古代皇帝也发表讲话

古代皇帝也发表讲话

按照语言学家的说法，尽管文学方面自先秦以来变化很大，但是语言，千年以来，变化的幅度还是比较小的。也就是说，时间不是太久远的皇帝，讲话的方式和今天是差不多的。

(1)“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”

这是《资治通鉴》记载的唐高宗批评王勃的话。高宗激愤之下，如此骂人，和今天说话的方式非常的接近。

（2）说的是，知道了。

这是康熙皇帝批奏折的话，和今天已经完全一样了

古代那些皇帝在上面讲话，下面的这些大臣和他距离这么远，能听到吗

当然能听到。1、皇帝讲话，下面谁敢开小差，不想活了？2、就是大殿的设计就像我们现在的礼堂一样，有利于声音的传播，也是有回声的，不管前面后面都能听到。

古代皇帝说过的名言有哪些？

1、朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。——秦始皇赢政

2、夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也！”——汉高祖刘邦

3、犯我大汉天威者，虽远必诛！务要使夷狄，不敢小视中国，乱臣贼子，不敢窥测神器！——汉武帝刘彻

4、有志者事竟成也！——光武帝刘秀

5、宁叫我负天下人，休叫天下人负我。——魏武帝曹操

6、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知道兴衰；以人为镜可以知道得失。——唐太宗李世民

7、王师外镇，必藉边境营田。——周女皇武则天

8、卧榻之侧，岂容他人酣睡？——宋太祖赵匡胤

9、人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。——元太祖铁木真

10、驱逐鞑虏，恢复中华！——明太祖朱元璋

11、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。——清圣祖玄烨

12、人有善恶之分，没有贵贱之别！——清世祖胤禛

13、除生我者和我生者皆可淫。——清高宗弘历

14、宁与洋人，不与家奴。——慈禧太后

15、台割则天下人心皆去，朕何以为天下主？——清德宗光绪

转：古代皇帝和百姓平常是如何说话的

转：南开大学孟昭连先生专文介绍过古代皇帝说什么话，可以据此推想古人平常怎么说话。下面是先生的原文： 古代皇帝说什么话 孟昭连 偶见有人在网上发问：“古代皇帝说什么话？”于是引起网友的热烈回应，有人说皇帝肯定说的是文言，有人说皇帝其实也是说的白话。笔者以为这个问题提得很好，表面看起来很简单，其实它涉及语言与文字的关系这样一个大问题。 随便翻一下古代的史书，就会发现不论是王公贵族还是文人雅士，都是说的文言，就连乡野百姓也是“之乎者也”不离口，至于皇帝的“金口”一开，更是文辞高古，声调铿锵，动辄就是“朕”如何如何。这样，无形中就让我们觉得古人都是说的文言。其实并非如此，文言反映的古代语言是不真实的，古代皇帝说话也和老百姓一样，说的是大白话。 我们不妨以明代皇帝朱元璋为例。明洪武元年（1368年）十一月四日，朱元璋接见孔子五十五代孙衍圣公孔克坚，有如下一段对话：“（上曰：）‘老秀才，近前来。你多少年纪也？’对曰：‘臣五十三岁也。’上曰：‘我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人，你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里你家里再出一个好人呵不好？’”读了这段对话，感觉就像是两个老汉在拉家常，丝毫也没有皇帝的神圣感。朱元璋不但与人对话用日常口语，就是下的“圣旨”有时也用白话。洪武三年，一道有关户帖制度的“圣旨”是这样写的：“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩！教中书省置天下户口的勘合文簿户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他们所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。”其后的永乐皇帝、嘉靖皇帝都下过类似的白话诏书。 明代皇帝说的是白话，那么宋代皇帝呢？宋代皇帝也是说白话，不会说文言。宋代的开国皇帝赵光胤，不但自己说白话，而且对文人动辄“之乎者也”十分不满。据《湘山野录》载，宋太祖一次与赵普登朱雀门，见门额上题“朱雀之门”，便问赵普为什么不只写“朱雀门”？那个“之”字有什么用？赵普回答说是“语助词”。太祖便讥讽道：“‘之乎者也’助得甚事？”明确表达出对文言的不屑。太祖是武人出身，他觉得用口语“朱雀门”就足够了，没有必要中间加个“之”字。宋度宗还用白话批公文，在一篇御批中有这样的话：“所有陈世崇诗文稿都好，可再拣几篇来，在来日定要，千万千万！”显然这就是宋代的口语，而《宋史》中记载的宋人语言则是不真实的。 从理论上说，文字应该是语言的反映，所以书面语理应与口语保持一致。但中国古代的语言发展并非如此，唐宋以来，文人、史官在执笔为文时，并不按照口语本来的样子书写，而是讲究“文必秦汉”，也就是要使用古人的词汇和语法来表达，这样才显得“高雅”，久而久之逐渐形成了与口语脱离的所谓“文言”。其后一直到晚清，历代文人都是如法炮制，在作文记史的时候要把口语“翻译”成文言，以书写当代口语为耻为俗。二十四史及其他古代文言作品，都是这样写成的。偶然也有少量白话书面语成了“漏网之鱼”，没能变成文言，像上面的这几个例子，反而成为语言学家窥探古代语言真貌的宝贵材料。相对与文言而言，宋元以来逐渐发展成熟起来白话书面语，是与当时的口语基本一致的，像宋元话本、明清章回小说，都是用白话写成的，作品中的语言更接近历史的原貌。由此看来，要想了解宋元人如何说话，要看话本小说，不能看《宋史》；要了解明清人如何说话，要看《金瓶梅》、《红楼梦》，不能看《明史》，也不能看《聊斋》。