钟振山发表的太极拳论文

太极拳内涵可以从以下七个方面加以理解： ⑴太极拳是一种武术。它产生的直接土壤是中国传统武术，是在中国武术发展一定阶段後衍化的精华产品。在它的一切理论与技术中保持著技击的本色和中国拳术的技击精髓，并对技击技术和技击方法作了重要改进，是中国拳术进化的较高级阶段。与长拳类等其他武术项目相比较，它具有虚实相生、随曲就伸、刚柔相济、以静制动、舍己从人、引进落空、以柔克刚、後发先至、化打结合等突出特性，可谓另辟蹊径，独树一帜。 ⑵太极拳是一种养生拳。太极拳深深扎根于传统养生学、传统医学、传统仿生学和传统气功等多学科的沃土之中，讲究调息养气，是一项具有明显养生健身功效的民族传统特殊体育运动。主要体现在：它既是一种“形意体操”（或称“精神体操”、“身心运动”）；是一种“静心运动”（或称“松弛运动”）；是一种“全身运动”；是一种“健腰运动”；是一种“平衡运动”；是一种“有氧运动”；也是一种“温和运动”。正是由於太极拳具有这些养生健身特性，才使其在众多武术拳种中脱颖而出，广为流传。 ⑶太极拳是一种内功拳。太极拳是意气运动，属於内家拳，它结合古代导引术和吐纳术，尤其是运用道家的内丹术，主张“力不敌法，法不敌功”，“以功为本”，以加强内功修炼作为重要基础，通过训练内在呼吸方法、内在劲力和内在精神气质，提高精、气、神品质所产生的功力。强调以意行气，以气运身，意动形随，聚气凝神，形神统一，动静结合，既练内气，又练肌体。 ⑷太极拳是一种哲理拳。太极拳从孕育、产生之时起，就受到中国古代哲学及中华传统文化的深远影响。主要表现在：一是“阴阳学说”是太极拳拳理的根基；“阴阳互根”、“虚实相生”、“刚柔相济”也是太极拳的基本结构原则和基本操作规范。二是“中和”、“天人合一”思想体现在太极拳主要特徵、技术要领等各个方面，推进了太极拳运动与自然、社会、人的心理、生理的和谐发展。三是宋明理学把儒、释、道思想加以融通，把先秦宇宙演化论的“太极”观念发展为哲学本体论范畴，使其具有普遍的解释能力。四是受到中国古代哲学深远影响的太极拳，蕴涵丰富的辩证法哲理，主要表现有阴与阳的辩证法、虚与实的辩证法、内与外的辩证法、曲与直的辩证法、柔与刚的辩证法、退与进的辩证法、後与先的辩证法。除此之外，还有上与下的辩证法、左与右的辩证法、快与慢的辩证法、轻与重的辩证法、松与紧的辩证法、动与静的辩证法、形与神的辩证法、开与合的辩证法、呼与吸的辩证法、收与发的辩证法、体与用的辩证法等等。 ⑸太极拳是一种修养拳。不仅对於身体，而且对於心灵有温养、洗涤作用。太极拳的核心思想之一是讲究“和谐”，让人们能尽量摆脱繁重的心理压力，寻找一种宁静的归属感。太极拳讲究自然，使人体会到生存的境界和理念。 ⑹太极拳是一种文化拳。太极拳除了根深蒂固于中国传统哲学以外，还深深扎根于中国传统医学、美学、养生学、气功学、仿生学、军事学和文学等等多学科广袤深厚的土壤之中，以形体的运动表达、行践、阐述、张扬了中国传统文化，将其融入武术之中，体现了人类对宇宙、对人体运动规律在一定程度的认识，而且也注入了“阴阳相济、天人合一”等东方文化之精华，彰显了鲜明的民族特性及风格。太极拳无所不包的文化内涵，已经成为中国文化的一个缩影、品牌或符号象徵。⑺太极拳是一种伦理拳。伦理作为协调处理人与人、人与社会相互关系时约定俗成的道德准则和行为规范，对於维护社会秩序，推进社会和谐发展具有重要作用。中国古代哲学与伦理从不分家，儒、释、道中的许多伦理思想一直影响著太极拳。比如，太极拳行拳礼让在先、先礼後兵、後发制人等；儒家“中庸”思想为太极拳提供了方法论的指南，如在运拳中保持“立身中正”，避免“过犹不及”等。

修身养性并集文化、艺术、哲理与一体！它与中国的 书法、音乐 、儒家思想、兵法。。。。。都融为一体 ，相互补充，体现一种 忍 欲扬先抑 欲擒故纵 欲进先退 由此，也能感受到中华民族博大精深民族文化 之一二

比较专业的太极拳师当数合肥太极堂的刘玉龙老师。他师承陈杨两脉名家，从事太极拳教学三十余年，功力深厚，教学经验丰富。

出游中感受太极轻功

作者马权友

“动似彩云追月，形如芙蓉出水。”这是对太极“轻功”的描述。太极轻功什么感觉?在《十三势行功歌诀中》就有“满身轻利顶头悬”之说。太极拳论也说：“一举动，周身轻灵。”这次我去桂林 旅游 着实感受了一把“重轻终何在，蓄意似猫行”。

这次桂林之行，遇上百年不遇的洪水，漓江不在清秀，江面没了倒影，只有凶猛下泄的似黄河之水。美丽的阳朔被大雨淹没，洪水吞食后的西街一片狼藉，看后让人伤感。连续几日，大多景点关闭，我们只好和众多游客来到尚开放的古东瀑布景区。

古东瀑布，距桂林市区很近，雨中景区，烟雨蒙蒙，古木参天，藤缠树，树缠藤，野趣横生。景区秀丽，空气清新，遍地开着红花却美的有毒的滴水观音。我们乘竹筏进入景区深处，美女对歌，山水相容，身临其境，飘飘似仙。上岸之后，雨后瀑布，水声不断，潺潺而来。古东瀑布，原可顺水攀登，而这回不行，因水势过大，只好旁行，观其势，听其声。虽没有涉水之美妙，但感瀑布水旺，声宏，足矣让人心旷神怡。

景虽然美，但脚下鞋让我牵扯了精力，观景的同时，还要注意脚下湿滑。我穿着一双沙滩鞋，却滑的难以上山路。到小店去买鞋，又没有我穿的合适鞋。无奈，只好小心翼翼前行。既使小心，因鞋不行，加上雨后石阶、木梯湿滑加青苔，还是时不时地打着趔趄。还好，凭多年练太极拳的功夫，趔趄被中定控制，一脚滑出，另一脚定住，全凭丹田之气固腰，全在裆内合劲补就。关键时刻，看出平时练拳裆内合劲的作用，化险为夷。

看着身边的行人，有年纪大的老人，人家都没事，就我打滑，是鞋的问题不假，还有别的问题吗？我一边观风景，一边悟道，游中又回到悟拳。我突然开悟。我知道，我练拳练的身体松沉，而且不是一般的沉，沉的让我上不了山，沉的让我上三楼都很难。这让我想到:有人与我搭手，上来就说我沉。我明白了鞋滑是一方面，鞋一滑，自身的沉，加大了重力，会加剧滑度，因此趔趄。但是，又滑不倒，是因沉稳又控制局面。这正是因功夫而滑，又因功夫所控。明白身沉的原因后，开始让身体松轻。

平时，我肩是松沉的，胯是下落的，重量全压到地上，地反劲也大，因此也产功夫。针对此游出现打滑现象，我开始研究由沉变轻。功夫不负有心人。在行走中，我突然把胯提起来，有如盒骨两侧的髋骨上吊，顿感身体很轻，迈步猫行。我在想，武术中的轻功是不是这样的?一边游，一边试胯的升降，提胯身轻，落胯身重，很有意思。

我又观察内气，真气是不随提胯而上浮的。我们常说，“上气不接下气”，还真是两层气，一是供呼呼，另一是真气固守于下丹田。正因为我们练太极拳放松，从上往下松，气沉丹田，身体才沉稳。也正是因为从脚往上松，提起胯，才感身体轻灵。所以说，练好太极拳，会沉稳中带轻灵。

游完古东瀑布，又游“冠岩”溶洞，出洞口又遇滑路。商家很会做买卖，在出口用商品摆成八卦路，弯弯曲曲，短途变长路，以便让游客买土特产。由于地面是很光的地砖，再加上人们雨伞掉下的雨水，地面很滑，胜过山路之滑。我走在琳琅满目的商品小路上，小心翼翼，不由地又提起了胯，吊起了髋骨，身轻如燕，迈步猫行。(文/马权友)

7月6日，在桂林，拳不离手。

本文作者马权友 ，天津市宁河区人，大学文化，全国公安文联作家会员、天津作家会员、天津滨海摄影家会员，中国武术七段，陈式太极拳第十二代传人，师承王西安，至今已习武三十多年，有深厚内功和高超武技，多次在天津和国际武术太极拳比赛中摘金夺银，培养弟子众多，为全民健身做出了贡献，多次在国家级杂志《中华武术》上发表有关太极拳论文，中央电视台新闻频道、天津滨海电视台、宁河电视台、《今晚报》、《渤海早报》、《天津政法报》、北方网等媒体曾报道了马权友传授太极拳的事迹。

1995年12月，参加了中国武术协会、武术研究院编写《武式太极拳竞赛套路》工作，任编委和写作人员。1996年，参加中国武术研究院召开的《武式太极拳竞赛套路》审订会。1998年，参加天安门广场万人太极拳表演。2000年,参加中国武术协会在江西上饶召开的月兔杯第三届武术之乡武术比赛，获传统太极拳法一等奖。2001年,应中国武术协会邀请参加在海南三亚召开的首届世界太极拳健康大会,并以武式太极拳名家的身份做了表演。 1998年，协助姚继祖整理编著了《武氏太极拳全书》。2002年，在北京武术协会接受采访，被收集到《随曲就伸——中国太极拳名家对话录》一书中。发表论文20多篇。2002年《浅谈太极拳的保健与技击》获中国焦作第二届国际太极拳年会优秀论文奖。