即兴评述论文范文模板

近几年即兴评述是各个学校考察的重点项目，它不仅可以考察学生的口头表达能力、语言组织能力、语言条里能力，还考察了学生的文化底蕴以及知识面。这项考察对学生的综合能力要求很高，解决这项考试的唯一办法就是多留心身边的东西，锻炼自己的表达能力，注意一些新闻的评论稿。即兴评述的分类：1、指定题目评述2、新闻评述。即兴评述就是一篇小的议论文，我们要首先阐述出你的观点，然后举出一些事例，最后加上自己的看法。在即兴评述时要注意以下几点：1、要“开门见山”首先亮出自己的观点（固定模式：我认为……）2、不要出现重复的词语以及相近意思的语句。3、说的时候要有条理性，避免胡言乱语。（要用：第一、第二…或首先、其次、最后…）4、把握好时间，不要太长。5、语言尽量要显示出你的艺术素养、文化底蕴、知识能力，说话要有说服力。6、新闻稿件的评述要把作者的意图挖掘出来，高度概括文章内容，使其编成一句话或者是一个观点，这样评述起来会变得简单。7、评述有几种模式一种是条理式：阐明观点→进行论述（第一、第二…或首先、其次、最后…）→总结。第二种是两面式：从正反两方面去阐述一个观点。第三运用文学式：这种评述方式对于一般的考生比较困难，主要是应用许多诗歌，古文当中的句子来丰富自己的评述，增加内涵。8、有的学校会给你一个字或是词语让你评述，我们应该深挖词语和字的意思（例如让你对“上”进行评述，你就可以说，上是一个方位词，每个人都应该有积极向上的人生态度……）

1:中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。 对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言，从传统到现代法治的转换尤为艰难。现代法治精神是我们人类的共同财富，现代法治也需要从传统中不断总结，创造性地完善。 完整、圆熟的法律传统和思想体系 在世纪之交、千年更迭的特殊时刻，回顾数千年来积淀在中华文化中的法律传统，回望过去的百年中国法制在现代化过程中的蹒跚步履，总会让人有太多的思绪和感慨。 在几千年的发展递嬗过程中，中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性，成为东方文化的主流，与西方文明并存于当世。在我们的文化传承中，习法、尚法、重法的精神也占有重要的位置。自古以来，“刑德”就被当作经国治民的“二柄”，以刑法为中心的古代法律制度，构成了中国传统文化的重要部分，成为传统价值体系的重要载体。中国古代的法律制度无论在精神旨趣还是在制度、技术层面，都是环环相扣，具有明显而密切的联系性，故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。这是一套经过几千年的积累和回旋，从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律系统，是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。 这套法律传统，不仅以国家强制的方式积极而有效地统治着传统社会、传承着历代祖先的生活智慧和中华文明，而且也曾对封建时代的日本、朝鲜、越南及西域诸国法律文化产生过“决定性”的影响，形成了世界法律文明史上独树一帜的著名“中华法系”。对于今人而言，这是一笔无比丰厚的法律遗产，也是一笔精化与糟粕杂糅、让人爱恨交织的法律财富。 重视法律的作用。自秦汉至明清两千余年间，各个主要政权，在立国之初都要制定一部大而全的律典，作为国家法制的基础，并作为“祖宗成宪”垂范后世。除基本法典外，历史上还先后出现过令、科、比、格、式、典、敕、条例、指挥、故事等名目繁多、功能各有侧重的法律形式，作为成文律典的重要补充。这些法律法规，内容涉及国家和社会生活的各个方面，其规定之详细、思虑之缜密，在世界古代立法史上都是首屈一指的。唐朝代表性法典《唐律疏议》以其高超的立法技术、详备而完整的体系、丰富而有特色的内容，在世界上享有极为广泛的声誉，其中许多制度的设计，在千余年后的今天，读来仍是让人赞叹。清朝的传世法典《大清律例》中，就包含律文436条，条例近2000条，有效法律条文约40万字。如此规模的成文法律，足以批驳那种“中国古代是人治社会，根本没有法律可言”的论调。 强调法律、刑罚与道德教化的相互为用。“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，这是中国古代社会对道德教化与法律刑罚之间关系的典型概括。儒家的政治学说是以人性性善论为基础的。孔子曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”所以只要通过适当的礼义教化，则“人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就不难实现。法律刑罚的功能是相对有限的，所谓“法能刑人而不能使人仁，能杀人而不能使人廉”，所以“刑罚为盛世所不能废”，亦“为盛世所不尚”。因此，治理国家应该是“导之以礼，齐之以刑”，应该“德主刑辅”。意思是治理国家、统治民众应以发扬德政、宣传教化为主要的手段和根本目的，而不能像法家主张的那样本末倒置。同时，制定法律、实施刑罚也应反映、适应礼义教化的要求，使法律成为道德仁义、纲常名教的最好载体。所以，儒家不仅主张实行“仁政”，也强调执法要“仁恕”，要审慎，要“恤刑”。过于强调道德教化的作用，在实践当然容易导致泛道德主义泛滥，容易使法律沦为政治和道德的附庸和工具，这是其消极的一面。但这种理论注意到从更宽泛的角度，多方面看待和处理社会问题，无疑又有其值得参考借鉴价值。 注重家族伦理，注重维护家庭的和睦和亲情。我们的祖先认为，家庭的生命是一脉相承的整体，个人的生命是父母生命的延续，子女的生命又是个人生命的延续。所以我们把家庭亲情称为“骨肉之亲”，兄弟关系称为“手足之情”。在这种情形之下，一遇到与亲情伦理有关的问题，考虑的、注重的东西，就和常人大不相同了。传统法律制度，很自然地被深深地烙上了这种印痕，“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化最为鲜明的特征。在各朝法律特别儒家化以后的法律中，有关处理亲属、家族成员间杀伤、侵犯、奸盗、婚姻、田宅及子孙不孝、违反教令等伦理性条款占有相当大的比重。而处理这些亲属间纠纷的原则，向来是儒家所宣扬的尊卑、亲疏观念，完全是一套不同于常人的评判标准。这些伦理性规则中，充斥着相当浓厚的尊卑、亲疏、名分等色彩，含有明显的父子、夫妻、尊卑长幼间不平等的成分，但是其中也包含有维护家庭和睦、强调家庭成员间相互扶助，特别子孙对父祖、卑幼对尊长的尊敬、抚养的义务。这些正是中华民族传统美德的重要表现。 注重调解、调处，强调息讼、和息纷争。“和谐”是中国社会的悠久而珍贵的思想传统和价值追求，包含了我们祖先关于社会和人生的高超智慧，对传统社会司法诉讼、解决纷争产生了深刻的影响。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，并直接提出“无讼”的理想，就是主张每个人都应该尽量克制自己的欲望，大家相互忍让、体谅，按照自己的身份地位去过自己应该过的生活，就不会发生争讼；即使有了争讼，也可以相互妥协，和睦相处。在漫长的传统社会里，“无讼”被士大夫阶层视为一种终极的理想和目标，逐渐设计和形成了一套关于“贱讼”、“息讼”、调解和调处的特殊制度。这些制度的消极面在于过于强调“息讼”而忽视了当事人的权利和利益，但对缓和社会矛盾、降低社会成本、消除滥讼现象、达成社会的整体和谐无疑是非常重要的。 但是，中国传统法律制度毕竟是在农耕社会条件下形成的一套观念和体制，其中天然地存在着一些根本性的、结构性的缺陷。由于这些缺失是根本性的和结构性的，所以在社会进步的历史洪流中，必然会逐渐成为社会进步的精神羁绊。 从传统到现代法制的转换 鸦片战争以来，在内忧外患之中，中国法律制度一直处在传统与现代之间的艰难转换过程中。传统法律中的许多有益的营养成分，已经潜移默化地存在于现代社会。而随着社会的发展与进步，消极落后的观念与现代法治理念间的冲突，越来越明显地显现出来。传统法律中的身份观念、等级观念，与现代社会的平等观念、权利观念相冲突。中国的传统法律强调的是君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼、贵贱、尊卑、亲疏之间的不平等的关系，各朝法律无一例外地规定了臣民、子孙等“卑幼”对于君父、官贵等“尊长”的绝对服从的义务，绝少涉及现代社会所关注的个人的基本尊严和基本权利。现代法治的精髓在于，法律应以大多数人的意志为依归，应该是造福天下苍生的“公器”，而不应是少数人强权的工具；法律应以保障每个社会成员的平等权利为原则，而不应因种族、身份、阶级或经济地位的不同而差别对待；法律应该以促进大多数人的幸福、促进社会进步为宗旨，而不应以限制个人的权利与自由为目的。经过一个世纪的社会革命，我们已经从制度上铲除了不平等的封建专制体制，在保障公民个人的平等和权利方面，取得了巨大的成就。但是，我们在今天的社会中，国家为推进现代法治的种种努力，仍然经常被传统阻力消减。 传统的“驭民工具论”与现代法治精神大相径庭。在中国历史上，连以最重视法律而著名的法家学派，也都把法律刑罚当成君主治国安邦、驾驭臣民的利器、私器。《管子·任法篇》就说：“有生法者，有守法者，有法法者。生法者君也，守法者臣也，法法者庶民也。”也就是说，法律是君主的意志的体现，由官吏去实施。对于老百姓而言，法律只不过是许许多多应该无条件遵守、服从的规则，根本没有任何选择和置喙的余地。这种狭隘的“工具论”，正是中国传统法律的专制性和落后性的重要表现。遗憾的是，虽然经过了一个世纪的变迁，在社会各阶层中，包括在理论界、法律实务界，把法律简单地看成是政府施政工具的观念，仍有很深的影响。可以说，这种片面的“工具论”如不能转变，将是实现现代法治的重大障碍。 传统的“泛刑罚主义”、“泛道德主义”与现代法治理念差距甚远。按照传统法律的观念，法律是君主依据“天理”来制定的，作为臣民只能是无条件地遵循。任何违背既定秩序的行为，都是不道德的和违法的，都应同时受道德谴责和国家刑罚的双重惩罚。这种传统观念大大限制了人们对法律的认识，使人们把法律与刑法完全等同，把法律与官府等同，认为“违法”就是犯罪，就要坐牢。而民商事等私法的广泛调节功能却被长期忽视，官府也可以堂而皇之地凌驾于法律之上，法治的真实功能被扭曲，法治的意含被曲解。现代法治精神要求的是一种“全面的法律统治”。如何提升全民的现代法律意识，正确理解和发挥法律的全面功能，将是我们在新世纪面临的重要法律任务。 对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言，从传统到现代法治的转换尤为艰难。现代法治精神是我们人类的共同财富，现代法治也需要从传统中不断总结，创造性地完善。如果我们在总结中国固有法律传统的基础上，按照现代社会发展的要求，创造出一套融合传统观念与现代精神、融合中国法律传统与西方现代文明于一体的法律体制，将是中华民族对人类社会的又一重大贡献。2:昨天下午，我们班举行了一次别出心裁的活动——包馄饨。剪菜我们来到实验基地，准备把菊花菜剪下来，拌馅。哇，现在菊花菜已经长得密密麻麻了，长势十分喜人。几个同学带着剪刀，跟着宋老师来到菜地里，用剪刀剪起菊花菜来。在剪菜的时候，我看见了几个同学脸上露出了欣慰的笑容，我想：他们一定是在笑收获的甜美吧！我虽然没有去剪，站在一旁观看，脸上也露出了笑容，心里也心满意足了。只见他们剪菜不慌不忙，只朝菊花菜的根部一剪，“啪”一声，一棵就剪下来了，“啪”一声，又一棵剪下来了，动作十分干净利落。不久，剪下来的菜便满满地装了两盆子。“走，大家洗菜去！”不知谁叫了一声，“大军”便出发了。洗菜我们大家来到水池旁边，每人抓了一把菊花菜，开始在水槽里洗起来。我抓起一把菜，一看，菜叶上有些小洞，洞口边有些枯黄，根部呢？根头上满是泥土，十分不干净。我开了水龙头，费力地洗起了根部，很快，随着水流，呢土一点一点少去，直至没有。接下来是洗菜叶了，菜叶更难洗，稍一用力，菜叶就会“五马分尸”，只能更加仔细地洗。“呵，总算洗好了”，我拿着那把菜，愉快地说道。大家把洗好的菜放回盆里，准备去拌馅了。拌馅到了食堂，许多人就开始拿盆拿刀了。“蒸板来喽！”不知谁一声“令”下，同学们很快让开一条道，让他进来。好了，我们开始看宋老师切菜了。只见她把一把菜放在蒸板上，左手拿着菜的中部，右手开始切菜。只见切出来的菜只有黄豆大小，不过菜味却十分浓，沁人心脾。我们都享受着这阵清香，不住地发出赞叹声。“让一下！”只见吴焕锋拿来一个大盆子，把所有切好的菜都放了进去。宋老师又把肉、豆腐放了进去，只见开始都是颜色不一的，可慢慢地，慢慢的……

在日常生活中，我们经常会遇到来自各方面的压力，学习、工作……那么我们究竟应该如何面对这些压力呢？其实很简单，那就是把压力转化为动力。俗话说得好，有压力才有动力。因为现在的竞争太过激烈，因此我们会有很大的压力，如果我们把这种压力转化为动力，就能促使我们更加努力，更加发奋，这样我们才能够克服当前所面对的困年，不至于被困难打败。但正相反，一旦我们单纯地把压力视为压力，而不把它转化为动力，从而帮助我们克服困难难的话，我们真的是不战而败，因为我们输在了心理素质上。因此只有把压力转化为动力，我们才能在今后的生活中过得更好！

什么是即兴评述？ 即兴评述，是指针对某一事件，某一话题进行有理有据的分析和评论，评述时主要是以发表自己（个人）对事件、话题本身的看法为主，但也有代表集体立场发表见解的，这种评述形式很少。 即兴评述实际上就是一篇口头小议论文，要求不少于3分钟，约六七百字。准备的时间也不长，考生抽取题目后准备5分钟，就进入考场。即兴评述的题目都是议论性的，内容基本都在高中生的知识、常识、时事水平的范围之内。比如："你如何看待当前开展的学雷锋活动？"、"对高中生早恋现象谈谈你的看法"、"谈谈你对'语言美'的认识"、"中学生上网的利与弊"、"论个人与集体的关系"、"谈谈你喜欢的人生格言"、"论三人行必有我师"等等。应该说，这样一些题目都是可以做到有话可说的。 如何讲好即兴评述 选择一：讲好即兴评述重点在于知识的储备，但也有一般规律。 一、掌握题意。拿到一篇稿子，我们首先要认真品读每一个环节，即：事件的中心思想、时间、地点、人物、事件的关键词等等。如果给你的是一句话，你就立刻产生联想，比如：“你最难忘的一件事”，你的脑海里可能立刻就有了一件事的回顾，但不要急于说出，而是要结合当时的（考试）现场情景，设置如何导入，就是如何把这个难忘的事通过合适的陈述手法出来。切忌单刀直入，这样显得太没经验。 二、提炼中心。阅读掌握事件的基本情况后，大家要善于提炼事件的中心思想。提炼的方法可选择事件的不同侧面，由不同特点进而提炼中心。有了中心思想这块基石，就可以加砖加瓦建大厦了。 三、学会延伸。就是依据事件本身，从特点出发，引伸开去，一是把事件的意义尽量向深度广度延伸。要尽量说透，说深、说厚实，带有真理式的力度。二是把事件的延伸过渡到现实生活中。结合社会现象，自然现象，或某一发展规律，将话题带入生活，将话题活化。如果想取得意想不到的效果，必须摆脱现象的迷惑，用专家的语气，从事件的根源出发，透过现象看本质。 四、发表己见。通过话题延伸，陈述自己的观点或专家的观点，引发听众思考，从中得到借鉴，达到评论话题的目的。发表己见时要认真严肃，尽量用真理式的话语或名人名言来牵引，用不可动摇之论据，使评述更具权威性，比如：用