衡阳城市旅游开发应当注意的若干问题

　　摘要：衡阳市的旅游景点多，规模大，交通便利，具备开发旅游强市的条件。必须最大效率地挖掘衡阳都市旅游市场的潜在优势，因此，有必要对衡阳都市旅游发展现状进行全面分析，确保衡阳城市旅游开发趋向科学化、规范化、合理化。

　　关键词：衡阳市；城市旅游；开发现状；开发对策
　　
　　一、衡阳城市旅游业发展迟缓的原因
　　
　　衡阳自古就有九省通衢的便利交通；其钟灵毓秀，人杰地灵，自然景观和人文景观众多，自古被誉为“寰中之佳丽”；它拥有天下闻名的南岳衡山，文人骚客趋之若鹜，留下无数的诗词墨宝。直到20世纪80年代，衡阳旅游还是湖南的旗帜。90年代衡阳仍处于仅次于长沙，与张家界并驾齐驱的地位。可是近十年，由于郴州、常德、岳阳旅游的异军突起，衡阳旅游面临着前所未有的压力，地位已落长沙、张家界、湘潭之后。主要原因有：一是它在全省“十一五”旅游业发展格局中所占据的地位下降。根据湖南省旅游业“十一五”发展规划，全省重点新建100个国家标准等级旅游区（点），其中衡阳只有蔡伦故居、罗荣恒故居、天堂山、石鼓书院入选；在全省重点建设的93个旅游产品中衡阳只有历史文化方面的南岳衡山和耒阳蔡伦故里以及特色漂流方面的常宁天堂河。而在湖南省的“十五”旅游业发展计划中，衡阳被列为“十五”期间全省需要重点建设的六大城市之一，南岳区、衡东县、衡山县被列为全省要加快建设的四十个县（市、区）；南岳衡山被列为全省要形成的十个世界级重点旅游区之一，蔡伦故居被列为全省要形成的二十个国家级重点旅游区之一；江口鸟洲被列为全省“十大”重点生态旅游资源项目之一；长沙—南岳—郴州等宗教文化与湘南风光游，被列为“十五”期间全省需要不断提高的四条精品旅游线路之一；炎帝陵—大源渡—南岳，被列为“十五”期间全省需要大力培育的四条新的旅游热线之一；桂林—永州—南岳，被列为全省需要努力开拓的跨省旅游通道之一。二是品牌景区景点太少。除南岳衡山外，其余均缺少个性，容易被周边景点（张家界、桂林、峎山等）所替代。三是旅游资源相对分散，设施制约。衡阳市旅游资源相对分散，呈点状分布的较多，存在散、小、新等不足，容量小，不能对游客形成震撼力，不便于景区组合上形成规模，使得景点建设不平衡，配套跟不上，最后导致资源的浪费。要做好衡阳市的旅游开发，可以借鉴长沙模式。长沙与衡阳区一样，没有重量级的自然和人文旅游资源，但长沙将其自身定位于湖南旅游的中心城市，围绕体验旅游大力发展文化娱乐休闲产业，走出一条城市旅游崛起的成功之路，稳稳地坐上了湖南旅游的头把交椅。事实证明，作为供给和消费中心的城市，发展旅游的带动作用远大于景区型旅游经济，城市旅游大有可为。现在旅游已经进入中国普通百姓的生活，而且开始由单一的观光旅游逐步向休闲、度假、文化等体验旅游转变。作为重要的交通枢纽以及拥有发展城市旅游的先天条件的衡阳市应当走发展城市旅游的路，把塑造城市旅游功能作为今后城市发展的重要环节。这是衡阳市区建设大湘南旅游中心定位的需要，也是衡阳经济发展的内在要求。
　　
　　二、衡阳城市旅游发展的思路和对策
　　
　　（一）城市旅游发展重点：整合资源，挖掘内涵，发展商贸旅游，带动全市
　　北宋时沈括《梦溪笔谈》记录的“潇湘八景”中的烟寺晚钟、平沙落雁都在衡阳境内。这里还是中国历史是最伟大的思想家的王夫之的诞生地，是大雁“歇翅停迴”之所，是旷代奇才杨度求学之地，是帝王之师王闿运讲学之处，是抗战时期衡阳保卫战发生地。尽管景点不少，但衡阳的城市旅游业却是散点式的。这里既缺乏接待游客的条件，景点也没有串连。去年市委、市政府从市区矿产资源贫乏、工业特色不突出，区域文化和旅游资源却极其丰富的市情出发，确定城区商贸文化和旅游相结合，培植新的支柱产业的发展思路，逐步形成“城建围绕商贸旅游规划，交通围绕商贸旅游先行，宣传围绕商贸旅游包装，经济围绕商贸旅游搞活”的共识，将商贸旅游确定为全市党政的一把手经济，加快景点景区建设及文化休闲娱乐度假购物等配套设施的完善，大力加强旅游接待设施建设，加快沿江风光事业建设。将衡阳市打造成大湘南地区重要的旅游集散地。
　　（二）城市旅游发展定位：大雁停迴地、抗战文化高地
　　打造特色雁文化，是一个良好的切入点，可以从三个方面全方位展开：一是特色雁文化应与旅游景点开发融为一体。旅游的内涵和灵魂是文化，旅游和文化的关系是载体与形式的关系。旅游景点、设施、产品等只有具备了丰富的文化内涵，才能保持旺盛的生命力。二是特色雁文化应与旅游文艺品牌融为一体。以市场为导向，认真研究，精心策划，注重文艺表演等娱乐活动在旅游中的品牌效应，是旅游开发中的焦点所在。三是特色雁文化应与抗战文化融为一体。抗战文化是雁峰人民的精神财富，开发雁峰旅游资源必需注重历史、传承文化。
　　（三）构建“三点两线一中心”的空间布局
　　“三点”即迴雁峰、陆家新屋、退居庵，特别是回雁峰景区要塑造出南岳第一峰，南岳第一香；“两线”即沿江风光带和环城风景带；“一中心”即石鼓书院风景区。
　　城市旅游开发的中心和龙头应该是雁峰。雁峰是南岳衡山72峰之首峰。衡阳城市旅游的中心就是石鼓书院，如果说长沙有三江，衡阳则有三河，长沙的岳麓书院可观三江，衡阳的石鼓书院则可远眺三河。“两线”则以沿江文化风光带与周边环城景观带为重点，其中环城线路又可细分为两条，一是市区环城一日游：陆家新屋-岳屏-雁峰-退居庵；二是郊区环城二日游：衡南岐山、江口鸟洲-衡阳岣嵝峰-常宁塔山-耒阳蔡伦竹海、新市古镇等。“三点”的重点无疑是迴雁峰景区，2007年被省旅游局评定为3a级景区，占地2.8公顷，山上建有雁峰寺（隶属佛教协会）。目前游客一直以本地散客为主，基本无旅行社组团客人。游客中又以香客为主（占60%），且基本集中在大年三十、农历二月十九、六月十九、八月初一、八月十五、九月十九这六天。特别是八月初一香客要超过1万人次。如何做大做强迴雁峰景区？一是挖掘文化内涵，创新形象。根据香客为主的现实，结合定位唯一性和第一性原则，将本景区定位为“南岳第一峰，南岳第一香”。二是丰富文化内涵。衡阳是抗战名城，衡阳保卫战之惨烈和对城市的破坏程度在国际上被认为可与斯大林格勒保卫战相比。因此应创建一个新平台来展示衡阳的抗战文化，可拆除峰顶上闲置的房屋，建一座抗战英烈纪念碑。同时还可以建一座衡阳保卫战纪念馆，使之成为衡阳市的中、小学爱国教育基地。三是保持现有文化，恢复成名副其实的大雁停迴之地。可以考虑从外面引进一些大雁品种放在迴雁峰公园，通过人工饲养恢复原有的自然风貌。这样不仅能更好的吸引外地游客，也能让衡阳本地人有了一个好去处。这样也让衡阳被称之为雁城当之无愧。四是与市旅游局市场行管理科联系，将迴雁峰景区纳入衡阳市的旅游线内，彻底改变游客以本地散客为主，基本无旅行社组团客人的状况。

　　（四）重点打好四张品牌
　　1、山牌：有秀冠五岳、闻名遐迩的国家级5a风景名胜区和宗教胜地南岳衡山。南岳衡山的自然景观秀冠五岳，人文景观自古就是我国南方重要的宗教、文化活动中心，尤其是佛教远传朝鲜、日本和东南亚，抗日战争期间一度是军事指挥中枢和抗战文化运动中心。
　　2、名城牌：衡阳市是一座拥有2000多年悠久历史的文化名城，古迹星罗棋布，文化底蕴浓厚，是湖湘文化的重要发祥地，有具有“雁城”（“万里衡阳雁，寻常到此回”）之称的省级历史文化名城衡阳及其丰富的历史文化古迹。衡阳古城是湖南省第一批历史文化名城，抗日战争期间一度发展成为国民党统辖区的第二大工商业城市和第三大金融中心，有“抗战纪念城”称号；现代衡阳，又是著名的工商业城市和交通枢纽。名山、名城都是具有吸引力的国际向性、全国向性的高品位旅游资源。
　　
　　3、名人牌：衡阳为名人荟萃之地，东汉造纸术的发明者蔡伦，明末清初著名思想家王船山，近代革命家夏明翰、罗荣桓等均出生于衡阳大地上，是国内甚至国际上都很有知名度和影响力的人物，是衡阳市发展旅游业的无形品牌。
　　4、宗教牌：以南岳第一炷香和雁峰寺第一炷香为核心的宗教旅游最有吸引力。
　　（五）做活两大文化节
　　举办成功的节庆日活动能够引起一个城市的轰动效应，从而提高城市的知名度。许多著名的旅游城市通过举办大型节庆活动，如利用重大节日、开业仪式、体育盛会、博览会等，邀请各界嘉宾名流，渲染喜庆气氛，展现经济、文化实力。衡阳在旅游节庆方面：
　　1、举办中国衡阳国际“和文化”节。衡阳是雁城，雁文化的核心内容就是和文化。回雁峰作为雁城的标识性景观，为了充分满足人们对“雁神”的崇拜和对佛教信仰需求，应扩大雁峰寺、雁峰广场、雁峰公园规模，不仅要恢复一年一度的“二八”庙会，使其重现雁峰古寺昔日宗教盛况，以体现衡阳宗教文化的深厚底蕴，塑造辽阔高远、坚韧强劲、行列有序、信守不渝的鸿雁文化精神形象；更要充分利用雁城“和”文化品牌，兴建“和”文化广场。这也是“和文化”的另一载体，在形式上可以由全世界各个国家各个民族有关“和”的各种文化元素组成。如各种语言中关于和谐、和平、融和、统一等的文字表达，各个国家及民族寓意和平的吉祥物，为世界和平做出过巨大贡献的人物（如诺贝尔和平奖获得者）雕像群，等等。把“和文化”节办成集文化交流、文艺演出、学术研讨、联谊交友、商贸洽谈为一体的综合性文化活动，成为对外交流的“平台”和新闻亮点，还可举办五岳联会、宗教文化博览会、祈祷世界和平法会以及一系列的关于自然与人类的国际学术研讨会。当然，在可能的情况下经贸洽谈会还可以积极争取长沙卷烟厂的有力支持。
　　2、举办中华民族公祭英烈大典文化节。衡阳，作为抗战名城，应尽快兴建抗战英烈祠和“中国抗战名城”牌坊。1940年蒋介石在衡阳香炉峰修建了大陆唯一的一处纪念抗日阵亡将士的忠烈祠，但其纪念的主要是国民党的阵亡将士，其供奉的也全都是国民党军队的高级将领。而我们共产党的军队和人民在抗战中同样牺牲了数以百万计的烈士，包括八路军副总参谋长左权等众多将领，当年也并未列入此祠。因此今天更需要一个突破忠烈祠的历史局限性、不分国家不分阶级不分党派、能够祭奠所有为中华民族解放事业、抗日战争及社会主义建设而牺牲的烈士的中华英烈祠，在此祭奠所有为了中国抗日牺牲了的国际友人、国共两党将士以及人民群众。中华英烈祠根本上不同于日本靖国神社，爱国主义与捍卫和平是它的宗旨。同时，衡阳抗战的地位是国共两党公认的，蒋介石封衡阳为抗战纪念城，同样可以恭请国家领导人为衡阳的抗战题字并建一座牌坊。英烈祠及牌坊应选址于市区，因为这里是衡阳保卫战的主战场。较合适的地方是岳屏公园或迥雁峰景区。岳屏景区本就已有“衡阳抗战纪念城”立碑。迥雁峰是南岳72峰的首峰，若建于此可与衡阳南岳的忠烈祠形成呼应之势。从另一个角度看，在衡阳建中华英烈祠还可以极大地彰显和平文化，突出“和之城”品牌形象。中华英烈祠建成后，争取将祭典活动定为唯一的国家性公祭英烈大典。因为它是弘扬民族气节、形成团结合力的需要，是加强血肉联系、促进祖国统一的需要，是毋忘国耻、爱国兴邦的需要。其意义显然更胜于公祭炎帝黄帝等活动，必然受到海内外爱国人士的欢迎。这项活动的时间应在尊重旧制的基础上进行调整，由一年两度调整为一年一度。国民政府在1947年曾颁布过，《春秋二季致祭阵亡将士办法》，规定每年的3月29日为春祭，9月30日为秋祭。今后的祭祀可以放在每年的3月29日，一方面与清明节相联系，实际上民间个人在清明节自发的一些扫墓活动也从未间断过，另一方面，也考虑到1949年3月29日是忠烈祠的最后一次政府祭祀。至今为止忠烈祠再也没有举行过国家性公祭。
　　
　　参考文献：
　　1、谢宏治.雁城衡阳寿岳衡山.2005泛珠三角城市旅游发展高峰[eb/ol].,2005-11-28.
　　2、申秀英,刘沛林.衡阳市旅游发展的总体定位、目标及战略探讨[j].湖南社会科学,2004(3).