发表易经论文

感悟《易经》 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》是十三经第一本，四全书第一本。《易经》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。它是群经之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脉，是万法之宗。在儒家，它是群经之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。它“总万教于一本，约千训于一义。”它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。 当我走进《易经》的世界后，我发现我一下子就爱上了里面的东西：警句，哲思，教化„„惊叹于它一整套庞大的系统：河图、卦象，六十四卦的演绎，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系，与家庭中父母子女的对应，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”„„它似乎是在称述世界的“道”，它似乎是在演绎宇宙的规律，它似乎就是世间万物的联系。无处不透着神秘，无处不让我为之着迷。同时我惊奇地发现它在中华文明史上的地位高到了令我叹为观止的地步。 《易经》并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族。正因为如此，我在学习过程中，我最大的收获应该是《易经》中的人生哲学，世界观。 一、《易经》中的人生态度 《易经》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。这里《易经》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《易经》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。掌握这些，我们才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是顺天。《易经》除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。 从《易经》中，我们可以学到正确的人生态度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。因为人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来子。 二、《易经》中的人际关系处理 天人关系虽然是《易经》哲学的主题，但《易经》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《易经》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。 《易经》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是《易经》推崇的为人处世的第一法宝。按照《易经》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。 《易经》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。 《易经》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《易经》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”的思想体现在《易经》的整个体系之中，而整个《易经》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。 守正，中孚，尚和－－这是《易经》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。。 三、《易经》中的处事原则 人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《易经》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。概括起来，《易经》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。 我们应该深刻体会到世界上的事，顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不顺当的，有些事真要去办，还要冒些风险。当然，不去冒险，自然较为平安，但也必然是平庸； 无大成就。世上凡干大事者，无不历经风险，没有风险意识，没有敢闯难关的勇气，没有临事果决的魄力，怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒，战局风云莫测，取胜者，大多是指挥果决、敢出奇兵、敢冒风险的一方。不过，话又要说回来，果决、勇敢必须以科学的分析作基础，必须以审慎粗辅佐，否则就会走到愿望的反面。《易经》就是这样教人将勇与谋，果决与审慎很好地结合起来。但这些都要在适变的基础下，要适变，也就要我们事物变化的规律。了解这些，我们就不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧：，你可以创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑，要当心物极必反，要为自己留下余地，留出退步，否则则可能后悔莫及。 通过这门课程的学习，我知道《易经》不仅认识到宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，同时《易经》认识到人在规律面前不是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。更了不起的是《易经》中所包含的人生哲理，让人觉得它本质上就是一本哲学著作，是一把把握人生的金钥匙。

可到国际易学联合会易经推广专业委员会官网咨询发表。这个组织是民政部颁证的正规易经组织。

1、《周易信息库》（长春出版社1999年出版）此书依《周易》系辞传“是故，君子居则观其象而玩其辞；动则观其变而玩其占”提出，《周易》由静态信息库(易理库)和动态信息库(象数库)组成宇宙全信息库的论点,同时据古贤的遗产，利用《奇门遁甲》的时空盘,整理出了《遁甲筮法》,可随时随地的演筮《周易》64卦,此书获吉林省周易学会学术成果一等奖,为山东大学图书馆收藏.2、《周易参伍筮法》是其第二部学术专著(吉林文史出版社2004年出版).此筮法是作者通过多年对，《周易》经、传的研究,在经传中发现的 它是《周易》本原古筮法;不仅使《周易参伍筮法》这个名字在中国历史上首次出现了;也是几千年来《周易》研究中一个崭新的品牌;它填补了《周易》无本原古筮法的空白;是《周易》研究的重大历史性突破;是一项划时代的学术研究成果；是对中国和全世界《周易》研究的重大贡献.因为它历史上第一次成功的解读了被朱熹称为“难晓”的“参伍”；发现了“亡佚”数千年的《周易》本原古筮法；在历史上第一次演筮出了《左传》《国语》中的二十二个“以周易筮之”的筮例并解读了“之八”；历史上第一次找到了《周易》64卦的成卦方法；解决了《周易》卦序的问题；历史上第一次以“筮”解“易”对《周易》经，传中诸多隐语筮句给予了恰当的解释；另迷惑不知所从者，茅塞顿开，令灰心的研究者，重新振作；打开了《周易》研究筮区的大门；使本为卜筮之书的《周易》有了真正的筮法；找到了术数的源头，从而确立了“卜筮”和“象数”在《周易》中的地位；因而历史上所谓“义理派”和“象数派”之争从此可以休矣；为《周易》研究开辟了新纪元。此书除得到已故世界著名易学泰斗吕绍纲；、著名易学大家郭志成先生；老一辈易学家李民先生的首肯外；发行后得到了广大易友的厚爱和赞许；此书以为中国国家图书馆和多所大学图书馆所收藏。3、《周易筮解》2006年6月出版的《周易筮解》（东北师范大学出版社出版）是《周易》成书几千年来，历史上第一部以“周易筮法”系统的解释《周易》经，传的易学专著。对《周易》研究中的诸多“阙疑”问题，如“河图”“洛书”“圣人则之”“三易”“易”“太极”“太极图”及太极图的黑白眼究竟代表什么等诸多长期争论不休和尚未解决的问题得到解决。看后令人耳目一新，破迷解惑。三部著作很受易友的欢迎。主要学术论文有：《周易六十四卦卦序探》；《周易信息库论》；《周易信息库结构浅谈》；《谈《周易》系辞传中‘隐没’着的一种筮法——‘参伍之法’》；《学习‘与时俱进’谈《周易》中‘与时偕行’的唯物辩证思想》；《三易之法？还是三易之书？———谈连山，归藏，周易》；《应用《周易参伍筮法》说解《左传》《国语》筮例中的筮数‘八’》；《应用《周易参伍筮法》说解‘河出图，洛出书，圣人则之’》；《周易》与现代》；《学习传统文化，注入民族精神，构建和谐社会》；《周易归纳与推演刍议》；《化裁变通举直错枉》；《是谁障掩着周易的推演》《谈如何学习研究周易》；《观变玩占参伍九筮法-周易筮法研究》等二十余篇论文。。多次参加国际国内大型学术研讨会，作大会学术报告，多次获奖；多次接受新华社专访。新华网2007年9月5日刊登专访文章近访“世界著名易学导师”卢泰；在新华网吉林频道做接受谈《周易》的视频专访，并于2008 年1 月14 日新华网吉林频道播出《专访吉林省“世界著名易学导师”-卢泰》的视频。2009年5月20日新华网吉林频道播出《长春举办易学讲堂。弘扬国学》的视频和文章。1998年参加安阳第九届周易与现代化国际易学研讨会；作《周易信息库结构浅谈》的大会发言；2001年七月参加新世纪首届中国易学文化研讨会；作《谈隐没在系辞传中的一种筮法—参伍筮法》的大会学术发言。2006年九月参加了第十九届国际易学大会。在大会做了题为《是谁障掩着《周易》的推演》的报告。论文被评为大会优秀论文，并以主主持人的身份，主持了第五场大会的学术发言。2007年八月参加第十回世界易经大会发表论文：《观变玩占参伍九筮法-周易筮法研究》。被评为大会优秀论文。由于其研究成果卓著，著作创新，颇具影响，经第十回世界易经大会世界易学专家专家评审委员会评议，被授予：“世界著名易学导师”荣誉称号。