发表旅游翻译论文

活动名称：探寻瑶族发源地—灌阳千家峒（级别2：美景+艰难+技巧）活动时间：五月二日到五月五日（四天）活动目的地：千家峒原始森林活动内容：观赏自然美景、摄影、野外露营、登山、挑战自我千家峒的传说：传说瑶族的始祖盘瓠是一只龙犬，帮助皇帝打败了对手，娶了三公主为妻，来到这里过起了世外桃源的生活。他们生下6男6女，皇上赐姓为：盘沈郑黄李邓周冯赵胡雷蒲。数百年后,这里发展到几千户人家、数万亩良田，生活富足。元朝年代，有人偶然路过这里，当作美事传说，不料竟招来灭顶之灾――官府进山收税。热情好客的瑶民家家轮流做东，款待官员，三年过去了，收税的还没走遍千家峒。官府以为他们被抗税瑶民杀了，进军围剿，血流成河……幸存者不得不逃离家园。临走时，千家峒的族人拿出一只牛角，锯成12节，每姓一节，发誓500年后，要让12节牛角重新接拢，返回千家峒团聚。然而，岁月流逝，历史变迁，千家峒的具体位置已被人淡忘。700年过去了，无数瑶民仍在寻找千家峒……1998年，据武汉大学宫哲兵教授及国家有关部门考证，这块位于都庞山脉广西灌阳县东部、湖南道县西部、江永县西北部的神秘土地就是瑶族同胞的发源地――千家峒。海拔2009米，从地形图上看，掩隐在茫茫原始森林中的千家峒是一个高山环抱的小小盆地；通往千家峒的山路，像高空摄影中的万里长城，绵延曲折，绕了半个灌阳县境。千家峒是一个神秘而又神圣的地方，古迹斑斑，田园犹在。放眼望去，夹在原始森林中的上万亩只长青草不长树木的土地，犹如正在耕种的田园，阡陌纵横，芳草青青，踏进这里，顿时有一种到家的感觉。第一天早上九点在桂林汽车站集中，乘车去灌阳，午餐，采购上山油盐柴米酱醋茶--4天晚餐需要的食品。到达千家峒自然保护区，开始徒步登山，傍晚到达原始森林边缘的最后一户人家，扎营，埋锅造饭，饮山泉吃野餐，艰难行程前的最后Fb。第二天早餐后，赏“牛鼻子出水”瀑布，黄泥江瀑布，开始艰难行程。傍晚扎营黑山漕，晚餐，品尝山村野味--腊肉土鸡野菜第三天早餐，整理装备，全力登顶，穿原始森林，渡道江河，攀古怪冲，抵达千家峒。赏高山草甸，观石山猴群，吃原汁原味都庞岭顶峰韭菜岭的野生韭菜！做一回真正与世隔绝的原始人：）第四天早餐，开始下撤，傍晚回到灌阳县城，腐败一顿以弥补多日的艰苦生活，乘车返回桂林。全程预计AA费用：200元左右/人（四天，多退少补）包含如下：交通费、向导费、森林保护费、山中四天野外晚餐及烧烤食品（如队员需要另请山民挑行装，费用由队员自负，约45元/天）俱乐部收取费用：公共器材费：5元/人/天活动组织费：非会员30元/人/天 会员10元/人/天领队工资： 非会员15元/人/天 会员5元/人/天说明：公共器材费及活动组织费、领队工资为俱乐部收取的经营成本费用。领队的AA费用由全体队员共同分担，原则上8个队员配一个领队个人自带物品：45升以上背包、野外食品8餐、登山鞋及备用鞋、睡袋、保暖衣物、防潮垫、帐篷，防雨服装、手电（建议使用头灯）、水壶（1升以上）、哨子、小刀、替换内外衣袜、个人常用药品、防晒用品、个人卫生用具、娱乐用品、防水袋、蛇药、个人餐具个人如需防潮垫及帐篷、睡袋，可向俱乐部租用，具体价格见装备出租价格单。俱乐部提供：防水天盖、营灯、备用炉具、垃圾袋、医药用品、烧烤用具考虑到山中实际情况，若全部吃自带干粮太过艰苦，准备每日晚餐时埋锅做饭，佐以腊肉土鸡野菜为食，充分补充体能，以便第二天能挑战新的艰苦环境，所以请大家携带好个人餐具。四天时间每日以坡度较大的狭窄山路为主，所以大家可以根据自己体力情况尽量携带轻便实用的物品。众所周知户外探险活动潜藏有不可预见的意外情况发生，请准备参加活动的人员充分了解这一危险性，在决定参加活动前参照自身情况综合考虑清楚。本俱乐部组织的户外活动只是一种自愿性质的AA制活动，并不能保证参加人员不会因突发情况意外受伤，建议个人向保险公司购买相应保险，当发生意外时，保险公司将按不同情况的理赔标准给予赔付，本俱乐部不另外承担赔付责任，但本俱乐部将尽一切努力进行救护与援助。每位队员必须与俱乐部签订自愿参加协议书，才能参加活动。

找原版自助游介绍，然后再找中文版的，对照着看和写不会有很大的出入

2012年02月13日 09时56分，《2011英语:英语论文：浅析跨文化交际下的旅游英语翻译[1]》由liuxue86.com英语我整理. 参观红楼大观园时，肯定会涉及到《红楼梦》中的人物，里面有几百号人，如果都采用音译的话，译名没有任何内涵，听者肯定是如一头雾水，大倒胃口。其情形正如我们读外国作品一样的感觉。这也可以解释我们小时候一看到外国影片就调台的缘故。实在是太多没有任何意义的姓名，纵然情节曲折，内容丰富，可由于一点都记不住纷繁复杂的人名，根本谈不上对文学作品的深层次欣赏了。因此作为译者，我们有义务帮助没有任何文化背景的读者来理解译文的内涵。 三潭印月是被誉为水上仙境一蓬莱仙岛之我们经常看到的译名是:Xiaoying Island,Xiaoyingzhou Island, Lesser Yingzhou等。其实这种译法是采用的最简单处理一音译法。但是这种处理使得外国游客根本无法领略西湖美景的绚丽，更不用说给人以“湖中有岛，岛中有湖”的意境了，只留下一堆拼音的拼凑。对旅游景点的翻译最终的目的是让外国游客看到译名不仅能产生出美妙的联想，而且对旅游境地更有向往的想法。其实我们可以按照这个构思，把它译成Fairy Is-let(海上小仙岛)。这里面就涉及到了意义对应问题。在翻译过程中，如果为了翻译简单，进行懒惰的处理，这样不仅是对外国游客的一种敷衍。使得译名没有任何内涵，而且对本国的旅游文化传播也极为不利。关于旅游景点翻译，不应该是逐字逐句地译，关键是要把它所包含的内涵显示出来。因此这类翻译是讲究活译，让读者能够领略到其中的意境之美。 2. 2对于诗词典故中的人物，尽t采取类比法 对于诗词典故中的人物，我们如何来诊释?其实，最重要的方法就是设法把我们文化中的内容类比成西方文化中的内容，这样外国游客可以一下子就懂得其中的深刻含义。如把梁山伯与祝英台比喻成中国的罗密欧与朱丽叶，孔夫子即希腊的亚里斯多德，济公为中国的罗宾汉，观音菩萨为中国的圣母玛利亚。这样，外国游客顿时感到很亲切，很容易接受眼前的中国古代文化。我们在进行此类旅游翻译时，要尽可能地考虑到这种情况的转变性。 2. 3在处理特殊情况的旅游翻译时要进行必须的删减和增添，和意义的联想 中国人在介绍名胜古迹的时候，大多数情况是有感而发，主要取决于自己的主观思想。一般它的脉络是景点的历史，历代名人和景点的关系。景点具有如此深厚的文化底蕴，才会吸引这么多的文人墨客争相一睹其风姿，当然此次游览也有所值，增添了游客对旅游景点的吸引力。如果把这些都翻译为英语的话，就显得拖沓冗长，不着重点，外国游客也不知我们到底想要表达什么概念。所以我们一定要采取相应的变通手法，删去汉语介绍中主观性比较浓的词汇，着重进行客观介绍，语言层次分明，结构严谨，主要是让外国游客体验异域的不同历史变化和风土人情。 两种文化背景下的人用语言进行交流时，一般来说，只有听懂或读懂对方所表达的内涵时这次交际的目的才能算达到，而且内涵中所具有的联想意义也是非常重要的。外国游客一听到北京，马上会联想起the Great Wall和the Forbid-den City等;一说到杭州，就会想起West Lake等;一听到少林寺，马上会摩拳擦掌地来比划几下。为什么他们会有如此反应呢?理由很简单，他们知道这些蕴含中国文化特色的专有名词所具有的意义。所以景点的翻译应尽可能地让对方知道它们的内涵意义，甚至是联想意义。让外国游客看了此类翻译能理解该名词的基本内涵，能产生出我们所希望达到的效果，这种跨文化交流应该是良性循环的。 论文论文参考网2. 4体现在中西方文化差异上的功能对等，从而引申出适宜原则和对等原则 我们根据当代翻译理论得知，由于两国语言和文化方面存在差异的原因，使得我们无法做到全方位的对等，但功能对等的提出应该是一种新思路。它要求译文尽可能的在多方面进行对等。因为世界.上没有两片完全相同的叶子，更何况我们人类语言的诊释呢? 中国古代许多思想家强调的是天人关系，天人合一，爱护自然，维持生态和谐。西方人所看重的是克服自然，战胜自然。同时中国比较重视人伦，我们每个人都应该遵守人伦的原则;西方重视个人，自由，强调个人独特性。这些都会在译文中碰到，我们怎样把这两种思想在不同文化中的出现演绎得真实自然。 当我们在看到松、竹、梅的时候，自然会联想起岁寒三友，斗霜熬雪、高风亮节的情感。可英语中的相应词语却不能使操这种语言的人引起联想，也没有类似的联想意义。这就涉及到了翻译中的适宜原则和对等原则。我们的译者一手要拉两个朋友，让他们进行默契的交流。因此必须深刻理解两种文化的差异，对这两种文化差异所持的态度，都会在旅游翻译文本中得到最真实的体现。因为我们在进行文本翻译时，肯定会无意识地对两种文化进行对比，这也是情理中的事。只要是具有不同文化