有教无类议论文素材

谈[生于忧患.死于安乐"的片面性孟子说:[生于忧患.死于安乐."这句话.千百年来被人们视为警世格言.其实.这句话是具有极大的片面性的.不错.[生于忧患.死于安乐"的例子举不胜举.譬如:越王勾践若不是在吴国受尽屈辱.他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆.又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气.又怎会一跃而起创造出[五连冠"的奇迹呢?这些事实说明.人确实能在忧患中生存发展.然而.[生于忧患.死于安乐"是有条件的.这条件是什么呢?那就是看你有无理想.有无毅力.有无奋斗的精神.只要有理想.有毅力.有一股拼命奋斗的精神.那么处在忧患之中.自会求得生存和发展,同样.有理想.有毅力.有了不断进取的精神.即使处在安逸的环境中.也决不会走向死亡的坟墓.一个人.为忧患所困扰.不能挣脱忧患的泥潭.索性破罐子破摔.消极沉沦.不与劣境抗争.那么就不能在[忧患"之中求生.是[生"还是[亡".关键在于人[为"还是[不为".[为".无论是处在忧患之中.还是处在安乐之中.都可以[求生".[不为".无论是处在逆境中还是顺境中.都难免一[死".时代前进了.人民正在向小康迈进.处在忧患之中的人越来越少了.多数的人处在顺境之中.在强调[忧患之中"求生的同时.也应当讲讲[在安乐之中求发展".只要我们正确对待[安乐".把顺境当作起飞的宽广跑道.那么.我们就能主宰[生"和[死".就能把握成功的钥匙.有甲.乙.丙三个工厂.甲.乙两个厂都濒于倒闭.主管部门向甲.乙厂出示了黄牌.甲厂接到黄牌.干群一心.进行企业改革.大胆任用人才.加强纵向和横向的联系.加强企业管理.结果.第一年扭亏为盈.第二年就获纯利10万元.而乙厂接到黄牌后.领导辞职.职工各自寻门路去了.终于闭门关厂了.乙厂并没有在忧患中求生.丙厂是个乡镇企业.原先固定资产只有3000元.工人8个.干了两年.其产品冲向了全省.年产值达21万.工人50人.第四年.全厂职工已有100多人了.年产值达百万元.现在.丙厂的产品已畅销亚洲了.丙厂越办越红火.并没有在顺境中却步.可见.[为"字是多么重要啊!历史表明.无论是一个国家.一个单位.或者是一个人.只要[为".只要奋斗不息.就可以[弱变强"[强更强",如果[不为".坐等幸福或享清福.那么.[强"必转[弱".[弱"则趋于[亡".所以说.[生于忧患.死于安乐"这句话.只说对了一半.还不能算作完美的警世之言.

一，学而不思则罔，思而不学则殆（作文）学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的二，学而不思则罔 思而不学则殆——试论《论语》教育思想 论文“学而不思则罔”，一个人仅仅学习不思考就等于什么也没有学到；“思而不学则殆”，仅仅空想不实践也是有害的。2500年前的孔子以这样的一句话，教导着我们。回顾多年来的教育教学过程，不论是个人的教学工作，还是学校整体的教育教学安排及实施，无不闪现着这样的理念。一、 有教无类捷克著名教育家美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。” 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的“传道、授业、解惑”，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。 “有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及型显得更为鲜明充分。2008年我在西宁市一所近郊学校任教，该校处于经济欠发达的南川东路地区，这里的学生多来自城乡结合部，家庭条件较差，家庭教育缺失。针对此种情景，该校提出“不求每位学生一样发展，但都要发展；不求每位学生同步提高，但都要提高，不求每位学生相同规格，但都要合格”的创新理念，要办“让南川百姓满意的教育”，这正是“有教无类”平民教育的具体体现。二、 因材施教我国著名教育家陶行知说过： 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。孔子是我国古代伟大的教育家，从古至今，没有一位这样的教育者受到上千年读书人的顶礼膜拜。他有这样令人称羡的光辉业绩，除了他本人具备良好的素质外，主要得益于他因材施教的教学思想。（一）关注需要，分层优化 孔子对这一问题的认识是相当高明的，他明确提出自己的主张：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。” 那么，在学习上，何者为“中人以上”，何者为“中人以下”？孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”看来，应以需要即“我不得不学”与“我要学”为区别其层次之第一要素，而知识结构、认识水平等为次。通过这样的区分，学生的兴趣、爱好、才情等的不同就相对符合他应受教育的实际情况，更便于从不同层次、不同角度对他进行教育，更易最经济的发挥教育之优势，收到更好的教育效果。在以学生需要为动力的条件下，才谈的上教育的效果；不讲学生需要的教育，造就出的不是庸才便是蠢材。 学生需求之于教育，正如水之源，木之本。这就启示我们，作为教师，关注学生的需求、调动和培养学生的兴趣、引导学生顺着兴趣发展，远比逼着学生死干效果要好得多。 （二）抓住特征，对症下药 对不同的受教者施以不同的教育，这是孔子因材施教教学思想的精髓，也是这一思想得以落实的保障。它既应成为我们实施素质教育的特质，也应该是学生才能有效培养的捷径。将这样的理论基础运用到实际工作中，我们也在不断改进自己的教育教学方法。每一位任课教师不仅注重本学科的教学效果，也要起到关注每一个学生、教育每一个学生的作用。教师认真完成学科教学任务的同时，努力挖掘教材中的德育因素，注重德育渗透；同时，对学生的成长过程进行全方位的帮助引导。做学习方法、心理健康、为人处事等方面的指导。还可以根据学生的需要、学生的不同特点，不仅以年级为单位分出层次，在班级管理、课堂教学中也分出层次。分出层次后，给每个学生设立不同的近期目标、长期目标，在作业布置、批改，在课堂学习中，在评价时都会根据每个学生的学习目标给予不同的评价。不仅如此，我们从多方面运用多种方法培养学生。如语文课堂上的“三分钟口练”，英语课堂上的“值日生”；整个年级推行的“三字经”“弟子规”，“少年强则国强”的诗朗诵；全校进行的“说文明话、做文明事、成为文明人”的养成教育……方方面面、点点滴滴教育着学生，经过近一年像这样的教育教学实践，学生的综合素质也在不断提高。（三）终身学习，积淀内涵“学海无涯”，老师教育学生时经常说这样一句话，作为一名教师也需要不断学习。教师需要因学生之“材”施“教”，这就要求教师了解学生的需求，及时调整自己的教学方法，有针对性地“施教”。为此我们采用了一系列的方式方法，如“跟踪观察课”、教研组“磨课”、学校“公开课”，改进、完善教师的“教”。同事间相互学习，取长补短，正所谓“三人行，必有我师焉”。三、 开放式教育。21世纪，全球经济向一体化靠拢；中国改革开放历经30年；炎黄子孙的胸怀日益宽广博大。肩负国家重任的教育工作者绝不能“闭门造车”，“教死书、死教书”的做法已无法适应时代变化、社会发展、人民要求、国家需要。教育不能 “两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，要联系生活、联系社会，让学生有所得并且学以致用。现在的学习是为了能够造福社会、建设国家、振兴民族，掌握书本知识的同时，更要具备良好的人格修养、正确的人生观价值观、受益终生的行为习惯。我们的学生、教师要勤于学习、善于思考、勇于实践、敢于转变，“与时俱进”。正所谓：风声雨声读书声声声入耳 ，家事国事天下事事事关心。