等待戈多的主题意义论文

《等待戈多》中不会再出现的男孩象征戈多的孩子，也就是上帝之子，耶稣；他每天前来，但是既不救赎人类，又让人类怀抱着“戈多明天准来”的虚假的希望；

基督教中所谓的“救世主”，和上帝一样，对于人类的迷茫和不幸坐视不理。因此，等待上帝、耶稣、或者其他任何东西的救赎都是不可能的；戈多永远不会到来，能够救赎人类的，只有人类自己。

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象征着美好的事物，希望大家可以坚持等待。

等待戈多的神秘性在于戈多本身就是神秘的。戈多不是某个人，也不是石头、汇款单、航天飞机、恒星之类的物体，更不是上帝，因为我们在等待这些事物时，我们知道自己在等待什么。具体的人或物总是有可能等到的，上帝因为无处不在而无需我们等待，只有戈多需要我们终生等待却从不露面。等待戈多是一次对约会对象毫无所知的漫长约会。就连戈多这个词，也是我们随意发现的音响，可以用其它任何一个意义不明的词来代替。虽然戈多迄今为止从未显身，但却有无数人坚信戈多的存在。甚至有人认为自己曾与戈多擦肩而过。等待戈多对于人来说是本能性的行为，正如他诞生时会无师自通地寻找母亲的乳头一样。我们在等待戈多的过程中，会遇到美好的人、迷人的风景、巨额汇款、晋升职务的机会和其它我们所喜欢的东西，但它们至多是戈多投下的影子。戈多在离我们最近的近处隐藏着，在离我们最远的远方逗留着。可以说戈多是不断向前延伸的实体，也可以说它是涵括一切的虚无，可以说戈多是我们内心深处的意象，也可以说它是存在于远方的另一个我，但这些说法都不确切，因为戈多是个逃避定义的存在。想确切地说出戈多是什么是徒劳的。戈多可以等待而不可以言说。戈多的神秘性使我们有一种反抗它的冲动。我们会恶作剧似的把它当作永远推迟约会的女友，即将到来的发财机会，口渴难耐时的一杯水之类的东西。有一次打牌时，我和牌友们将获得的分数称作戈多。每当我们的分数被对方无情地枪毙，我们就会郑重其事地哀叹：“可怜的戈多呀！”而当我们得到了大量的分数时，则兴高采烈地欢呼：“戈多万岁！”由于我们假设这些分数是钱，因而戈多又顺理成章地成为一种货币的名称。但当游戏结束时，我们却发现这种对戈多的制裁毫无意义：如果戈多就是这么容易获得的事物，那么，我们为什么要终生等待它呢？也许正是戈多驱使我们玩这种自欺欺人的游戏，以使我们在陶醉之后承认戈多的神秘和不可触及。人正是为了赴戈多的约会才来到这个世界上的。没有思想的动物们只能等待食物、水、配偶和季节的轮回，而人却能在等待这些东西的同时等待戈多。等待戈多的幸福是至高无上的。虽然戈多比我们所见过的任何缥渺的东西还缥缈，但是对于等待戈多的人来说，它却比悬在驴子前面的胡萝卜还实在。为了吃到这根无法吃到的胡萝卜，人可以忍受候车室里时间的缓慢流逝，可以在大气层外的宇宙飞船里度过漫长的寂寞时光，可以在枪林弹雨里从容地前进，可以在死神光临之时甜蜜地微笑。等待戈多是人类代代相传的使命和冲动。为了能够长久地等待戈多，人织出了御寒的衣服，建造了遮风蔽雨的房子，种下了五谷和蔬菜；为了寻找戈多，人发明出了显微镜和望远镜，乘着宇宙飞船在太空中探险；为了迎接戈多的降临，人学会了使用电，把大地照耀得金碧辉煌。戈多以其不在场的神秘吸引着我们，我们以全部劳作向戈多致意。如此这般地被描述的戈多是神秘的，但神秘的不是我们对戈多的描述，而是戈多的存在本身。我们要等待戈多这件事比戈多的存在本身更神秘。等待戈多。

《等待戈多》中不会再出现的男孩象征戈多的孩子，也就是上帝之子，耶稣；他每天前来，但是既不救赎人类，又让人类怀抱着“戈多明天准来”的虚假的希望；

基督教中所谓的“救世主”，和上帝一样，对于人类的迷茫和不幸坐视不理。因此，等待上帝、耶稣、或者其他任何东西的救赎都是不可能的；戈多永远不会到来，能够救赎人类的，只有人类自己。

《等待戈多》表达了悲剧中的抗争、荒诞后的真实与、空虚中的意义与等待中的的希望。某种程度上人是靠希望而活的——戈多今晚不来了，明晚准来。又一次诱惑，又一次希望，又一次等待。

《等待戈多》启发意义

《等待戈多》是贝克特的、也是整个荒诞派戏剧的代表作。它体现出了荒诞派戏剧的艺术特色。荒诞派戏剧突出的特点是它的象征性、隐喻性。主题、人物、动作、细节都常常带有这种象征性与隐喻性。

荒诞派戏剧和贝克特的《等待戈多》运用象征和抽象的手法，迂回曲折地以舞台形象寓意某种思想观念，这是晦涩的、难懂的。但是一个剧本应该有哲理性，应该启发观众去思考生活，这一点却不能不说对写作剧本时应加强深刻性与含蓄性的考虑有些启发作用。