中国古代杨柳题材和意象研究论文

杨柳亦有情，那是一种艺术化的处理，杨柳岸晓风残月，那是爱情的一段驻足。离别相思苦，杨柳依依微微风，何处在归程。杨柳在别离时一种意蕴，一种境界。1.杨柳弯弯人依依，杨柳是一种恭敬的符号。2.杨柳绿绿，春风得意，那种送别的意境是温馨的。3.杨柳凄凄，风残月落，那是一种离舍的凄惨。

柳留谐音 故有折柳相送之说

在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清·高鼎《村居》），等等。许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。关于杨柳的文学意象，要从“柳”字说起。柳”的意象：1.“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句表现了柳永对恋人的思念。2.“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”抒发了李白对故乡的无限牵挂。3.“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。《青玉案》“若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸(“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”)此时忧愁的深刻程度。情与景结合的角度评价《诗经采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

杨柳作为春天的象征，经常出现在我国古典诗词中，咏柳诗词之多，与松、竹、梅不相上下。松竹梅合称“岁寒三友”，因寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，象征高尚的人格，也借以比喻忠贞的友谊。杨柳则是一个情意缠绵的常见意象，表示离愁别恨、代指故乡、愁的象征、借指春天、韶华易逝的人生感慨、象征美女、喻指爱情、借代小人等。杨柳是春天的象征春江水暖鸭先知，而柳枝发芽较早，因而杨柳成了春天的报春使者，人们一说到春天自然就用桃红柳绿来形容，如王维的《田园乐》“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍掩映杨柳的青烟绿雾之中，小学生会背“碧玉妆成一树高”，情人知道“杨柳青青江水平”，自己享受着“吹面不寒杨柳风”，杨柳是春天不可或缺的景象。

摘 要：诗歌的情感表述与其意象的使用有着密不可分的关系，不同的意象造就了不同的诗歌意境和情感倾向。“杨柳”作为文学意象，从古至今一直倍受青睐，它的频频出现，包涵了丰富的内涵、也承载着丰富的情感。在那些以“柳”为意象的诗词中，文人墨客借助其纤弱的姿态来引起读者的联想，并以其引申的寓意来着重描写抒发作者的思想感情。关键词：柳;古诗词;意象;纤弱;愁绪[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-27-0-02中国是一个诗歌的国度，早在春秋战国时期，《诗经》作为文学史上的诗歌总集就已问世。继后，《楚辞》、《乐府》等新的诗体随之出现，成为我国诗坛中的又一奇葩。而自魏晋南北朝起至清朝末期，诗歌的发展更可谓是跌宕起伏，也正是从魏晋时期开始“杨柳”这样一位“佳人”才渐渐地开始走入诗人以及读者眼底。一、从生活走向文学杨柳是重要的经济作物，在人们日常生活和生产中起着举足轻重的作用，早在先秦时代它就被广泛地开发和利用，为人们的生产生活带来了极大的便利。后因其色彩明艳、宜人，形体婀娜多姿、_婷妩媚，渐渐成为王孙贵胄装饰园林的首选，用来显示主人独特的风格和品性，“杨柳”作为文学意象，也正是从此时开始走入诗人的笔下。早在原始社会中，杨柳被用来预示吉凶，感应人事，占卜婚事预示前途。在古人眼里柳的“神力”能通达神灵，驱鬼辟邪，因此获得“安神树”的美称，人们总是认为柳的生命力及繁衍能力都是极强的，因此也常用来象征女性。在古典诗词中“杨柳”作为一个文学意象，则象征着“离别、送行、相思、想念、怀旧、回顾”等人类社会的活动，以及在此过程中所付出的思想感情。在我国最早的诗歌典籍《诗经》中就记载了这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。自此，“杨柳”作为文学意象正式登上了历史舞台，此后名篇佳作层出不穷。二、魏晋文坛初识“柳”“建安七子”中诗人刘桢有一首诗叫《赠徐干》，其中写道：“细柳夹道生，方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻。”这几句是描写诗人在西苑的所见所感：园中的细柳、方塘使作者略感宽慰，然而，飘转的绿叶和翻飞的鸟儿又唤起了作者对精神自由的向往，对驰骋才华的渴望，以及对半世无为的懊恼。由此可见，诗作以“柳”为意象，表现了令人欣慰的美好之景，带给诗人的是一种宽慰的情怀。自此后，“柳”作为意象才开始被诗人们广泛使用。隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》中写道：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐”，意即丝丝垂柳轻轻的覆盖在金黄色的堤岸上，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密，通过时间的流逝，一年又一年垂柳又一次覆_了坚固的堤坝，借垂柳、蘼芜暗示思妇的心态，表现了极强的思妇闺怨的伤感情怀。三、蹁跹柳絮入唐宋进入唐代以后，中国诗歌达到顶峰阶段，其主体唐诗更标志着中国古典诗歌成就的高峰。当然，也是“柳”意象在诗作中被酣畅淋漓的运用的高峰。在汉语中“柳”字与“留”字谐音，所以在送别诗中，“柳”意象自当拔得头筹。也正因为如此，它才能引发人们“留情、留恋、留存、留思、挽留”等意念。不知名作者的《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫拦天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”整首诗从题目开始就弥漫着浓浓的送别意味，这也是“柳”意象开始表意离别的象征，后世诗人也多沿用了柳意象的这种寄语。当“柳”意象在诗人笔下熠熠生辉的时候，那浓浓的离情也跃然纸上。既然不能挽回，那就好好地保重身体，春风就不要吝啬那长长的柳条，让分别的人们尽情地去攀折吧，面对着杨柳依依，枝条曼舞，俨然一副多情难舍之像。友人却要分别而去，此情此景，怎能不令人生怨？青葱的年华，掩不住离愁的苦痛。送别依情，记在彼此心间！李白的《金陵酒肆留别》中说：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”李白用这样的场景来描写送别之时将行不行的难舍情谊。他的另一首作品《扶风豪士歌》中也有“梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家”一说，来表示柳树正绿时，诗人面对大好的春色那浓浓的恨春、感物伤己之情，面对年华的消逝，那些留在记忆里的思念却越发的清晰明朗。这种伤感的情绪也常常出现在今非昔比，沧海桑田的对比中。杜甫的《哀江头》中：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”这两句写诗人曲江所见，“千门”极言宫殿之多，说明昔日的繁华，而一个“锁”字便把昔日的繁华与今日的萧条冷落摆在一起。“细柳新蒲”的景物是很美的，“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，，可谓无限伤心，无限凄凉，蕴含着今昔对比的感触。韶光易逝、青春不再的岁月感叹;风流绮丽、刻骨铭心的爱情悲欢都使用了柳这种意象，正所谓一丝柳一寸情，多少情感积蓄，顷刻迸发;心有千千结，寄语相思！宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。在思想内容和艺术表现上有所开拓创造，出现许多优秀诗人作品，尤其在反映民生疾苦，揭露社会黑暗和表现统治阶级内部斗争等方面更有所扩展，特别在民族矛盾异常尖锐剧烈的历史背景下，诗中所抒发的爱国主义精神比唐诗更炽热和深沉，成为南宋诗歌的基调，而这一基调也在“柳”的意象使用中有了深刻的表达。这一意象既体现在离愁别绪中，也出现在爱国激情中。如晏殊在其《无题》一诗中写道：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，盛开着梨花的小院里，似水的月光照着我们相逢;柳絮飞扬的池塘边，我们曾相偎着，在微风里倾吐着情衷。这是抒写别后相思的恋情诗，借“柳”追叙离别时的情景，回忆当年花前月下的美好生活，揭示伊人离去之后自己寂寥萧索的处境，表达对所恋之人的刻苦相思之情。王安石在《壬辰寒食》一诗中说：“客思似杨柳，春风千万条。” 身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁，寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉，并用“柳”意象把诗人内心的感慨与苦楚更加深沉地表达了出来。来源：青年文学家