原生态民族文化学刊投稿

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谈谈民间工艺美术人文精神思考

民间工艺美术是经过多年的沉淀形成的重要精神文化资源，不仅具有鲜明的精神文化特征，更是一种意识形态，引领传统艺术在现代社会中实现自身的持续发展。

摘要： 近些年来，关于传统文化的学术研究活动越来越多，民间工艺美术开始进入到大众视野中，并且引起了很多专家学者的关注，开展了一系列关于民间工艺美术的科研活动。民间工艺美术是美术领域中一种特殊的形式，带有典型的民间传统文化特征和地域性特征，展示了不同地区民间文化艺术的发展历程。人文精神是现代精神文明事业建设的核心思想，民间工艺美术中蕴含的人文精神，可以为城市和地区的发展创造赋予更加丰富的文化内涵，应当受到重视和保护。本文主要针对民间工艺美术的人文精神进行简单的探究。

关键词：民间工艺美术;人文精神;精神文明

人类精神文明事业的进步。很多民间工艺美术的形成都以群众的日常生活为来源，因此也包含了很多群众的精神力量，也正因为如此，才使得民间工艺美术带有鲜明的人文关怀，成为典型的非物质文化遗产。

1民间工艺美术概述

近年来，民间工艺美术逐渐进入到大众视野，而且加入了很多现代化元素，使得人们对传统的民间工艺美术有了全新的认识。民间工艺美术指的是以广大劳动群众为主体创作者，从日常生活和生产中形成的各种造型美术工艺，以此彰显自己的阶层文化的艺术创作活动。民间工艺美术的名称，是相对于专业美术、宫廷艺术等领域而言的，由于其来源于群众的日常生活，在而用来美化物品和生活，因此民间工艺美术的作品往往都蕴含了创作者对生活的美好憧憬。民间工艺美术既可以作为一种人文思想的表达方式，又具备较强的实用性，这是民间工艺美术区别于其他传统艺术形式的重要标准，也因此而使得民间工艺美术具备更丰富的人文精神。民间工艺美术的种类很多，包括剪纸、木雕、竹编、民间玩具和工艺铸件等，这些不同工艺的形成都与人民群众从事的劳动息息相关，往往是就地取材，通过手工生产的方式形成带有艺术特征的民间工艺美术作品。民间工艺美术带有明显的生动、刚健、清新等特征，而且凝聚了民间传统手工艺的技艺和技巧，具有较强的感染力。另外，民间工艺美术带有很强的原创性和区域性特征，因此而使得不同地区的民间工艺美术都具有较强的辨识度，为民间工艺美术的传承创造了有利条件。

2人文精神的内涵

人文精神是将人作为主体的思想文化特征，人文精神体现的是人类社会文明发展的高级阶段，指的'是对人类的生命和命运的一种特殊关怀。从人类自由的角度来看，人文精神是一种广义上的人文主义，以全面实现人的自由为根本目标，从而引导人们超越当前的生活而获得更美好和更自由的空间。人文精神提倡的是对人类尊严和价值的崇尚，在任何历史条件下，都应当具备崇高的人格，实现真善美的辩证统一。另外，人文精神也可以视为“人文”和“精神”两个层面上的意义重合，一方面将人文理解为人文主义，将认为精神视为人文主义的核心思想和基本精神，强调追求自由的执着精神，这在任何一个历史朝代都应当被推崇;另一方面将人文理解为人类社会，人文精神则指人类的精神，这种精神带有极强的普遍性，而且是人类应当具备的基本精神，以文化作为表达形式，充分展示人类的文化精神。总之，人文精神是推动人类社会不断进步的文化精髓，是现代社会精神文明建设的核心指导思想和精神信仰。

3民间工艺美术蕴含的人文精神

民间工艺美术获得快速传承与发展，与其自身蕴含的人文精神密切相关，而对人文精神的深入剖析，也可以为民间工艺美术的发展奠定丰富的理论基础，实现民间工艺美术的可持续发展。民间工艺美术的人文精神，可以从以下三个角度分析：

3.1文化特征的角度

在很多民间工艺美术作品中都可以看到劳动人民淳朴的创作手段，生活和劳动就是他们创作的源泉，体现了劳动人民对美好生活的向往，而很多创作者也将民间工艺美术作品视为自己的精神寄托，表达自己内心深处的美好憧憬。人是万物之灵，人类有思考的能力，有独特的精神文化，而且对生活有执着不断的追求，只有借助充满文化特色的工艺美术作品，才能将人类这种独特的文化进行传承和发展。如江西的客家文化。江西客家主要聚集在，江西南部、中部和西北部，是江西客家文化的发源地，也是客家人最大的聚集地。客家文化的形成，与江西省的自然地理因素、历史因素等都有密切的关系，客家文化精神文明发展的历史过程中也有着重要的地位。通过客家文化，可以深切了解到勤劳、朴实的客家人在传承民间工艺美术过程中的重要地位，在多年的发展和演变过程中，客家文化仍然保留其独特的文化功能，始终可以作为江西民族文化的代表，为江西省的传统文化发展提供丰富的精神文化内涵。人类社会的不同发展时期，对文化的发展也有不同的需求，江西客家文化可以在满足群众需求的同时，带领人们探索更加丰富的文化世界，这也充分体现了人们对科学执着追求的人文精神。

3.2实用特征的角度

民间工艺美术与其他类型艺术作品最大的区别，在于其来源于生活，因此具备较强的实用性特征。人们在进行民间工艺美术作品的创作时，往往首先考虑的是其是否可以应用到人类实际的生活和生产活动中，是否可以满足不同的生产需求，在这种功能设定的前提下，人们也逐渐认识到，艺术作品的创作应当与文化精神相结合，以人类精神文化为基础的工艺美术作品才能得到重视，获得发展空间。因此，在民间工艺美术的发展过程中，实用性价值使其始终坚持的一项基本原则。江西景德镇是我国古老的瓷器之都，景德镇的陶瓷美术工艺是江西省最具带表性的民间工体美术，最早的陶瓷作品生产是为了满足人们承装物品的需求，创作者运用形态各异的陶瓷表达他们对艺术创作的热情，在陶瓷上绘制不同的图案，有古典的水墨青花，有浓重的梅兰竹菊，他们将生活中无法实现的美好愿望运用工艺美术的形式表达出来，而每一件陶瓷艺术品的成功都是劳动人民的文化沉淀。正是受到文化精神信仰的支撑作用，才能引导人们不断创作出新的作品，陶瓷艺术的创作充分体现了江西地区的民族文化内涵，使景德镇成为一个历史标签，已经深深镌刻在人们心中。

3.3可持续发展的生态特征

可持续发展的生态特征是民间工艺美术蕴含的人文精神的精髓，对民间工艺美术作品的观察可以发现，其中大部分作品的创作灵感都来源于自然，而且使用的材料也多取材于自然，因为传统的民间工艺美术发展过程中，物质资源十分匮乏，人类的生存和发展都要依赖于大自然，而自然界也给了人们丰富的回馈，提供给我们丰富的自然资源，而民间工艺美术正是人们表达对自然环境的敬畏以及想要实现人与自然和谐相处的美好愿望。人文精神的核心是以人为本，对人们所处的自然环境以及人类的社会生活都要给予足够的人文关怀，这些理念从民间工艺美术作品中都可以看出。如江西萍乡湘东摊面具，创作者拥有自然的生活规律，而且摊面具的取材大多来源于自然，在创作过程中使用的工艺也较为简便，镶嵌、绘画等工艺都体现了创作者尊重自然、尊重生态的创作理念。

4结语

综上所述，民间工艺美术是经过多年的沉淀形成的重要精神文化资源，不仅具有鲜明的精神文化特征，更是一种意识形态，引领传统艺术在现代社会中实现自身的持续发展。民间工艺美术对社会生产和生活带来的精神文化生活是丰富多彩的，其中蕴含的人文精神为我国精神文明事业的发展奠定了坚实的基础，也为其自身的发展提供了必要的先决条件。在现代社会文化环境下，只有不断探索民间工艺美术的人文特征，从文化特征、实用特征以及生态特征等几个角度出发，将其充分融入到民间工艺美术创作中，才能推动精神文明的持续发展。

参考文献：

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[4]邢莉,田茂军,刘兴禄.民间工艺:民众生活的智慧[J].原生态民族文化学刊.2015(02):92-97.

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1.泰山石敢当 高二知识1.泰山石敢当 为什么是非自然的为什么属于文化？

泰山ShiGandang
小石头（或小石人）站在大桥路集线器或难题在壳体内壁刻（或书）“石头”或的泰山ShiGandang的“类不祥的低俗，在民间非常流行的解禁压力。

起源

写在石头上“，是第一次看到，在西汉史游的”急就章“：”教师老虎，石碑，不侵，龙是年轻“。分析功能注：”卫报石蜡，了石买，石恶，郑石，石，周石高速，石齐分歧，随后下令家庭。片立于不败之地。“燕石是一个姓氏，是不可战胜意大利的片。陶宗仪南村辍耕录”卷17“石头”的文章引用的历史之旅“冲”，何晏注，燕的说法，完全同意。分析的的功能ShiGandang解释是不能令人满意的。我们知道，“急就章”的启蒙识字的儿童读物，颜先生注意：温州民间石敢当的男子姓石立于不败之地，除非该男子姓石的名气很大，否则是难以接受的是，教学是很难解释清楚的。演练古老的书籍，并有前汉声誉无敌英雄石某某还没有找到一个现代学者邓尔雅指出。的石头片词组。 “冲”，它的人民，他们的后代，这特殊的背景下的石碑上唯一的隐喻。刘群的同志们力量。 “（”民间“41 - 42两期）：俗话说：科西汉史游的”急就章“老虎，石碑，不侵，龙是年轻的。功能分析斯通是一个姓，片天下无敌。说那些所谓的石碑碑立于不败之地框的文本。镇，稍不满意，当时还默默无闻做的古训，为何专拿（中国民间神“这样的词汇。 ）

另一种说法认为温州民间石敢当五代韩勇士的。儒家的“群碎录”云：“五代汉·刘智远战士名字的石碑，其慕古人名以自表见耶？杨陈关明的人吗？”阳新民的“姓源珠志”也说“五时期的刘挚远靳祖丫丫，鲁王柯反可惜东帝汶逃离的情况下在涠洲岛智远发送摔跤手石敢袖铁槌侍。靳祖和怜悯皇帝的过程中，智利死于成，石碑战斗的远拥有致远做杀皇帝的燃烧玺的。温州民间石敢当生活的好运气，外部反危机的红色是，它是后人的桥是石刻志，预订捍卫自己的姓氏的居民。“

秘密

有些人认为ShiGandang世杰（纪念碑）和的五代的勇士stone'm没有做的原因有两个：

（A）在调查中的旧五代史“，著名的石敢而未知的ShiGandang也不战士石敢尊重的书面如石头。据”历史的五代皇帝和记必须添加记录：后晋镇常山。唐明宗赵富阙，闵会见了后晋皇帝逃往应顺家，必须添加路人到为国家公园后舍。周围闵皇帝被谋杀的后劲，必须添加，敢于必须添加的皇帝Miqian御士石袖铁榔头的立场后晋的变化，敢于业主高祖进了一个房间，巨大的树塞门，敢犯自杀炎帝调动人不杀闵皇帝，逐步免费靳高足困难“，那么，根据”新五代史·汉本纪要第十“记载：”鲁王克反可惜皇帝越轨行为，镇以来，国家对资本的皇帝，事件可惜帝禹魏国，截至二传家，远遣散勇士的石敢袖口铁榔头侍帝禹变量。高祖可惜皇帝的程序有待周围的士兵已知的远所有者的祖入室盗窃，敢于周围的战斗死亡，远近皆知，率兵杀可惜皇帝周围，把皇帝传家外。虽然文字略有不同的“新旧”五代史“中描述的，，但勇士石敢，而不是ShiGandang是一致的。

（B）温州民间石敢当游“急就章”的历史，已出土的西汉大立汤铺忝县宝石石明，根据前面的石头比五代勇士石敢明的人也看到了。清代学者翟浩在广受欢迎的系列“已明确指出的石头敢无关ShiGandang的五代：”根据“五代史”，刘知远靳雅涯高祖情况下，唐可惜禹皇传舍，远威武的石侍袖子不敢锤高祖害怕改变，所谓的植物石雕刻借此大日历雕刻关闭知道这非进行。“

（C）把“泰山ShiGandang”是“医生”（医生）。茶室丛钞票卷10曰：“王渔洋山人，锅炒，王臻）”当一个人在亭杂录“说：齐鲁庸俗的，多的村庄小巷立石，刻'”泰山ShiGandang“五字，云暮光之夜的其他医生和病人。北人所谓的治疗师，医生说实达富，也被称为记者：五字南非和医生与病人还是医生说。“独此背景下，知识，泰山石碑医生说是面不广，只限于北，而南非是免费的。为什么传播的北的泰山ShiGandang检查它的起源，医生说，流传已久石敢降妖镇邪恶解释。传播泰山石敢，恐怕它的人有没有复杂的是一个神或可以治愈，否则，为什么说人医生和病人的“暮光之夜”也进入行医的人不说话的日子吗？

据文献和访问调查显示，在山东省泰安市境内，其中刻（书）“石头（或”泰山ShiGandang的那些多石的材料和稀有的其他材料“），如1988年在肥城县发现：12刻（书）的“泰山ShiGandang”或“泰山石镇宅，除了这两个新房子是写在墙上外，其他10个刻是石。像语言的立法（拼图）石头的“石头”的作用是什么？如莆田县出土的唐李达五石铭云：“ShiGandang镇百鬼，厌倦了这场瘟疫”是也。另一个作??用是扩展或演义这样的基础性作用。 “石头记”，“石”字的石头刻在石头上镇邪在它的作用是很累的灾难，从检查的恐惧并无内在联系的深刻内涵。汪宗演先生“的石碑”一文中称：“淮南万笔手术的”云“，在家里丝雨丸石，鬼不称职的灾难也”，庚信“小花园富”，“城市房屋埋的石头”武朝易注荆楚岁时记：“12月暮光之城挖房子的角度，每个埋镇宅一块巨石。”（“民间”86-89期合刊）。先生汪称猪的相信，这很可能是原产地的ShiGandang。王先生还指出说：“石头三义讲的每一个字，盖镇石头，当它是红色的，所以在前面的农舍，墙角街衢巷直。” （“中国民间神”）是群两位同志王竹见解“比较合理”，并进一步指出：“（指唐代石明宋庆历发现普田师命），但如后代的小石头埋在，即的非宅基地石镇下房子的铅颇为相似。事实上，古老的迷信崇拜的遗迹，神圣埋在房子的石头迷信，给辟邪鬼城，然后借“石头“的句子强大的推崇。减少到如现代石，一块小石头，其实，也被认为能辟邪的耳朵迷信。”（“民间神”），刘群认为ShiGandang是“古老的灵物崇拜遗迹，非常精辟，找到一点点小于讨论。

解释

灵石崇拜是一个非常原始的和流行的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会，他们的习俗延续。灵石祭天，祭地，祭山脉，祖先祈求生育和辟邪排斥的灾难，等有一定的渊源关系。在这里，我们只讨论“石头”某些邪恶的排斥灾难开始崇拜一些讨论。 “万物有灵的原始宗教思想发展的第一阶段。”一些岩石，奇怪的形状，颜色，或者其特殊的地理环境，有可能被古人赋予灵性。台湾当地的土壤人神石石市民看到它为保罗的幸福和避免妖邪的对象。中国的羌族地区，流行白石崇拜。传说中的羌族白石崇拜的起源：古人强，戈鸡人的战争，赢不了的。神梦表示强，用白石为武器，以克服戈鸡人。羌族等字样，就行了，果然克服。但是，我怎么不知道这个人的形象，白石，而不是崇拜它。农村非洲和尼日利亚的摇滚之神崇拜的食物，为了治好。新几内亚有一种神石，当地人石头里面的向导，循环影响别的东西，比如在花园内，即能增加收获。以上所举民间传说资料，考古资料看来，有一些例子，甘肃永靖秦家齐家文化墓地??，许多墓葬结石，结石大和小，多为白色，石头块可以被放置在他的头上，双方的身体，而另一些死者一圈。所有年龄段的，不管埋，有结石埋葬，五，六，105多美元。广西南宁市史前墓葬，如西津羌塘许多流行的石头墓，把她的头与一个或两个粗糙的一块石头陪葬一些墓人骨起的石头一圈。在1945年的春天，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼墓葬出土有一大块的碎石埋葬。另一个元谋墩子遗址的史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址古墓的石头埋葬。值得一提的是，在史前墓葬在同一墓地，殡葬石总是少数，墓主人很可能非正常死亡，埋葬在坟墓里的石头很可能是灵石，灵墓石邪，以防止死者成为魔鬼。让我们回到石碑起来。西汉史游“急就章”的“石头”的语言，邓燕师咕注意。如前所述，燕注“石”姓不恰当的。的真正含义ShiGandang应被理解为“盖石红也。灵石可以抵挡邪恶的排斥灾难到达时，所有辟邪排斥的灾难。风俗通义”的庸俗ShiGandang病房也从东汉应劭找到旁证：河南汝阳彭氏墓路头一个石人，田妈妈买了一块诱饵后，石首的城市。行热疲劳，顿息石人下小恍然大悟幸存的诱饵，突然不自觉地去。 “这件事被路人洪川说：”石人能治病，更感谢“。它的肚子，”头痛山石人头，腹痛，致命的疾病自愈，安装，因为字已经伸出了“牧神”的雕像，墓石翁为“贤士”，显然，这是石人的邪恶治愈一例的象征。在这里谈论有关，泰山山顶碧霞祠医院通过纪念碑，于悲俗称，因为有用的硬币山碑疾病预防和摩洛哥海关触动了渝北嘴里念道：多摩触摸渝北区渝北山，渝北触摸，不生病。“这种庸俗，应少记住，有相似之处宋仁宗庆历年，唐代出土的莆田县大历五年（公元770年）的石铭云：“温州民间石敢当镇百鬼厌恶，百灾难，官员们的祝福，人们康，风教盛，礼乐张。”此石明以前埋在较低的居住，他们的镇宅的意义是不言自明的。明，清两代，“石头”（或“泰山石刻碑记”）镇宅或镇车道大桥路枢纽颇盛。热门编译“引”古代文集“云：”中国农家乐小姐的情况揭去，直将设置石人或移植镇石雕刻ShiGandang。 “袁枚”园随笔“还包含：”胡安流行的今天，遗迹陆树一石说，“石头”。“，邓尔雅先生，二十多岁的本世纪初的一项调查：”广东庸俗泰山石碑雕刻的石任何地方。这种情况可能土地鬼物冲的风水家弗利居民当邪灵耳时。以上所举多为南，北反之亦然。前面提到清代王渔洋山人（即王祯）语“齐鲁庸俗，比村庄里口立石，刻泰山石粒五字”可证明的枣庄市，底部法院已经发现了一个奇怪的岩石，红色高，1.1米和0.65米，宽0.35米，厚，刻有“镇隆庆两个独立的房子邪恶的鬼魂”。隆庆后统治的明安慕宗的朱载隆庆年间公元1568肥城县张庙村也“泰山镇石头房子”十杰发现，这一点，我们可以得出如下结论：ShiGandang海关，是古代的遗物开始与崇拜，它的作用是邪恶的，无论身在何处，令人厌恶的灾难。

也许读者注意到，上述引用的数据是，“石头”，也“泰山温州民间石敢当”的早期信息联系不相关的泰山ShiGandang，关于石头，“石头”是“泰山石头，早期的信息只说石头，但并没有涉足，因此，“泰山ShiGandang”出现和流行的时候呢？“泰山ShiGandang”与“石头”做什么呢？侧邓尔雅先生收集的民间故事：据传说，康熙年间，通用崇拜声音传到仪式上，迪中东画廊浮图相反，居者有其屋比诺缺点。健身告诉江西由于易龙虎山，乞讨真正手术的痕迹，只是坐在那里，赭石色的衣服祭司倒西，真人利润就是指所谓一般说：“还可以弥合的分裂。由于周日的。道教，他说：“这所房子的邪恶的琐事，字符吉镇。电缆纸书泰山石粒”五字。纯阳书模型。总害怕谢自旋损失祭司一个真实的人，他说：“今天顺杨分度值寺庙，幸遇的，谦虚的无法估量的，圣洁的。”丰虽发往南走。乐东廊丹，字径多脚。咸的访问谷初之间。

民间传说

康熙年间，任何裁判官的数量不几天到县，死在办公室。黄色的知道，知道这些东西，背着一个风水先生与他的文章。先生察明县的一座宝塔的阴影下到县长男性应占上述诸估广没能顶住压力的宝塔和死亡。然后在县衙前立法纪念碑，刻有字的“泰山ShiGandang”，迫使敌人宝塔，泰山。之后再没有什么。两个民间传说的不同，但它们的相似之处：首先，清康熙年间的故事，二是开始的的泰山ShiGandang镇邪恶。清初，王真（1634 -1711），谈论庸俗齐鲁还涉及到“泰山ShiGandang。因此，我们可以，”泰山石刻碑记“在清初流行，它出现的时间可能会早在明代石敢加泰罗尼亚山泰山力，其目的是增加卫。泰山的泰国古老的“太”，是“最广泛意义上的大山是山字，山可以压妖镇邪，在古老的神话传说并不少见。如“西游记西游记”孙悟空（孙悟空），已被如来压在五行山下五百年。狭义上，大山（山），是指本泰安市泰山。泰山巍峨高大的古代帝王封禅咕唧，一个神圣的山。大汉赞美泰山“高的人，男人，大男人，尤其是男性，强壮的男人，他进行不惊人死不休的男人，不解的人”。朱元璋的所谓泰山“根盘齐鲁来，我不知道千里;高耸的郗不知道几十攀升的”。泰山无限的神性是不言而喻的，因此，邪恶的石头排斥的灾难敢加泰罗尼亚山以进一步提高功率是不难理解的。

明，清两代，直到今天，关于温州民间石敢当（或泰山ShiGandang的），民间传说很多。我们的双手来把握这样的传说，民间故事，除了邓尔雅先生的集合，是力量，提供，刘岖嗯同志被发现在文中有超过十年的时间里，在近几年出版的“泰山的故事“（以下简称为”传奇“），简称为”大“泰山民间故事大观”），“泰山民间故事，民间故事）”泰山传奇“简称为”传奇“），大风物“（以下简称为”风景“）等书。

前面提到的邓尔雅先生收集和力群同志关于泰山温州民间石敢当的民间故事，认为石敢为“石”为基本出发点，虽然不早，因为它是流行的时代（清朝开始），流行地区是不是太广泛，这两个深层意义的民间故事，其古老的来源，开始崇拜的遗迹 - 的镇邪恶的排斥的灾难ShiGandang发展的意义。莆田县出土的石铭，特别是施谜嗯石碑镇百鬼夜行厌倦了这场瘟疫，“几个字，具有重要的影响形成这样的民间故事，可以说，这是真实的，另一种是降妖治疗民间故事，这是的石碑作为一个“人”为基本出发点。“大观”，载“驱动精灵”两个驱魔，然后键入一个变种（项要愈合类）以及传说这种民间包含中的ShiGandang的传说中，可以归入此类别。故事讲鬼妖缠身的治疗，明显清王稹表示，石碑勇敢，因为北方人的石碑为“丹泰富。虽然这样的民间传说中的石头被视为一个人开始崇拜与镇邪恶的令人??厌恶的灾难作用，温州民间石敢当不无关系，但这个故事的深层意义。

第三类将被连接到的石头中五勇士石敢的民间故事。顾同志整理宝石（载于“风景”），鲁岳同志整理的“石头”（载于“传说”）。王宝军，年轻的同志整理，的“泰山ShiGandang”（载于“民间故事”）语句前身为“石钢”的石头，被送往绰号“石头”。显然，石钢的五代石敢转音。这样的民间故事，说的石头摆脱的实力。石与5代的勇士石敢明，清的未来不缺，清代金绣旗帜编辑的“泰山”也强调：“这些石头是五代勇士......袖铁槌侍皇帝的情况下，再死围绕战斗旷日持久的房子应避免侧邪恶，所谓的温州民间石敢当耳。“温州民间石敢当与石敢不同，但温州民间石敢当能够达到当和ShiGandang英雄的，多少还是很少接触”第

第四类泰山温州民间石敢当的民间故事，泰山和石头的两个亲密的朋友类型太宗泰山石块类型（见“盛大”）。最好的朋友类型，强调泰山ShiGandang以前的同学朋友。台山富裕的家庭，努力学习，全面检查升降机。温州民间石敢当，泰山不仅什么也没有得到，但下跌只身在外的街头生活“。一次ShiGandang乞讨泰山政府保留您的家已经被礼貌对待。几年后，泰山外出公务，没有返回6个月，石头强烈的自尊，他们生活很长一段时间，泰山故意隐瞒没有看到，这样的“送别”泰山结束后正式回归到政府，听说温州民间石敢当死了，万分悲痛，但她也爱在泰山和石头，死同一个男人，想起了他们两个人的名字，泰山和石头一起，“泰山ShiGandang。这个民间故事和传说，侠义，泰山石碑，似乎随随便便怀疑小人。 “块”说：皇帝骑在台山，梅林的后面，一看到马蹄盘真的不提高，他的好奇心，非走动路没有结果，在离开之前，说了一句：“我来自长安“，逢山开路，遇水架桥建设，并没有得到我的方式，但为什么让泰山石阻止我。”这口气，大叫“石头”。检查旧的和新的“唐朝皇帝李世民从来没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山泰山石阻塞的事情。民间故事和传说，所谓的石头（泰山ShiGandang），的真实起源ShiGandang的和内涵，差距的作用，民间故事和广泛系列的石头也有很大不同。我去过很多的长老们在附近的泰山，有没有人知道何时何地传播这些民间故事，以及是否这是虚构怀疑？

总之，温州民间石敢当的遗迹，古累的灾难抵御邪恶的类开始的崇拜，而不是“人”的参与。西汉史游“急就章”石头“的语言时，应解释为灵石敌人的一切。随后，双方莆田出土的汤铭多年来的石头之间，或在大的桥头堡胡同毂及院舍建立种植（或前，温州民间石敢当加泰罗尼亚山，（即泰山ShiGandang），开始在明代，在清代，今天，它的意义的神圣的泰山增加埋）“石头”的石头，这意味着一也。 ShiGandang，功能强大的各种民间故事，深刻内涵的石头。石头有积极的意义，相关的某些部分，而其他人是完全不同的。民间故事，历史的真相有一定的距离，能够形成其自身的原因，如最近，然而，一些同志的民间故事和传说的整理的名义，与想象力，再加上制造远离了历史的真相，这是不一定可取的。

的的“泰山ShiGandang”的传说

在处理房子缺角，唯一的选择是石头山。泰山温州民间石敢当怎么办？有一个传说。

传说，泰山脚下，一个村一个年轻人，姓施，药片的名称。他很勇敢，同情穷人的贫困人口。在台山地区著名。有些人欺负的人找到的石头打抱不平。

泰安市南帝汶镇的家庭，一对老年夫妇只有一个女儿。我不知道什么时候，每一个太阳已经落山，我看到了东南方向吹来的恶风直钻女孩的家。随着时间的推移，女孩变得面黄肌瘦，非常虚弱。查找许多医生不能治好她的病。然后有人说：“这似乎是妖气缠身的光医学是无法治愈的。，听说泰山石头很勇敢，为什么不叫他想办法吗？”

ShiGandang说：“这是一件知易处理，并得到了12个男孩和女孩一面锣。然后准备一锅麻油，棉花搓成粗灯芯，也是一个锅，一把椅子，只要这些东西都准备齐的怪物，我必须能够保持“我看到他把灯芯上香油盆地，亮起了灯。锅被拘留，他们的脚坐在旁边挑着锅沿，这样，虽然点了灯，距离不能见光。天黑了，随着一阵呼呼的声音，一个邪恶的风从东南方向窜出。一个的脚ShiGandang打开锅，油灯立刻释放出耀眼的光芒。 12个男孩和女孩同时敲响了锣鼓。怪物进入房间，看到的灯光和听到的噪音，飞快地闪过，逃往南部。这种恶风，后到福建，继续称王称霸。福建农民也妖风缠身，患了严重的疾病。 ShiGandang人打听打听听说泰山石粒抵挡的怪物，去福建。温州民间石敢当老式的方??法摆脱的怪物...这种妖风逃到东北部，东北有些女孩患了重病，人们把石头去东北。

ShiGandang想：“我在匆忙回来，逃到别处，全国这么大，我怎么跑过来的吗？是的，有很多的石头在泰山，我问石匠刻在我的家乡和名字石 - 泰山石碑市中心恶风，把石头上别人的门，怪物都不敢进去。“

后来，泰山石碑想咬东西越传越远后，以驱除邪恶的人在盖房子的时候，总是刻有的“泰山ShiGandang”石头在墙上或门上辟邪。

如今，风水泰山石房子碎裂带来的祸害来解决。在缺角处理朱砂刻，“泰山ShiGandang”吉祥物，您可以化解缺角恶鬼。