志》等期刊发表学术论文30馀篇。主持完成973计划子课题一项及其他科研项目多项。

编者按：“自己少受罪，家人少受累，国家少发医药费，这就是我们治未病的效果。”上医治未病，中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想，早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中医学相关的理论、诊断法、治疗方法等均可在此书中找到根源。

作为“悬壶莞邑”中医药 健康 大讲堂的第一讲，来自广州中医药大学的范登脉教授从理论知识出发，深入浅出，讲述《黄帝内经》蕴含的 健康 原理，为大家传授中医 养生 知识。

授课大纲：

♦观象授时

中医对“人”的认识，包括了合于天道的藏府身形系统、合于天道的生命活动之人。

天之“道”——空间、时间与阴阳。

中国古代发达而持续的农业文明与重视祭祀活动，对于节令、气候、物候提出了极其苛刻的要求。它要求人们不断去 探索 天地自然运行的规律及其复杂的变化规律，以解决现实生活当中的种种问题。

在古代中国，表示时间、方位这些概念的传统方法，是人们广泛接受的干支系统。十干、五位、五行相配始终遵循下面的原则：东方为甲乙木，南方为丙丁火，西方为庚辛金，北方为壬癸水，中央为戊己土。

人之合于天道——人身之气的运行，与天地之气的运行一样，也是按照天之阴阳节律升降开阖。

《灵枢·癕疽第八十一》：“阴（营）阳（卫）已张（布散），因息乃行，行有经纪，周有道理（一呼脉再动，气行三寸……一昼夜五十营），与天合同（与天道协调一致），不得休止。”

♦正气、邪气

黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？歧伯曰：

真气者，所受于天，与谷气并而充身也。

正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。

邪气者，虚风之贼伤人也。

（《灵枢·刺节真邪第七十五》）

为了准确地反映各地的实际气候情况，划分四季常采用气候上的方法。近代学者张宝坤分类法，采用候平均气温划分四季（日平均气温计算方法：一天之中8时、14时、20时、2时，四个时段测得的温度相加除以四，为一天的日平均气温）。并且规定：候平均气温大于或等于22℃的时期为夏季，小于或等于10℃的时期为冬季，介于10℃～22℃之间的为春季或秋季。

按此标准划分四季，中纬地区季节与气候相一致，低纬地区和极地附近春、夏、秋、冬的温度变化很不明显。同时，在中纬地区，各季的长度也不一样。这就是气候四季。

《四气调神大论篇第二》：

“春三月，此谓发（拔，除也）陈。天地俱生，万物以荣。……此春气之应， 养生 之道也。

夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。……此夏气之应，养长之道也。

秋三月，此谓容平（宽容平正）。天气以急，地气以明。……此秋气之应，养收之道也。

冬三月，此谓闭藏。水冰（凝）地坼……此冬气之应，养藏之道也。。”

♦人之“理”——形、神两系统

形——藏府身形系统

神——生命活动系统

♦脾胃为本

脾者，土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。

（《素问·太阴阳明论篇第二十九》）

♦生病之“理”

夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳、喜怒、饮食、居处。大惊卒恐，则血气分离，阴阳破散，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。

（《灵枢·口问第二十八》）

♦治未病——中医对待疾病的战略手段

《神农本草经序录》：五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，食药必活；若病已成，可得半愈；病势已过，命将难痊。

出现苗头，就积极采取防护措施。

♦饮食有常节

味（水谷）—化（胃）—精（津液）（化生精）—化（脾）（精不化气则为湿浊痰¡°毒¡±）—气（宗气营气卫气）（精化为气）—生形（气生形）

♦秋天 养生 的误区

四时阴阳不以数推；秋气凉燥，肺恶寒。

《素问·宣明五气篇第二十三》：五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。

说明：以上为授课大纲，请以授课内容为准。

【音频】李玲

【配音】李玲玉

【作者】 欧雅琴 李玲 李玲玉

【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 南方号~东莞市~东莞自营号~ 健康 东莞