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北大荒,通常泛指东北原始荒原。成书于战国时代的《山海经》“大荒北经”(卷十七):“东北海之外……大荒之中有山,名曰不咸,有肃慎氏之国。”这里的“大荒”,据辞海解释为:最荒远之地。如《山海经·大荒东经》:“大荒之中有山,名曰合虚。”山海经大荒北经中所说的“大荒”,显然是指北部的“大荒”。“东北海之外”的“大荒”,又明确是指东北地区的“大荒”。那么“北大荒”究竟是指东北地区的“大荒”之北,还是就是北部“大荒”即泛指东北荒原呢?窃以为,应是指东北荒原的北部地区。理由是:秦汉时期的东北南部,即辽河以南,一般归幽州所辖,或属幽州周边地带,较近岁貊族所居,而肃慎居住在长白山以北地区,即占有黑龙江中下游向东直至日本海沿岸中原,且经济文化较北部发达。以第二松花江两岸至东和向西到大曲折处的松嫩平原,为当时的包括库页岛在内的广大地区。通过对史料的分析,和对古代东北民族居住迁徙的研究,确切地说:“北”大荒所指的区域,广义指第二松花江流域及大曲折处以北包括嫩江流域,三江平原,黑龙江中下游以东至日本海沿岸包括库页岛在内的广大区域。 一九四六年,中国共产党揭开了移民开发这片荒原的序幕。经过六十年北大荒几代人的共同努力,已拥有114个大型农牧场,2000多个企业,3560万亩耕地,165.8万人,分布在黑龙江省嫩江流域,三江平原,黑龙江谷地,牡丹江流域12个市74个县总面积5.76万平方公里的土地上。约定俗成,如今北大荒,成了黑龙江垦区的代名词。 就在这块被人们称作“北大荒”的黑土地上,孕育和发展着中华民族的灿烂之花—北大荒文化。北大荒文化应分为两个层面。一是历史层面,二是现当代层面。所谓历史层面,当是指有文字记载时算起,到清代止。所谓现当代层面,应是从民国,尤其是从1946年开发始至今。 北大荒文化的基本构成,目前比较一致的意见认为由军旅文化,知青文化,齐鲁文化和黑土文化组成。军旅文化与知青文化显然属当代文化,但也受到历史文化的影响。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化,和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民,其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化其主要应是历史民族主要是东北地区少数民族的历史文化的积淀,同时亦受到军旅与知青及齐鲁文化的渗透与影响。 可以这样说,北大荒文化是有丰富的历史内涵,又有鲜明的时代特征,具有多元文化融合,有其独特色彩的地域文化。[编辑本段]北大荒文化的基本构成军旅文化随着北大荒的不断开发,部队转业官兵大批移民北大荒,带来了北大荒军旅文化的繁荣发展。其中涌现出杰出的代表人物如林予、郑加真、晁楣等,涌现出优秀的作品如电影《北大荒人》、《老兵新传》,小说《雁飞塞北》、《江畔朝阳》及北大荒版画等。但是这些昔日的先进文化是当时社会现实和环境的反映。而如何艺术地反映北大荒当年转业官兵及其传承者改革开放三十年及建设现代大农业的变化发展历程,就显得乏力。近年有较大影响力的作品也仅是郑加真的《北大荒移民录》《中国东北角》《北大荒六十年》等作品。更谈不上出现像五、六十年代《北大荒人》《老兵新传》这样有全国影响力的精品力作。六十年来,转业官兵中涌现出的无数可歌可泣的典型人物和典型事件,如水稻之父徐一戎等,都缺乏艺术的反映和重力的宣传,致使随着岁月的流逝,转业官兵中的杰出人物和典型事例,没有转化为应有的先进文化,而逐渐淡化,渐行渐远,淡忘在历史的长河之中。而作为最早博得“北大荒流派”美称的北大荒版画,理应作为北大荒文化的品牌推出,加以重力组合使之产生品牌文化的影响力,而这方面的工作也明显不足。知青文化如果说,四、五十年代大批军队转业官兵开发北大荒,形成了北大荒文化繁荣发展的第一次高峰的话,那么六、七十年代四、五十万城市知青移民北大荒,无疑使北大荒文化的繁荣发展更提升到一个新的阶段。尽管“文革”的灾难给知青上山下乡抹上了不可磨灭的悲剧色彩,但从人口流动的角度看,大批知青移民北大荒,客观上给北大荒注入了生命的活力,激活和提升了北大荒文化的又一轮新的发展。人们通常认为的知青给北大荒带来的城市文明和城市文化,用今天的眼光判断和审视,应是一种文化对流运动。北大荒因知青而注入了城市的文明元素,增强北大荒文化的生命力,提高垦区的人口素质,改善或改变了北大荒的生存状况和质量,反过来,知青把北大荒的黑土文化带到了城市,增添了城市文明的内涵和素养。这种南北文化的交流,城市文明与边疆文化的融合,无疑是广大知青南北对流的结果。 从黑土地走出的一批知青作家、画家、企业家、学者、科学家,他们为北大荒,为中华民族创造了相应的灿烂文化。其中的佼佼者,如梁晓声、张抗抗、濮存昕,敬一丹、姜昆、沈嘉蔚、李斌等的作品产生了很强的文化影响力,他们对丰富北大荒文化,提升北大荒文化的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力产生了积极的作用。然而他们之中没有一个留在北大荒,是游移于北大荒之外的,是分散的,未经整合的,散漫自由的知青文化。必须要加以有力的整理和聚合,使之形成为知青文化力,产生文化核变,从而转化为北大荒文化中不可或缺的体现北大荒时代精神和核心价值的先进文化力。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化,和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民,其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化六十年的垦荒历史,产生了灿烂的军旅文化和知青文化。而军旅文化与知青文化,都是深深地植根于北大荒的黑土上。随着山东移民渐渐融入北大荒本土人口及转业官兵的移民之中,齐鲁文化亦随之与其他三种文化融合在了一起。随着转业官兵的渐渐老去和城市知青的返城,北大荒的现代化建设包括文化的建设责无旁贷地落在传承者北大荒第三代的身上。所谓黑土文化,具有当代与传统的意义。当代的黑土文化,是垦区六十多年来军旅文化和知青文化及齐鲁文化与本土文化交融的产物。这种文化与现代大农业的先进生产力相结合,产生的文化力明显要高于和优于其他地区的黑土文化。但是,就历史传统文化的影响而言,明显弱于垦区以外地区。 文化是历史的积淀。六十年的北大荒开发史沉淀下来的文化是宝贵的,但其文化厚度,其底蕴是不够的,必须从黑土文化的历史层面进行挖掘。文化如果断层了,被割裂了,这种文化是不完整的,是有缺陷的。黑土文化的历史古代东北民族三大族系:东胡、岁貊和肃慎。他们的历史演变和发展,极大部分发生在北大荒这块广袤的土地上。 发祥于牡丹江流域的肃慎族是满族的先祖,汉魏晋时称挹娄、南北朝时称勿吉,隋唐时称靺鞨,辽金元明时称女真,清朝时称满族。这个民族是东北唯一最完整一脉相承的具有悠久民族传统和历史的伟大民族。 契丹族建立的大辽,女真族建立的大金、蒙古族建立的元朝、满族建立的清朝,奠定了中国辽阔的疆域,促进了东北各民族之间与中原的联系与融合,为中国多民族国家的形成,国家的强大和文明的发展做出了极为重要的贡献。 北大荒文化的灿烂辉煌有目共睹,由此积淀而凝聚成的北大荒精神更是成了北大荒文化的核心,其核心价值观不仅是北大荒文化的内核,而且更应该通过对北大荒文化力的创造,蓄养和发展,通过对其历史层面的深层次的挖掘、研究来加以提升和充实。
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基层文化建设是实现军队现代化、提高部队战斗力的重要途径.基层文化建设是摒弃不良思想、全面提升官兵综合素质的有效途径.加强军队基层文化建设,应站在文化发展战略的高度认识,合力抓文化建设.应注重加强文艺骨干的挖掘与培养.应加强硬件设施添置,改善营区环境.推进基层文化活动的创新.基层文化工作是我军政治工作的重要组成部分,是军队社会主义精神文明建设的重要内容.基层文化工作在提高部队战斗力、全面提升官兵综合素质中发挥着重要作用。
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新桥文化表示:部队文化建设包含,部队文化、军营文化、军事文化、军旅文化等多方面,在进行部队文化建设时,需要注意以下几个方面。
(一)营区文化建设要注重“思想性”。
营区文化就是军人在日常生活中生活环境的表现形式和它的精神形态,是军队精神文明建设的具体体现。军队精神文明建设的精髓,是人的精神。而营区文化不仅在内容上与军队精神文明建设大体相同,而且是精神文明建设的内容;营区文化是军队精神文明建设的一种途径,是军队精神文明发展的内在动力。营区文化是一种“文化力”,对精神文明进行内在驱动,它能激发官兵认同感,从而形成强大的向心和凝聚力,促进精神文明发展。
(二)营区文化建设要注重“时代性”。
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创新是一个民族进步和发展的源泉,在部队也是一样。我们营区文化建设的主体是广大青年官兵,追求时尚是他们的一大特点。一方面,要求我们在营区文化建设时要紧跟时代的步伐,将经过战火洗礼的优秀文化注入时代精神,大胆吸收社会文化的优秀成果,开辟官兵喜闻乐见的项目,让军营文化成为永具活力的文化;另一方面,必须加大物质投入,最大限度地发挥和提高现有设施设备的使用效益。
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(三)营区文化建设要注重“群众性”。
首先,只有官兵自己唱主角,才能发挥群众的创造性。这就要求我们在建设营区文化时要有充分的民主性,也就是群众性。
其次,我们官兵们有着在军队文化需求上的多样性。没有官兵的广泛参与,我们不可能了解他们需要什么样的文化,我们应该营造什么样的文化。尤其是现在的士兵多是“90后”,对文化需求的差异只会更大,这对我们的营区文化建设提出了更高的要求,不但要坚持民主,而且还要兼顾官兵之间的差异,对文化需求的多样。
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军旅文化的精髓就是要以革命军人高昂的斗志,显现出的革命军人精神焕发、积极进取、百折不饶的精神面貌;以爱党、爱国、爱家、爱人民为核心的军人风采,体现出的新一代及老一辈革命军人的优良传统;本着保家卫国,听从祖国和人民召唤的满腔热情,谱写出的一曲曲动人事例。军营景观设计,要具有时代性和鼓舞性,立足军人的需求,不浮华、不铺张、不摆阔、不腐朽。简洁明了、生动活泼是设计的根本理念,健身锻炼是设计必须思路,休闲娱乐是设计的附带观点,整洁大方是设计的最终目标。
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以军事的视角感悟文化、以文化的视角解读军事,着力用扑实而富有个性的镜头,触摸基层官兵的文化生态、评点绿色军营的文化现象、解析军事变革的文化内涵、探讨世界军事的文
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《旅游学刊》南大核心期刊投稿经验分享 首期选介的期刊是 《旅游学刊》 。该刊由北京联合大学旅游学院主办,获得国家社科基金首批资助,是中国社会科学引文索引(
军队基层文化工作是我军政治工作的重要组成部分,是军队社会主义精神文明建设的重要内容,是培养“四有”革命军人,提高部队战斗力的重要途径。加强军队基层文化建设,对于
河南南岸文化我近期整理了几本教育类中文核心期刊的投稿心得,希望对准备投稿的作者有所帮助。 1. 《思想教育研究》 《思想教育研究》(月刊)创刊于1985年,