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黄二小要奋斗
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小苏果果

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张荣,男,1964年6月7日生于甘肃天水,南京大学哲学系教授,博士生导师 2013.12-2014-12 美国耶鲁大学哲学系访问学者2011.08-12,美国堪萨斯大学哲学系访问学者2002.06- ,南京大学哲学系教授2000.12-2002.06,河北师范大学法政管理学院教授1999.10-2000.09,瑞士伯尔尼大学哲学系访问学者1997.7-1999.09,河北师范大学法政管理学院副教授1989.07-1994.08,河北师范大学政教系助教、讲师 1994—1997中国人民大学哲学系,哲学博士,博士论文:“存在即服从——奥古斯丁的否定人类学批判”,导师苗力田教授。1986—1989山东大学哲学系,哲学硕士,硕士论文:“费希特的构造理论”。导师谭鑫田、龚兴教授。1982—1986兰州大学哲学系,哲学学士,学士论文:“论康德的先验统觉”,指导老师:袁义江教授。 本科:《欧洲哲学史》、《西方哲学通论》、《基督宗教研究》硕士:《人本主义研究》、《康德哲学研究》、《欧洲中世纪哲学》博士:《基督宗教伦理学》、《德国哲学专题》、《中世纪哲学专题》 1.《神圣的呼唤:奥古斯丁的宗教人类学研究》,河北教育出版社1999年。2.《自由、心灵与时间:奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》,江苏人民出版社2010年,凤凰文库,“纯粹哲学丛书”,江苏人民出版社2011年。3.《爱、自由与责任:中世纪哲学的道德阐释》,社科文献出版社,2015年。2014年入选国家社科规划办主持的《哲学社会科学成果文库》。 1.《现代西方哲学教程》(合著),山东大学出版社,1999年。2.《西方哲学教程》(参编),山东大学出版社,1996年。3.《世纪的交融与选择》(合著),安徽大学出版社,1996年。4.《西方哲学范畴理论》 (合著),山东大学出版社,1993年5.《西方哲学词典》(参编),山东人民出版社,1989年。 1、汉斯·约纳斯:《技术、医学与伦理学:责任原理的实践》,上海译文出版社,2008年。2、康德:《道德形而上学》,张荣、李秋零译,李秋零主编《康德著作全集》第六卷,中国人民大学出版社,2007年。3、英格博格·布罗伊尔 等:《德国哲学家圆桌》,华夏出版社,2003年。4、康德:《物理单子论》,由拉丁文译出,李秋零主编 《康德著作全集》第一卷,中国人民大学出版社,2003年。5、汉斯·约纳斯:《奥施威辛之后的上帝观念》,华夏出版社,2002年。 1.先验统觉的思想物抑或物自体?——康德先验对象概念歧义性之辨,第二作者,《哲学研究》2015 (9)。一流期刊2.托马斯论激情与德性,《思想战线》2015(5)。CSSCI3.思的危险与思者的迷途——阿伦特对海德格尔“纯粹之思”的批评,第二作者,《江苏社会科学》2015(4),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2015(12)全文转载。CSSCI4.当代哲学家究竟怎样为世界负责?——以约纳斯为例的一个分析,独立,《中国社会科学报》2014年10月20日,A06版。5.论托马斯实践理性的超验原理,《世界宗教研究》2014(3),第一作者。一流期刊6.从先验想象力到本源时间:海德格尔通向时间性之途,《中国人民大学学报》2014(1),第二作者。CSSCI7.论阿伯拉尔的榜样伦理学,载于《宗教与哲学》第二辑,2013(4)8.论奥古斯丁的自由之思与时间追问——存在论奠基的一个尝试,《贵州社会科学》2012(3)。CSSCI9.中世纪哲学的合法性及其道德向度,《江苏行政学院学报》2011(5),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2012(2)、《中国社会科学文摘》2012(3)全文转载。CSSCI10.康德自由概念的四个存在论维度,第二作者,《现代哲学》2011(4)。CSSCI11.论阿伯拉尔的至善与德性观,《哲学研究》2010(2)。一流期刊12.阿伯拉尔的对话伦理学,《贵州社会科学》2010(5),中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2010(9)全文转载。CSSCI13.科学研究者的责任需要限定(on Hans Jonas),《科学时报》2010.05.21.14.自然法与永恒法:托马斯论行为的合道德性,《江苏行政学院学报》2010(2)。CSSCI15.同一与差异:论爱留根纳的存在论及其对希腊哲学的继承与改造,第二作者,《复旦学报》2009(3),CSSCI16.论意志的根据:奥古斯丁《论自由决断》中的意志追问,《江苏行政学院学报》2008(6),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2008(12)全文转载。CSSCI17.同一与差异:海德格尔论柏拉图的辩证法,第二作者,《贵州社会科学》2008(3),CSSCI18.罪恶的起源、本质与和解之路:阿伯拉尔的意图伦理学及其意义,《文史哲》,2008(4),中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2008(10)全文转载。CSSCI19.一种科技伦理何以可能:论汉斯约纳斯的责任原理及其实践,第二作者,《科学· 经济· 社会》2008(1)。CSSCI20.决断还是任意(抑或其他)?——从中世纪的liberum arbitrium 看康德Willkür概念的汉译,《江苏社会科学》2007(3),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2007(8)全文转载。CSSCI21.论传统神正论的当代转换——从奥古斯丁的传统神正论到约纳斯的责任哲学,《文史哲》2006(6),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2006(12)全文转载。CSSCI22.纯粹理性还是敬畏理性?——从哈曼的观点看康德的纯粹主义,载于:《斯人在思——叶秀山先生诞辰70周年纪念文集》,江苏人民出版社2006年。23.奥古斯丁论法律,《宗教研究》2006年。24.约纳斯的责任概念辨析,第一作者,《哲学动态》2005(12)。CSSCI25.形而上学与终极关怀,《江苏社会科学》2005(4)。CSSCI26.创造与伸展:奥古斯丁时间观的两个向度,《现代哲学》2005(3),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2005(10)全文转载。CSSCI27.“感性和知性的共同根”之辨:《纯粹理性批判》导言的一个微观考察,《南京大学学报》2004(4)。CSSCI28.康德对传统抽象论的批判及其意义,《上海交通大学学报》(社科版)2004(4),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2004(10)全文转载。 CSSCI29.先验想象力:感性和知性的共同根,载于:贝尔格莱德大学出版的《康德逝世200周年纪念文集》(塞尔维亚文)2004年。30.在激情中迸发的抽象思维:《有限意识批判》中的人文关怀,《河北学刊》2004(2)。31.语言、记忆与光照——奥古斯丁的真理之路,《南京大学学报》2003(5),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》2003(11)全文转载。CSSCI32.奥古斯丁基督教幸福观辨正,《哲学研究》2003(5)。一流期刊33.自私与同情的和谐,《光明日报》2002.04.5.34.哲学教学与学术风格的培养,《河北师范大学学报》(教育版)2002(3)。35.道德的主客体与以德治国,第一作者,《道德与文明》2002(2),CSSCI36.宗教的世俗化及其问题,第一作者,《河北师范大学学报》2002(1)。37.试论宗教与社会主义社会相适应,第一作者,《福建宗教》2000(2)。38.奥古斯丁对自爱的批判——超越利己主义的一个尝试,《河北师范大学学报》2000(1),中国人民大学复印报刊资料《伦理学》2000(4)全文转载。39.信、望、爱——奥古斯丁的德行之路,载《思辨之幸福》,中国人民大学出版社2000年。40.Si fallor,ergo sum——奥古斯丁对希腊哲学的批判与改造,41.《哲学研究》1998(10),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》1998(12)全文转载。一流期刊。41.奥古斯丁的灵魂观,《河北师范大学学报》1998(3)。42.费希特实践知识学中的实践观,《河北学刊》1998(2),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》全文转载。CSSCI43.费希特与马克思的实践唯物主义,第一作者,《中国人民大学学报》1998(2)。CSSCI44.信仰就是赞同地思考——奥古斯丁论信仰,《世界宗教文化》1998(1)。CSSCI45.论人性的三个基本特征,《文史哲》1996(5),中国人民大学复印报刊资料《哲学原理》1996(10)全文转载。CSSCI46.费希特的理智直观初探,《河北师范大学学报》1993(1),中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》1993(1) 全文转载。47.试论费希特的“想象力”理论,《河北师范大学学报》1991(3)。48.阿那克萨戈拉的“努斯”说初探,第二作者,《赣南师范学院学报》1990(5)。49.康德“图型说”刍议,第二作者,《青海师范大学学报》1988(1)。50.译文: 汉斯·伦克:亚里士多德为什么没有元阶方法,《哲学研究》2003(9)。一流期刊51.译文:伽达默尔:在现象学与辩证法之间:一个自我批判的尝试,严平 主编:《伽达默尔集》,上海远东出版公司1997年。

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偶是杨洋

约翰·杜威在1859年10月20日出生,这一年也是英国进化论的提倡者达尔文(Charles Darwin 1809-1882)发表其《物种起源》(Origin of Species)巨著的一年。杜威诞生在一个中产社会阶级的杂货商家中。他的家乡在新英格兰的维蒙特州的伯林顿(Burlington)。这个地方向来习于自治,崇尚自由,笃信民主制度,这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。杜威小的时候有点害羞,并不是很聪明的小孩,不过他很喜欢看书。他在中学毕业之后,就进入当地的维蒙特大学就读。大学的时候,杜威修过希腊文、拉丁文、解析几何及微积分,大三开始涉猎自然科学的课程,大四时,他才更广泛地接触到人类智能的领域。1879年,杜威毕业于佛蒙特大学,开始了他一直想要从事的教职工作,并且继续研读哲学史。1882年,杜威首次发表论文,这三篇论文被刊登在全国唯一哲学学术论文的杂志上,对他自己来说,是一个相当大的鼓舞。1884年,获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888,1890-1894年在美国密歇根大学,1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任,1902-1904年还兼任该校教育学院院长。1904-1930年,他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职。还担任过美国心理学联合会、美国哲学协会、美国大学教授联合会主席。1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实验基地,并任该校校长。反对传统的灌输和机械训练的教育方法,主张从实践中学习。提出“教育即生活,学校即社会”的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识,影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲,宣扬他的想法,他曾经到过中国、印度访问,因此他的思想也影响着美国以外的地区。杜威六个孩子中最聪颖的老三后来不幸因病夭折,对他和太太的打击很大。1894年,杜威跟他妻子创立了实验小学,后因归并的问题,遂辞职离去。之后他到了哥伦比亚大学任教,1919年,他曾经先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学,他还去了苏联、土耳其、南非及墨西哥等地。杜威在87岁时再婚,直到93岁(1952年)因肺炎去世。

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