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延安精神论文

发布时间：2023-12-11 13:30:21

劳模精神劳动精神工匠精神论文

劳模精神、劳动精神、大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，引导产业工人爱岗敬业、甘于奉献，培育健康文明、昂扬向上的职工文化。可见，新时代职工文化建设是弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神的有力抓手。深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的内涵劳模精神是劳模之所以成为劳模，而在平凡岗位上做出不平凡业绩所坚持坚守坚定的基本信念、价值追求、人生境界及其展现出的整体精神风貌。“劳动模范身上体现的‘爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献’的劳模精神，是伟大时代精神的生动体现。‘关于劳模精神的表述，为我们科学理解和大力弘扬劳模精神提供了正确的方向和指导。这需要我们一方面正确理解这一表述中六个词汇的各自含义，又要从整体上把握劳模精神的科学内涵。总体上看，这一表述一方面道出了劳模之所以能在广大劳动者群体中脱颖的根本原因，另一方面也为广大劳动者群体提出了奋斗的目标和方向。六个词汇中，爱岗敬业是本分，争创一流是追求，艰苦奋斗是作风，勇于创新是使命，淡泊名利是境界，甘于奉献是修为。做一个守本分、有追求、讲作风、担使命、有境界、有修为的人，是每一位劳模的精神风范，更是每一位劳动者应该追求的目标。

工匠精神，就是追求dao完美bai的精神。通俗地说，就是事du情不做好zhi，三天三夜不睡觉。具备工匠dao精神的人，都具备三天三夜不睡觉的能力和毅力。怎么运用到学习实践中的？一定要有为别人完美服务、无偿服务基本的意识。如果没有这种基本意识，就不会存在工匠的精神。最直接的解释就是：当你在加工产品或在为客户服务的时候，同一件事，或同一件产品，你自愿免费无偿奉献的部分工作，要远远地大于你应得报酬的那一部分工作。

劳动精神，劳模精神和工匠精神，三者之间都是互相联系，互相关联的关系，他们之间也是互相存在的，他们都是一种劳动精神的传承

人文精神和科学精神论文

一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。然而,根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求,我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解,首先,科学精神反应的是追求真理,实事求是而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观,追求真善美,摒弃一切虚伪的价值取向于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的二价值的形成和实现以坚持真理为前提三真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相引导互相促进的因此我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性其次要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”这两种结果都将是造成人的不完整的发展,都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端而这又必将造成社会畸形发展最后科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也是一种人类精神如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。弘扬科学精神和人文精神,对我们大学生有重要的意思我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期,应当大力弘扬科学精神和人文精神全面提高自身的素质

大学，不论是综合性大学，还是理工科大学，都应该将人文精神的培养放在突出重要的地位。《四书》的《大学》，第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这四条，并没有特别强调知识，而是强调道德修养、亲近老百姓、追求善的境界。国外有英格尔斯曾提出人的现代化的十二条标准：乐于接受新事物；准备接受社会的变革和变化；思路广阔，头脑开放；注重现在和未来，守时、惜时；强烈的个人效能感；有计划的生活和工作；尊重知识；有可依赖感和信任感；重视专门技术；选择离开传统所尊敬的职业，敢于提出挑战；相互了解、尊重和自尊；熟悉生产过程。这十二条中，关于专门技术生产过程的内容占很小的比例，大部分是谈综合素质的。在当代，在科学技术高度发达、市场经济快速发展的今天，我们绝不能忽略对大学生的人文胸襟和道德境界的培养。我们不能培养出一大批技术官僚。未来的社会会更加注重以人为本，更注重精神生活和人文情怀。我们要避免经济发展速度与人文发展水平的断裂。人文教育过于功利化、工具化彭新一（华南理工大学副校长）：人的素质教育是多元的问题。现在大学遇到的问题：第一，专业教育的问题。面对就业压力等等客观因素，学校管理者与教育模式设计者必须要考虑专业教育问题。第二，把人文课程等同于人文教育。现在很多的人文课程都意识形态化，人文教育过于功利化、工具化。我们可以从以下方面来做：第一，人文教育是多元的教育，可以考虑各个专业把自己的优势拿出来，举办全校性的讲座。第二，人文教育的课程所涉及的专业，本身就要加强研究性和专业性，这样才能更好地支撑人文教育。因此，学校要创造研究的环境，营造良好的研究氛围。第三，重视学生的实践能力，人文教育只有在实践中才能够把知识转化为能力。科学与人文同根同源可以融通颜泽贤（广东省社科联主席、华南师范大学原校长）：科学与人文是否可以融通呢？人类为此经历了三次学术之战，这三次学术之战围绕科学与人文来争论，最后不了了之，但导致了人类知识的增加。第一次是20世纪二三十年代发生中国的科玄论战；第二次是五十年代发生在英国的斯诺命题──斯诺本身是文理兼通的人，他思考人类是否能够填补人文与科学之间的鸿沟；第三次是八十年代发生在美国的科学论战，科学主义者对人文科学工作者研究自然科学不屑一顾。从三次学术之战来看，科学与人文之战是一个长期的战争。第二，科学与人文是可以融通的。从历史的角度来看，科学与人文在源头上是统一的。比如亚里士多德就是百科全书式的人物，文艺复兴时期正是科学与人文的美好联姻，例如达·芬奇既是著名画家，也是科学发明家、建筑师；只是到了十八世纪工业革命以后，科学与人文才发生了分离，而现在，科学主义占了上风。我们的现代教育特别是高等教育，尤其需要发挥主观能动性，不要静待人文主义在历史浪潮中复归，而是主动培育人文精神。我国古代大学的目标、理念是很清楚的。五四运动以后，就提倡科学救国；然后一直到新中国成立，教育的理念搞偏了，开始偏向注重教育的工具性。现代教育的工具性气息更浓重，孩子被送到学校是为了以后找到好工作，而基础教育为了孩子考上好的大学已经开始文理分科。人文科学除了求真，还要求善。科学只回答做什么，怎么做，但是人文则回答了为什么这样做的问题。人文与科学不能偏废，一个国家没有科学不能振兴，但是如果没有人文精神就没有了脊梁骨。现代化建设没有人文精神的支持很容易走回头路。人文科学界要正视现在重科学、轻人文的现实。我们说要搞好素质教育，但是高考一天不改革，素质教育就没办法搞上去，而且现在的素质教育不过就是搞些花花草草的东西。作为校长，我们要：第一，想清楚大学管理的理念；第二，不能停留在理念上，一定要在现有的体制下将其逐步推行、实施。要从“小循环”走向“大循环” 易江（南华工商学院院长）：中国的强势文化是人文精神被漠视的原因之一。强势文化即国家的主流价值观。中国两个世纪处于被压制的状态下，形成了这样一种认识：“落后就要挨打”，所以我们强调科学救国、科学报国。大学的很多理念其实都是强势文化的延伸，所以“学好数理化，走遍天下都不怕”就为每位家长所接受，成了主流价值观。正是这种主流价值观带来了人文与科学精神之间的偏颇，忽视了人文活动的目的。人文活动的目的有一个小循环，一个大循环。小循环就是我们一直奋斗的目标，追求利润，追求现实价值，追求财富，所以我们提出要让人富起来，走向了小循环。于是就导致人为工具，人为目的，即所谓“人为财死，鸟为食亡”了。在小循环里面，人的视野是短浅的。有这么一个故事，陕北一个放羊娃被问在干什么：“我在放羊。”“放羊干什么。”“羊养大了去卖钱。”“要钱干什么？”“起房子。”“起房子干什么？”“娶媳妇。”“娶媳妇干什么？”“生个娃。”“生个娃干什么？”“放羊啊！”今天讨论的就是人能否从自己作为自己的掘墓人这个死胡同中走出来，走向一个大循环。我们追求财富的最终目的，是追求幸福。丰田以前的标语是“通过产业报效祖国”，现在是“通过汽车造福社会”，这个改变越过“人为工具”，跳到“人为目的”，已经在企业文化上走向了大循环。大学实际上也要培养出会追求幸福的大学生，这才是我们的根本目的。幸福是有意义和有意思的综合。中国的教育理念就是追求有意义的理念，小学作文常常是《记一件有意义的事》，很少是《记一件有意思的事》，而“有意义的事”导致了我们的意识形态化。我们过去常常把幸福观建立在意义之上，而不是意思之上。我觉得“求真务实，勤恳好学”，就是有意义的；而“儒雅自尊，健康和谐”就是有意思的，这两者结合起来就构成大学的幸福观。为此，大学要进行倒推式的课程设计。首先要确定大学的目的，比如幸福；同时也要务实，要照顾到就业率。在搞大学建设的时候，我们应该思考如何进行课程设定和成效检查。检查有两个方面：第一，理性真理体系的检查；第二，自由价值体系的检查。如果这个检查做不好，那么我们所有的人文建设，都只能是要求，而不能成为现实。培养文化选择能力和传承责任蒋述卓（暨南大学党委书记）：现代教育当中，人文精神的培养还没有成体系，没有认真地加以思考。在我们的大学，原来提倡的是文化素质教育。最早提出人文素质教育的是华东科技大学的校长杨教授，在华东科学大学开始实施。开始的理念是缺什么补什么。这么多年来虽然取得了一定的成效，但是人文精神的教育还没有得到突出，更不用说成为体系。现在“两课”教学里面，往往不够重视人文精神教育，讲的还是哲学、政治经济学等等，没有考虑到把人文精神拉进“两课”教学里面。现在，我们缺乏对学生进行文化启蒙，并使他们有文化自觉的过程。也就是说，使他们对中西方传统文化、优秀文化有清醒、理性的认识，有文化选择能力，有文化承担精神，有文化传承、创造的责任。否则，学生就有可能盲目崇拜西方文化。现在的很多学生读书就为了找工作，考公务员，甚至入党都是为找工作，功利、实用主义十足。在现代社会条件下，需要新的人文精神的培养。这种新的人文精神指的是在新的市场经济条件下的诚信、公平、公正、正义等等，探究这些理念在交易中、竞争中如何实践。现在学生中间的妒忌心等等就是缺乏新人文精神的表现。我们学校在学生宿舍里面建立了一个学生违纪委员会，学生自己管理自己。里面有内地学生和香港学生，学生违纪以后，委员会就针对事件进行讨论。讨论过程很有意思──香港学生坚持一丝不苟按规办事，但内地学生就讲人情味。作出处理以后把处理结果发给学生，学生可以在半个月内提出上诉，请专家复议。通过这样一个过程，我们就可以让学生树立自觉、自尊、公平、公正、遵守法律这样一些意识，尽管是形式，但这些形式也很重要。还有人与自然的和谐问题，人的博爱精神的培养问题，我们往往通过自愿者的组织来培养。掌握人文知识未必就有人文精神梁世平（广州市社会科学界联合会副主席）：现代教育要关注人文精神培养已成为社会各界有识之士的共识。但在高等教育中应侧重科学精神培育还是人文精神培养也引起了教育工作者的争论。科学精神和人文精神是人类实践中创造出来的两种宝贵精神财富，两者有着共生互补的关系，任何一种精神的缺失都将造成人在实践过程中的失衡。现代人文精神应是融合科学精神在内的人文精神。实践中的人掌握了人文知识并不等于具有相应的人文精神。人文知识是人类认识改造人类社会的经验总结，人们可以通过课堂、书本所获取。人文精神则是人文知识内化于主体的精神成果，它不能简单地通过课堂、书本所获得，而必须由实践中的人通过人文知识的内化整合而变成人的意识和行为。只有掌握了科学精神的人才能客观观察、独立思辨和明智判识形成具有内在价值和社会普遍正义的人文精神。现代本科教育除了专业基础知识的传授外，更重要的是培养学生的科学精神和人文精神。专业知识的学习可以在实践中不断地增长和更新。高等教育的人文精神培养除需要系统地进行人文知识的课堂教育，更需要的是，学校要形成文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境，教育者富有人文精神的言传身教，受教育者之间人文精神的相互影响，才能培养一代又一代具有人文精神的专业人才。科学精神重于人文精神？吴家清（广东商学院院长）：现代大学的精神本身既要有科学精神，也要有人文精神，应该是人文与科学的有机统一。人文精神可以从三个方面来理解。第一是人本主义，以人为本。第二是人道，这是从伦理道德的角度来看的，就是尊重人、理解人。第三是人权，即权利公平。人本、人道、人权三位一体相结合，才构造出完整的人文精神。人文精神和科学精神在大学里面孰轻孰重？我个人认为，大学作为培养人才的地方，最重要的还是培养学生的科学精神。要在肯定高校的主要功能是培养学生科学精神这一前提下，去谈如何培养人文精神。人文精神的培养是一元还是多元？我们知道，科学精神是一元的。然而人文精神跟意识形态密切相关。如果我们过分强调意识形态方面，那我们的人文精神就成了为政治主宰的人文精神。综合性大学和单科性大学，研究型大学和教学型大学在人文精神的培养上也应该有所区别。应该对大学人文精神的表述方式，一般或特殊，做一个考虑，对不同大学的办学理念、思想、特色等等也做一个考虑。人文精神的培养也受到学校、家庭、社会的影响，但是学校只占一部分，家庭、社会对人文精神的培养也起到很重要的作用。人文精神有两重性：一方面是情商范畴的，比方说思想道德、伦理情操等等；另一个是质的方面的要求，比方说人文素质。大学主要是从质的方面对人文精神进行培养，而人文精神“非质”的方面，就需要大学、社会、家庭共同培养。把人文精神落实到教育上张铁明（广东教育学院民办教育研究中心主任）：一个没有文化的学校，无法重整下一代的人文精神。在大学阶段，要直面几个矛盾，才能更好地培养人文精神：如大学生教育投资收益的逐渐走低和社会对大学生素质的高要求之间的矛盾；信仰的缺失和我们市场经济道德文化的零碎之间的矛盾；青春期躁动长时间的压抑和大学里面追求科学民主自由的那种宽松之间的矛盾；良好的传统道德丧失和大学人本服务精神缺乏、学术浮躁之间的矛盾。等等。我们的大学道德教育是没有制度的，而是形式化、工具性、随心所欲、因人而异的，没有一套完整的体系。比方说参观一个图片展，就算是一项道德教育；这种教育是根本没有作用。假如大学里面并非每个老师都可做人文精神导师的话，这个大学的人文教育肯定是失败的。进入大学是一个人格重构的过程，大学应该起到一种引导人格重构的作用。以符号为核心的教育之必然结果，正是教育不再以人为本，不再考虑到人的精神需要。这个教育是不可能成功的。我们的教育要真正把人文精神落实到教育上，如果不直面这几个矛盾的话，是没有可能做得好的。大学生要克服狭隘和片面何大进（广州大学副校长）：大学教育的核心任务是人文精神的培养。大学的任务主要有三：一、传授知识；二、技能训练；三、人格培养。前两者需要大量的时间和金钱，而后者应该是核心。大学之所以不同于一般的培训机构，在于它是对人格的培养，否则大学就与一般的培训机构无异。人文素质问题也包括三个方面：素质、技能和精神。精神是最核心，最本质的东西。素质教育已经谈了二十多年，但是二十多年来，素质教育都没有很大的改进。原因是多方面的，大学教育只是一个方面。在现在这个历史阶段，对于人文精神的构建还是可以有所作为的。特别要强调两点：第一，应该在大学里面倡导一种学术自由、教学自由、学习自由的原则。从管理体制上讲，应该逐渐从行政管理过渡到学术管理。第二，应该注意学生一种健康、全面的思维模式。现在大学生的思维模式比较狭隘，或者说不具备独立性，缺乏批判性。要克服思维上的片面性，才有利于现代人文精神的构建。人文精神培养需设标准王培林（广东技术师范学院副院长）：人文精神培育难以突破的瓶颈主要在三个方面：第一，领导的问题，包括党政部门的领导和学校领导。中国目前的体制下，校长的理念是非常重要的。第二，教师的问题。很多教人文知识的人不一定就有人文精神。我们的大多数老师，为了职称和报酬，把精力集中在发表论文上，很多人甚至不择手段地发论文。在这种情况下，怎能保证他们能培养出学生的人文精神呢？因此，在大学里面，如何提高老师的人文精神，也是值得探讨的。第三，机制和制度。一切的改变如果没有制度和机制的改变，那都是治标不治本的。比方说高考制度、评职称的考核制度等等都有很多问题，但是目前还找不到比它们更好的制度。因此，我们对此要有更清醒的认识。我们现在处于巨大的社会转型期，在这种情况下，制度的创新比技术的创新更为重要，要先于技术的创新。我们应该设立一个标准，让老师们知道培养人文精神要做些什么。如果按照现代文化四个层面的理论，理念是最深层的，然后到制度。

劳模精神和工匠精神论文

回答怀匠心。匠心，即能工巧匠之心，它是指精巧、精妙的心思，本质上就是创新之心。成语中的匠心独运或独具匠心，指的就是这样的灵明独到之心。匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心价值和灵魂。因为心是精神之宅、智慧之府、载体之本。古人强调：“运用之妙，存乎一心。”可见，心是神明，心是主宰。反之，失却匠心，工匠就沦为庸匠，精神也就随之贬值，沦为低阶的、不足为道的存在。换言之，工匠精神如果抽掉了匠心的内涵，只剩下形而下的操作，恐怕离匠气也就不远了。所以培育学生怀持匠心，生成匠意、匠思、匠智，亦即培养学生的创新精神和创新品格，是工匠精神培养的首要任务铸匠魂。什么是工匠之魂？是德，是人的品德、品行、品格。德是工匠精神的支柱。古人说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”可见，工匠之才是由工匠之德统领的。有学者强调：“人因德而立，德因魂而高。”德，就是工匠精神的统领与根本，是工匠精神的内涵和灵魂。因而培养工匠精神必须铸匠魂、立匠德。人有了德之魂，才能立世生存、行之久远。这就是康德所说的：“德行就是力量。”反之，人若失却德之魂，就只能算是躯壳和皮囊。所以，职业教育必须践行立德树人的“育人铸魂”工程，与劳模精神和工匠精神相结合，培养学生的职业道德、职业精神、职业素养。要搜集和整理具有育人效应的大国工匠、大师劳模们的成长案例，融入到德育课程中，让学生在职业学习过程中，眼中有标杆、心中有榜样、效学有依托，真正成为追寻大师、德技双修的人。守匠情。匠情之情是情怀之意，是人们对事物怀持的或投射在事物之上的积极、崇高、富有正能量的情感与态度的总和。守匠情，即怀持和坚守工匠情怀，这种情怀内在地包含了人的价值取向和职业态度，是工匠精神的重要组成部分。工匠情怀包括热爱情怀、敬畏情怀、家国情怀、担当情怀、卓越情怀等。这些情怀在大国工匠、非遗大师身上都有突出体现。培养学生的工匠精神，就是要培养他们崇高的家国情怀、职业的敬畏情怀、负责的担当情怀、精益的卓越情怀，学习大国工匠身上的这些优秀品质，树立正确的价值观和职业态度，这样才能真正得大师真传、汲精神滋养，将自己磨砺锻造成大写的人。您好，希望我的回答可以帮到您更多2条 

劳动模范，是广大劳动者的先进代表。他们以强烈的主人翁责任感，立足本职，忘我劳动，积极进取，争创一流，集中展示了当代劳动者的时代风貌和崇高品格。劳模意味着什么？在群众心里，劳模就是一面旗帜，他们办事认真，埋头苦干，踏实工作，不计较个人的利益得失，不变的目标就是无私地奉献。当代劳模，是时代的楷模，改革的先锋，现代化建设主力军，是值得我们永远学习的榜样，是我们永不褪色的骄傲！　劳模精神是我们国家和民族宝贵的精神财富。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在社会主义建设时期，劳动模范以自己的聪明才智和奉献精神为国家经济建设默默无闻作贡献，以自己的创造性劳动和取得的辉煌业绩推动着社会全面进步，以自己的崇高思想和先进事迹，为全国人民树立了学习的榜样和光辉的旗帜。在建设幸福沈阳的过程中，把劳模精神、爱国爱家、平等公正、诚信敬业、友善孝爱等主流价值和家风校训等社会风尚作为培育重点。通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶等多种渠道，融入到沈城人的日常生活之中，充分的发挥优秀文化对人的塑造功能。把培育沈城人共同的精神作为打造国际化营商环境的强大推动力，使沈城人不但有幸福感，更有精气神。每一位沈城人都可以为建设幸福沈阳出一份自己的力量，更可以成为打造国际化营商环境的主角。沈城人应树立责任意识，不应该有打造国际化营商环境与我无关或者关系不大的想法，应该充分认识到营商环境建设需要大家积极参与，进一步增强沈城人投身营商环境建设的主动性，不断激发打造国际化营商环境的正能量。当每一个沈城人都积极投身于此的时候，这个目标开始变得简单起来。沈阳是东北的老牌重工业基地，交通、矿产资源等优势因素打造了沈阳曾经辉煌一时的重工业基地形象，但重工业的迅速发展导致了沈阳环境污染严重。这几十年来，虽然环境已经得到明显改善，但仍会影响沈阳打造国际化的营商环境。改变这个现状人人有责，大家需要少开私家车，多乘坐公交车，随手捡起地上的碎纸屑，不在公共场合吸烟等等。青年人应积极响应“大众创业，万众创新”的时代号召，与国际接轨，创造出属于自己的一片天地，为沈城的商业环境贡献一份自己的力量。所有的目标都是一点点在实现的，一步登天做不到,但一步一个脚印能做到。一鸣惊人不好做,但是慢慢来是可以实现的。每天进步一点点,听起来好像没有冲天的气魄，没有诱人的硕果,没有轰动的声势。但是细细琢磨一下，这又是在默默地创造一个意想不到的奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的故事。在建设幸福沈阳的过程中，我们沈阳人应不断提高文化软实力，增强精神文明建设，为打造国际化的营商环境提供强大的精神动力和智力支持。愿沈阳百姓平安幸福，愿沈城辉煌依旧。弘扬劳模精神，共筑幸福沈阳，让我们以全面建成小康社会的新形势新目标，在全社会弘扬和强化劳模精神、工匠精神。要以劳模的先进事迹感动全社会，以劳模的卓越贡献激励全社会，以劳模的高尚情操带动全社会，在全社会广泛打造劳模品牌，营造辛勤劳动、诚实劳动、创造劳动的氛围，紧紧把握五大发展理念，用劳模精神、工匠精神助力万众创业、大众创新，为全面建成小康社会进而实现中华民族伟大复兴的中国梦创出新业绩，创造新辉煌！

劳模精神工匠精神小论文

写作思路：以工匠精神为主题，突出表现爱岗敬业，无私奉献。对标“劳模”见贤思齐，培育“爱岗敬业”的情怀。鲜花因汗水而绽放，事业因奋斗而勃兴。受表彰的劳模和先进工作者无不是干一行爱一行、钻一行精一行的典范，在平凡的工作岗位上，干出不平凡的业绩。空谈误国，实干兴邦。党员干部要自觉对标“劳模”见贤思齐，无论身处什么岗位都坚持把岗位当作战场、把工作当作事业、把辛苦当作磨炼，培育爱岗敬业的情怀，坚持以崇高的职业操守、以精湛的工匠精神，干一行爱一行精一行，脚踏实地、辛勤劳动。要认真学习党和创新理论和专业知识，不断钻研和提高业务水平，在学习中实践，在实践中学习，争当业务精湛本领过硬的标兵，在平凡岗位上干出不凡业绩。要积极赓续传承“工匠精神”，下足“绣花功夫”践行初心使命，用奋斗铸就党和国家事业的辉煌，用精准精细服务提升人民群众幸福感获得感安全感。对照“劳模”择优而从，淬炼“无私奉献”的品格。山高自有客行路，水深自有渡船人。受表彰的劳模和先进工作者正如为民服务的“摆渡者”，他们没有丰功伟绩，没有轰轰烈烈的壮举，在平凡岗位上无私奉献，舍小家而顾大家，展现着一种伟大的无我境界。党员干部要自觉对照“劳模”择优而从，在为民服务实践中淬炼无私奉献的品格，坚持人民至上、人民立场，深入贯彻以人民为中心的发展思想，多谋民生之利，多解民生之忧，始终保持同人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，坚持从群众关切点出发精准发力，努力做好为民服务的“摆渡人”。要在遇到各种困难和风险时，敢于走在人民的前面，勇于挑起身上的担子，坚持以“水滴石穿”的坚韧，冲破一切困境，战胜各种艰难险阻，用无私奉献的大爱点亮万家灯火，照亮人民群众的幸福生活之路。对表“劳模”力争上游，锤炼“追求创新”的胆识。事业只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌。受表彰的劳模和先进工作者都有自己的一技之长和拿手绝活，是本专业和本行业的标杆，是大家学习的榜样、追赶的目标。敢闯敢试、敢为人先从古至今都是被人们弘扬传承的可贵精神，也是劳模精神的特质。党员干部要自觉对表“劳模”力争上游，锤炼追求创新的胆识，坚持干字当头打硬仗、实字为先抓落实，拿出闯劲，勇于创新，敢于开拓，攻克难关，真正把党的号召转化为自觉行动，做在勇于担当作为中追求创新的“探路人”。要坚持深入到基层一线、发展一线、改革攻坚现场苦干实干巧干，围绕解决人民群众的烦心事揪心事操心事，大胆提出新的更好的解决办法，积极尝试创新，努力形成更多更好的创新成果惠及人民群众，用劳动与创新书写新时代的华章。要坚持深入到基层一线、发展一线、改革攻坚现场苦干实干巧干，围绕解决人民群众的烦心事揪心事操心事，大胆提出新的更好的解决办法，积极尝试创新，努力形成更多更好的创新成果惠及人民群众，用劳动与创新书写新时代的华章。

当代大学生如何弘扬工匠精神论文具体如下：工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。如果说细节，是工匠精神的四肢，那么，创新，就是工匠精神的心脏。工匠精神，是对于创新的不断努力。多少人体验过，为了一个知识，一个问题，一次小小的知识上的突破，就拼尽全力，只为明白，就注足思考，草稿遍桌，就欣喜若狂，哈哈大笑。在许多人的眼中，工匠精神，更像是一种学者的怪癖。弘扬劳模工匠精神须爱岗敬业。爱岗敬业是一种美德，是对事业、职业应有的态度。有一句公民道德格言叫“就业须敬业、敬业有事业”，意思是说一个人无论从事哪种职业，都必须敬业;一个人只有始终敬业，才可能成就一番事业。但事实上，正是这种精神，影响了多少人的世界，造就了多少人的伟业，如爱因斯坦，爱迪生。是的，创新，是工匠精神的灵魂。工匠精神，它如同辰星，高悬无垠，影响的人，数不胜数。所以，我们更应该去继承，去弘扬。工匠精神，其实就是由细节和创新糅合的产物，它活在我们的心中。有人倡导去国外，学习他们的管理方法，凭此来继承工匠精神。但其实，这种行为是错误的。工匠精神更像是一种对于职业本身的要求，是一种追求完美，追求创新的责任感，它活在每一个人的心里。要学习的不是国外的管理方法也不是什么神秘的知识，它就在人们的心中，我们要做的是叩问自己，是否可以时时刻刻的保持这种不断追求完美，追求创新的精神，凭此去完成每一件事，并且热爱它，是的，工匠精神不是管理方法，不是一种工具，不是一种神秘的知识。它是一种心态，一种干一行，爱一行，精一行的态度，它是工匠精神的灵魂。

精神病学论文

这个你可以安排医学类的核心期刊。北大核心和南大核心都不错，就是费用也相对要高很多哈。

【关键词】精神疾病【摘要】目的了解精神疾病患者的生活状况。方法采用随机访谈式方法，对400例精神疾病患者进行探索性调查。结果就业、经济状况、家庭监护、医疗保障是精神疾病患者突出的生活问题。结论应当尝试在社区精神卫生服务中建立精神疾病的自我管理模式。【关键词】精神疾病基本生活状况社区精神卫生服务自我管理模式 The essential life condition survey of the400cases of mental diseases 【Abstract】 Objective To understand the life condition of the patients with mental Methods It was a adopt way of the randomised block interview，to400cases make a grouping Results The employ-ment，economic condition，family wardship and medical safeguard are outstanding life problem of the Conclu-sion It should try community mental health serving on constitute a self-supervise mode of the patients with mental 【Key words】 mental diseases basic life condition community mental health service self-supervise 精神疾病危害着人民的健康，随着社会经济体制改革的日益深入，社会竞争不断加剧，各种心理应激因素急剧增加，各种心理和行为问题日益显现，从精神疾病流行病学调查显示，各类严重精神疾病的患病率和终身患病的患者在不断上升［1］。本文拟从精神疾病患者面临的切身状况:就业、收入来源、家庭监护、医疗保障等问题进行调查，旨在阐述:尝试在社区精神卫生服务中建立精神疾病自我管理模式的重要性。 1 对象与方法 1 对象入组对象为2003年4月～2004年4月在我院住院的400例患者，均符合CCMD-2及CCMD-3诊断标准。男240例，女160例;年龄6～72岁，平均（65±34）岁。精神分裂症255例，心境障碍47例，酒精所致精神障碍41例，癫痫所致精神障碍11例，分裂样精神病11例，其他35例。 2 方法采用随机访谈方法，对经过治疗后精神症状缓解或基本缓解，能够做相关检查治疗的患者357例和有家属陪护开放治疗的患者43例，进行就业、经济来源、住院状况、家庭监护、医疗状况调查，并进行百分比统计分析。 2 结果 1 就业状况见表1。精神疾病患者存在一定的就业困难。400例患者中就业困难人员92例（分流人员61例，无业31例），占00%。表1 400例精神疾病患者的就业状况调查略 2 收入及收入来源见表2。精神疾病患者收入偏低，家庭生活负担重者偏多。400例患者中个人收入低于300元/月或无业人员，家庭生活困难，低保人员共140例，占00%。表2 400例精神疾病患者的收入和收入来源调查（略） 3 患者收入在家庭生活中的作用见表3。精神疾病患者个人收入对家庭生活具有一定影响。400例患者中分别有96例（00%）和253例（25%）患者的收入是家庭生活的唯一和主要经济来源。这无疑加大了患者的生活压力，患者收入的多少直接影响家庭生活状况。 4 住院状况见表4。精神疾病患者再次住院率偏高。400例患者中因病情复发再次住院治疗的有170例，占 50%。表3 400例精神疾病患者经济收入在家庭生活中的作用略表4 400例精神疾病患者的住院状况略 5 家庭人数组成状况见表5。400例患者中有61例（25%）是独居，这对患者出院后维持治疗和监护是十分不利的，这也是一部分患者长期住院的原因。 6 医疗状况见表6。精神疾病中自费治疗者偏多。400例患者中有186例自费，占50%。表5 400例精神疾病患者家庭人数组成状况略表6 400例精神疾病患者医疗费用支付状况略 3 讨论长期以来精神疾病患者的治疗问题和防止疾病复发问题一直困扰着精神卫生工作者，患者家庭、单位和国家医疗保障部门为精神疾病患者所支付的人力、物力、财力不断增加。通过对本文调查不难看出精神医学所面临的严峻挑战:就业，经济收入，家庭生活状况，维持治疗，预防，监护，医疗保障每一方面的压力都对精神疾病患者产生巨大影响。是否有患者同时具有上述压力本文未做分析，但防止疾病复发，降低医疗支出是改善患者生活状况不争的事实。目前许多国家已在开展和循证研究包括抑郁症在内的慢性病自我管理计划（chronic disease self-management program，CDSMP），这是一种新型的自我管理模式，它和传统的单纯的疾病治疗和病人收容模式有着根本的区别。它主要是由专业人员在社区采用团体辅导的形式，使患者通过系统地学习后能够明确其行为方向，增强对健康的信心，监控疾病症状，情感变化，提高自己对疾病状况的适应能力。实施自我管理模式实质上是建立了一种经科学验证的适应慢性病管理的保健模式，它强调真正以患者为核心，通过医患协作来保持患者生理，心理，社会功能的全面的健康状态。从我国上海开展的CDSMP随机调查试验证实:这一新型的教育干预模式是一种较好的社区保健模式［2］。精神疾病患者出院后的巩固治疗和维持治疗非常重要，反复发病是降低患者生活质量，导致患者家庭致贫，返贫的因素之一。提高精神疾病患者的生活质量，实现人人享有精神卫生保健，是精神卫生防治工作努力的方向。因此应当尝试建立社区精神卫生服务自我管理模式的工作，通过这项工作形成以精神卫生服务机构为骨干，以社区为基础，以家庭为依托的工作体系，延续巩固患者住院期间的治疗效果，承接患者出院后的维持治疗和康复训练，并把精神疾病的预防和治疗知识传授给患者、患者家属、社区人群，通过家庭、社区的力量关心、关爱患者，为患者创造一个良好的社会氛围，促进疾病康复，早日回归社会。参考文献 1 沈渔精神医学，第4版北京:人民卫生出版社，2002， 2 骆宏，谢斌自我管理模式及其在精神卫生服务中的应用上海精神医学，2004，16（2）:117-

我觉得 at study enrty 取“在研究的开始”，“在项目的开始”比较合适。因为没有上下文，‘age’我猜就是指年龄。综合文章来源，我认为 'age at study entry' 指的是“某种项目对应的适龄人群（年龄起止）”具体意思还得结合文意来判断，比如文章上下提到学校教育，该词组就可能是“入学年龄”。提到某种具体病症，就可能是“在研究起始、在参加实验时”等。