西藏民族大学学报

西藏民族大学学报

西藏民族大学学报是cssci期刊。

《西藏民族大学学报》创刊于1980年，双月刊，是由西藏自治区教育厅主管、西藏民族大学主办的学术理论刊物，该刊编辑部是中国人文社科学报学会会员单位。

2014年12月，以《西藏民族学院学报》刊名入选国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊。2015年，更名为《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》。2017年4月，入选国家新闻出版广电总局正式公布第二批认定学术期刊。

据2019年2月7日万方数据知识服务平台显示，《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》共载文2485篇，基金论文570篇。

《西藏民族大学学报》注重藏学、民族学研究，主要刊载藏学、民族学、宗教学、历史学、民族语言文字、文学、哲学、经济、管理、教育等方面的学术论文；主要设置有藏学研究、民族学研究、历史学研究、中国语言文学研究、哲学研究、经济学研究、教育学研究等栏目。

自创刊以来，共编辑出版170期，刊载各类学术论文3343篇，其中，藏学、民族学研究类文章1604篇，占文章总数的47.9%。

西藏民族大学学报 属于什么级别

《西藏民族学院学报》筹办于1979年，1980年正式创刊。1985年经批准向国内外公开发行。1991年7月经出版部门审核，符合国家有关出版规定，颁发了国际标准刊号ISSN1003-8388和国内标准刊号CN54-5008/C。1998、1999年先后入编《中文社会科学引文索引（CSSCI）选用期刊》；2003年改为双月刊。目前为中国人文社科学报学会会员单位。
汉语言文学。师资方面，是最好的。有7个硕士点吧。
会计，上的人多。就业好。
法学，上的人多，貌似以后都为考公务员上的多。
新闻学，个人举得很牛。应为人才都是那里出的。
医学，这个让我觉得，以后看病要问人家 ，你哪里毕业的。
外语，一般般。只有英语。
体育，擦擦。不行。
教育，不了解。学院人少。
信工，嗯。一群爱学习的娃娃们。
管理，管理管理 老师管的就是严格。

绝版的凄美——厉胜男

　　大漠孤烟长河落日的壮阔掩盖不了西域塞外的荒凉，刀光剑影侠骨柔情的纷繁同样湮没不了她人性的光芒。她是叱咤风云的女中豪杰，她也是一个“带着镣铐的舞者”，也许她只是一个凄美的传说，绝版了的凄美的传说。一个绝版了的传说，让人无法忘记的凄美。

　　她的名字叫厉胜男。一个真正的武侠小说读者不能不读梁羽生，读梁羽生不应该不读《云海玉弓缘》，读过《云海玉弓缘》而忘记了厉胜男的，没有那样的人，至少我没遇上。

　　坦白地说，在看完前五十一回的时候，对于厉胜男我依然是畏她三分，恨她三分，鄙她三分。剩下的一分是一种说不清楚的感觉，大概也有些许的喜欢吧?她心机极深，为达目的无所不用其极，我因此而畏她三分;她为了一己之私残酷地拆散两情相悦的金世遗与谷之华，我因此而恨她三分;她与唐晓澜争胜时倨傲不逊，目中无人，我因此而鄙她三分。但是，这“畏”“恨”“鄙”在读完最后一回时便再也找不会来了。

　　“我自小就不信命运，我想要的东西一定要拿到，我想办的事情一定要办到，即算是命中注定，我也一定要尽力挽回!”

这是不是已经注定了她的悲剧命运呢?她出身于别人眼中的邪派，这似乎注定了她性格的孤僻;她只是一个弱女子，她却要挑战整个世界，不管是正是邪。她知道这样做的后果，但是她还是要做，她要拿到想要的东西，办成想办的事，她要在已经注定了的命运中尽力挽回!她是在用自己的生命与命运抗争!我震惊了，感动了，甚至在厉胜男的刚毅中看到了自己的懦弱，我真的比她差得远了。

　　厉胜男的一生是一个凄美的传说，而所有的凄美几乎是在她生命最后一刻集中爆发出来的。那最后的时刻竟是一场婚礼!也许这应该是凄美最好的背景吧?

　　“只见她肌肤如云，面如白玉，在红烛映照之下，有一种说不出来的‘凄艳’，‘美’是‘美’极了，却不似新娘子的‘美’，美得不是令人心动，而是令人心悸。”其实，厉胜男一开始就是美的，一种孤傲的令人心悸的美，只是这种美在她生命的尽头达到了极致，她亲自燃尽了自己的生命换来了这一场绝世的凄美。难道这就是她想要的吗?

　　似乎所有的美都只有一瞬，“

这刹那间，厉胜男的眼角眉梢，都充满了笑意，便似一朵盛开的玫瑰”，然而一切都太短暂了，“盛开的致瑰倾刻之间便枯萎了”。但是，瞬间的凄美带给人们的震撼却是永恒的，因为美一直在人们心中延续着。

　　有人说厉胜男是金世遗的影子。是影子就注定摆脱不了彼此，是影子也注定了悲剧的结局。厉胜男知道结局，但她却没有放弃希望，没有听之任之。她有目标，那都是常人认为无法实现的目标，她偏偏知其不可而为之。最后，她成功了，只有她一个人实现自己的全部理想，意料之外，也是情理之中。她用自己的生命抒写了一曲不朽的悲歌。人生能如此，也无憾了。

　　我所有的“畏”“恨”“鄙”都融化在了厉胜男的香消玉殒中，连金世遗都接受了她，我还有不原谅她的理由吗?接受与原谅自然源于理解与懂得，到最后我们才真正看清了那个阴险、自私、倨傲的厉胜男背后真实的自我。她没有铁石心肠，她拥有别人拥有的一切人性，只是她所有的感情都更加强烈，她所有的行动都更加坚决。我竟然开始佩服她了!

　　《云海玉弓缘》的感人之处很多，以情感人也是它一个重要的特点。梁羽生笔下的爱情大都纯洁而简单，而厉胜男以生命为代价演绎的深邃的爱情，其震撼力不能不说是梁氏武侠的一大亮点，一个例外。

　　最后的婚礼上，厉胜男一身白衫——这是她亲手提前做好的。白衫，竟然是白衫!深通旧学的梁羽生绝对不会不知道这有悖于中国的传统，其实他是有意这么写的。衣服是厉胜男亲手做的，还是白衫，看来她早已经打算用生命祭奠自己的爱情了。“此情劲力之盛胜似塞外战鼓，劲力之锐利过人马黄金箭。其力伤人五脏，呕血称快;其力透穿骨髓，刻骨铭心。”

　　“寻寻觅觅逐爱而走，辗转半生，换来一生悔咎”，这话大概是为金世遗说的，然而却是厉胜男赋予了它实在的意义。

　　点燃自己的生命换来最后的烟消云散，她凄厉一生为何事?明知自己的归宿，又为何不肯缩手，莫非为了那一刹那的凄美?或许吧!拿生命来换得一刹那的凄美以足以让我们叹服，让我们望尘不及了。

　　如今，梁羽生早已封笔，那一份凄美大概也将成绝版了……

　　作者简介：

　　张连旺，现为济宁市实验中学语文教师，文学硕士，中华诗词模范诗人，山东省首届高中生辩论赛冠军指导教师，主持编辑《海棠诗刊》。作品散见于《检察文学》《中文探索》《青年文学家》《新锐读写》《西藏民族大学学报》《格律诗词》《诗海选粹》等。散文《咸阳作客》入选《咸阳百年优秀散文选》，中篇人物评传《文学朝圣者――赵新贵评传》收入《马家堡，那几间老屋》。

西藏民族大学的学术研究

2007-2011年，学校共获得各类科研立项324项。其中，省部级以上项目立项138项，校内立项186项。共获得预算外科研经费921.65万元。出版学术著作69部，发表学术论文2087篇。其中包括权威期刊论文3篇，SCI论文7篇，EI论文29篇，核心期刊论文448篇。论文转载、摘编29篇 。2010-2014年，学校共获省部级以上科研立项261项，其中国家社科基金立项52项，全国教育科学规划教育部重点项目1项，国家自然科学基金11项。据2015年5月学校公布数据显示，近五年，学校年均科研经费1710.1万元。有26项科研成果获得省部级以上奖励 。 2013年西藏民族大学国家自然基金立项一览表项目批准号负责人项目名称项目类别41361044 刘炜 山地城市景观格局空间异质性与热环境效应的多尺度响应特征分析及数值模拟——以拉萨、重庆和兰州市为例 地区科学基金项目 71361023 姬梅 拉萨旅游业利益相关者网络研究：基于动态社会网络视角 地区科学基金项目 81360297 陈婷 运动通过改善心肌梗死后下丘脑室旁核氧化应激对心功能的保护效应及机制探讨 地区科学基金项目 81360299 李文华 血清-蛋白质组学逆向识别高原低氧习服特异性生物标记物及功能鉴定 地区科学基金项目 截至2014年，学校建有国家民委人文社会科学重点研究基地2个，自治区重点研究基地1个，自治区级重点实验室2个；自治区高校重点实验室7个。学校作为牵头单位，联合中国人民大学、中山大学、中国藏学研究中心、西藏社会科学院等单位组建“西藏文化传承发展协同创新中心”，该中心成为西藏自治区“2011协同创新中心”培育建设单位。学校与复旦大学合作建立了“高原医学与基因地理学研究基地”，与西北民族大学合作建立了“中国民族语言文字信息技术国家民委—教育部重点实验室—藏语语言资源建设研究中心”，与中国人民大学教育部重点研究基地“新闻与社会发展研究中心”合作建立了“西藏新闻传播与社会发展研究所”。国家民委人文社会科学重点研究基地：西藏社会经济与文化发展研究基地、西藏社会和谐稳定与法治建设重点研究基地自治区重点研究基地：西藏经济与社会发展研究基地自治区级重点实验室：西藏高原相关疾病分子遗传机制与干预研究重点实验室、西藏光信息处理与可视化技术重点实验室自治区高校重点实验室：生命科学基础实验室、高原环境与疾病相关基因研究实验室、现代网络与通信工程重点实验室、西藏教育发展研究实验室、工商管理综合实验室、会计综合实验室、运动生理机能综合实验室 馆藏资源 截至2012年6月，西藏民族大学图书馆馆藏图书总量170万册，其中，纸质图书100余万册，中文电子图书62万余册，学位论文147余万篇，各种数据库20多种。形成了以文、理、经、管、法、医、教育、体育等多学科，印刷型与电子型文献并存的综合性藏书体系。图书馆建有“藏学文献情报资料中心”，收藏藏学图书5万余册，藏有德格版《藏文大藏经》、《藏文大藏经》对勘本、《大正新修大藏经》等珍贵典籍，同时，自建有“藏学专题数据库”、“藏学多媒体资源数据库”等多种类型特色资源数据库 。 学术刊物 截至2013年，学校出版有《西藏民族学院学报》和《西藏高等教育研究》两种学术刊物，西藏民族学院学报被评为“全国民族地区十佳学报”，“藏学研究”栏目被评为名栏。

孙林的发表论文

1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S.370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,Vol.3, Number2-June, 2008.42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。