林则徐制夷思想研究论文

这是中国近代史的一个问题，林则徐和魏源是地主阶级抵抗派的代表人物（像李鸿章是地主阶级洋务派）。在鸦片战争之后林则徐明白了“落后就要挨打”的道理，组织翻译传播了一批西方文献，提倡学习西方先进科学，军事技术以强国拒辱。魏源的海国图志就是集中体现这思想的书籍。他们提倡向西方学习，尽管只限于军事科技，但这却是第一次有中国人提出，所以说他们是新思想的代言人

林则徐（1785－1850年）是近代抵抗英国侵略的民族英雄和具有改革思想的先进人士，并被誉为“近代睁眼看世界的第一人”。林则徐学习西方，突破了天朝的“禁区”，放眼四洲的事实行动，开创了新风气，在中国历史上起到了启示人们“向西方国家寻求真理”的开拓作用。正是沿着林则徐的足迹后来的爱国志士不断地探索救国的方略。他打破以“大朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，积极主动了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况，设立驿馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》《华事夷言》《滑达尔各国律例》等，这是近代中国最早介绍外国的文献。不过林则徐作为地主阶级的进步分子了解西方比较片面，他提出“师夷长技以制夷”，目的是为了维护清朝的封建统治，所以他不可能真正学习西方的先进科技和先进制度。当然在当时来看，他的思想还是很先进的，我们不能用现在的眼光去评价古人。魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。魏源坚决反对西方资本主义的侵华活动，提出了反侵略的主张与办法。他对人民群众的力量有一定的认识，同林则徐“民心可用”的观点相一致，提出“义民可用”的主张。魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”，最有眼光的人物。他既坚决反抗 魏源侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了“师夷长技以制夷”的正确口号，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”，把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的大事来认识，使之在当时社会上发生了震聋发聩的重大影响，针对当时封建顽固派把西方先进的工艺技术一概目之为“奇技淫巧”的无知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必须认真加以学习，而不能盲目自大，自甘落后，为此，他提出一套具体方案，不但包括了官办军事工业，改进军队武器装备的内容，而且提出了兴办民用工业，允许商民自由兴办工业的主张。其中包含了例如：“量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之”，主张以后“沿海商民，有自愿仿设厂局，以造船械，或自用，或出售者，听之”。他还倡议“立译馆翻夷书”，并“于闽粤二省武试，增设水师一科，有能造西洋战舰、火轮舟、造飞炮火箭、水雷奇器者，为科甲出身”，以奖励科学发明。他认为这样做，即可以“尽得西洋之长技为中国之长技”，逐步改变中国的落后面貌，从而达到“制夷”之目的。他满怀着民族自豪感，对中华民族的智慧才能充满信心，认为“中国智慧无所不有”，中国“人材非不足”，“材料非不足”，中国有着丰富的矿藏和资源，具有自己的有利条件。他相信中国人民有能力掌握西方的新式生产技术，可以逐步做到“不必仰赖于外夷”，指出只要经过努力，若干年后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，中国一定能富强起来，赶上并超过西方资本主义国家。魏源不仅主张学习西方的先进生产技术，而且也很推崇和歆慕资本主义国家的民主制度。他称誉瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是“西方桃花源”。又说“墨利加北洲(指美国)之以部落代君长，可垂奕世而无弊”。在封建专制制度长期统治下的当时中国，敢这样赞美没有君主和皇帝的政治制度，不能不说是很有胆识的见解。 呵呵，在思想上魏源很前卫，在当时走得很远，看的很远。最主要的著作《海国图志》，该书虽然一度受到统治阶级的冷遇，但后来终于成为近代中国各阶级、各阶层学习西方“长技”的先导。洋务派首领之一左宗棠公开申明，他在福建设局造战船，在甘肃设厂造枪炮，就是继承魏源在《海国图志》中所提出的“师夷之长技以制夷”的思想。魏源那种承认落后而又不甘落后，放眼世界，积极寻求富国强兵良策，力求振兴中华的进取精神，值得发扬光大。

（1）积极方面：鸦片战争时期，在中国已经落后于西方，并面临西方列强侵略的历史条件下，“向西方学习”的实质和目的，就是学习先进和抵抗侵略，因而是进步和爱国的，这是主要的一面。 （2）局限性：但是林、魏当时只看到要学习西方先进的技术，尚未看到还应学习西方先进的制度、文化，并且其根本目的仍是维护清朝统治，这是由其时代和阶级的局限性所决定的。 （3）效果：在当时对清朝统治集团没有产生实际影响，但对晚清中国思想界和后来的洋务派学习西方起了启迪作用。

巍巍中华, 雄踞亚陆, 山河壮丽, 人杰地灵.她不仅以悠久的历史文明著称于世, 而且又是一个富有深厚爱国主义传统的国家.在漫长的中国历史上, 中国人民的爱国主义精神, 一直作为我们民族的一种伟大的凝聚力和向心力, 绵延不断, 与时常新.从鸦片战争起, 中国遭受资本主义列强的侵略, 中国社会在被动依附的状态下开始了近代历史进程, 中国人民的爱国主义在新的历史条件下得到了传承和发展, 焕发着新的历史特点, 激励和启迪中国人民去谱写民族独立、社会进步和中华振兴的历史新篇章.第一, 反对侵略, 维护独立中华民族是一个酷爱独立、自由的民族, 从不甘屈服于外来的侵略和奴役.鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争, 也是中国人民为捍卫民族独立和民族尊严而进行的反侵略战争.当有“ 世界的工场”之称的英国凭借近代的武力发动侵略后, 中国人民无所畏俱、不甘屈服、英勇抗敌、反对投降, 成了鸦片战争时期爱国主义的中心内容.“ 上公声望慑蛮夷, 一檄贤于十万师” .在伟大的禁烟运动和抗英斗争中, 具有爱国重民思想的林则徐成了近代中国第一个民族英雄.他受命赴广东查禁鸦片, “ 原知此役乃蹈汤火, 早已置祸福荣辱于度外” , 决心“ 为中原除此巨患’, 向全世界表示了中国人民纯洁的道德心和反侵略的坚决性.六三虎门销烟的壮丽画面雕刻在夭安门广场人民英雄纪念碑上, 它作为近代爱国史诗的第一章永远铭勒在炎黄子孙的心中.“ 因义生愤愤生勇” , “ 家室田庐须保卫” .面对英军的野蛮入侵, 三元里人民义声如雷, 手持犁锄和简陋武器, 齐心合力把“ 强徒摧’, .“ 奉命剿贼, 有进无退” , 不惜“ 为国捐躯’, .这就是关夭培、陈化成等爱国官兵们的精忠报国思想.“ 守士之义, 不可以不死.” 富有报国情操的姚怀祥等爱国文官亦能同赴国荡.乍浦、镇江驻防旗兵的血战, 隆福兵败自刻, 海龄合家殉难, 则充分表现了少数民族官兵的高度的爱国主义精神.“ 子随父死不顾身, 母闻子死数点首’ .葛云飞的老母称赞儿子死得忠勇, 陈连升、朱桂都是父子同殉国难.大学士王鼎甚至以尸谏反对投降.这种反侵略的斗争精神是何等的可歌可泣和感人肺腑不.甘屈服的顽强的斗争精神, 是一个民族求生存、求发展的一种可贵的品格.鸦片战争后, 中国人民不断继承和发扬这种英勇顽强的斗争精神, 通过历次民族保卫战争、边疆自卫反击战争、反洋教斗争、反帝爱国运动以及其他各种反侵略斗争形式, 为反对外国侵峰, 捍卫民族独立, 进行了不屈不挠、再接再厉的斗争.所以资本帝国主义永远不能实现灭亡中国、变中国为其殖民地的目的.第二, 面向世界, 善师人长中国是一个有着悠久历史文明的国家, 中国人民在世界文明发展史上曾作出过巨大的贡献.但自明清以降, 由于封建经济的停滞, 中国日渐落后于世界历史的行程.从中外关系来说, 鸦片战争是中国在历史上第一次遭受比自己先进的外来势力的侵略并被其打败的战争.这次战争的结果签订了《南京条约》等一系列的不平等条约, 给我们民族带来了历史厄运, 但也因此促使她逐渐从闭塞、自满、愚昧、落后的状态中觉醒.在鸦片战争后的一个很长时期内, 中国有识之士称中国社会状况和中外关系所发生的变化为“ 古今之变局” , 从中总结出落后挨打的教训, 多维地认识西方世界, 多维地反省中国自身, 在忧愤、求索和抗争中探寻民族独立和民族振兴的道路.鸦片战争时期, 林则徐以求实的态度正对现实, 不断自我克服陈旧观念, 注意“ 洞悉夷情” , 组织翻译西洋书报, 编撰《四洲志》, 首先开眼看世界.魏源心怀战败的“ 积感” , 发愤作《圣武记》和《海国图志》, 要求“ 过时而悔” , 主张通过“ 以夷款夷” 开门通商, “ 师夷之长技以制夷’.林、魏的“ 师夷制夷”主张是一种包容“ 知夷”和“ 师夷”两方面内涵的完整的反侵略思想.但当时除林、魏主张“ 师夷”外, 大多数爱国者,包括疾呼“ 欲中国稍习夷事”的姚莹在内, 仍只是停留在要求“ 知夷”的层次上, 而对“ 师夷”还缺乏明确的认识.这表明, 近代中国的民族觉醒在其起始时就具有艰难曲折的性质.只是到第二次鸦片战争所受的打击更加严重, 教训更加深刻, “ 师夷长技”的主张才被付诸实践.追到甲午中日战争失败, 中国人又从对洋务运动理性偏误的检讨中提高了认识, 近代中国学习外国的潮流被推进到一个更新的阶段.鸦片战争以后的历史表明, 中国由于落后一再挨打, 这又激发人们要求向外国学习.近代中国民族觉醒始终包含反对外国侵略和学习外国先进两方面的内涵.鸦片战争时期, 魏源提出“ 师夷长技以制夷”的主张, 最先体现了这两个方面不可分割的关系.魏源征引古语说过“ 善师四夷者, 能制四夷不善师外夷者, 外夷制之”.鸦片战争后中国长期不能扭转落后挨打的局面, 除了由于帝国主义的贪婪和凶残外, 从中国自身的因素考虑, 这与“ 不善师外夷”有关.再之, 近代世界自资本主义产生后, 逐渐形成了世界市场, 从而使世界各国的发展出现了某种一体化的趋向.从此, 任何一国的存在和发展都离不开世界, 离不开世界市场.不管你愿意与不愿意, 自觉与不自觉, 都必须以某种方式进入世界市场, 参与国际交往和国际竞争.鸦片战争时期, 林则徐坚决反对“ 封关禁海”.张际亮也说“ 今日之势, 既不能闭关绝市以清其流, 则唯有因势补救而已” ⑩ .魏源则从对英国“ 专行贾,且佐商贾以行兵’.的认识出发, 提出通过“款夷”通商以实现“ 自修自强” .自魏源的《海国图志>奖励国民对外之观念气“ 国人亦因有是书略知求知识于世界’, , 中国人的世界观念和世界市场意识逐渐明朗和开阔起来.王韬盛赞魏源的“ ‘师长夕一说, 实倡先声” .并认定“ 中外通商之举, 将与地球相终始’, ., 不可逆转.为此,郑观应阐发“ 商战”思想.及至孙中山则更高倡“ 行开放主义, “ 举西人之文明而尽有之” .可见, 从鸦片战争起, 面向世界, 善师人长, 积极参与世界市场和国际竞争, 是近代爱国主义潮流的又一重要内涵.第三, 注重“ 内治” , 致力富强中华民族是一个富有内省意识传统和自强不息精神的民族.鸦片战争时期的爱国者充满反求诸己的愤发图强精神.他们怀有强烈的社会危机感和历史责任感, 批判现实, 呼吁改革.鸦片战争前夕,龚自珍强调“ 夭地, 人自造, 众人自造, 非圣人所造” ⑩ , 慨慷悲辛, 呼唤风雷, 憧憬“ 更法” .鸦片战争后, 魏源及时总结了战争失败的教训, 提出了“ 自修自强”和“ 富国强兵”的口号.他从“ 御夷” 、“ 善后”的角度, 强调“ 治内详于治外” 、“ 以治内为治外” .他从外御强敌必先革除弊政这种重视“ 内治”的思想出发, 要求克服“ 人心之寐”即愚昧昏庸和“ 人才之虚” 即虚骄浮夸的中国政治的这“ 两大积患” ⑩ , 使中国政治清明, 社会充满生机, 从而借以转弱为强, 使外国侵略势力折服.他非常重视和强调当政者在开启“ 人心” 、转移“ 风气” 、“ 自修自强”方面的作用.他用彼得大帝向“ 西洋”“ 学习工艺”使俄国称雄欧洲的故事, 劝谏清廷“ 厉精淬志” , “ 足国而足兵”., 使中国臻致富强.这种注重“ 内治” , 致力富强, 把反对侵略和学习西方、外御强敌和内革弊政结合起来的爱国主张, 代表了近代爱国主义新潮流.鸦片战争时期, 林则徐、魏源为代表的爱国者还有一个突出的可贵之处, 这就是他们富有重民思想.他们相信民众有爱国心, 爱国群众中蕴藏着巨大的反侵略力量.他们高度相信中国人民的智慧和创造力.魏源在提出学习西方造炮制船时, 主张除官办外, 应允许商办和从事民用产品的制造.并说“ 风气日开, 智慧日出, 方见东海之民犹西海之民, .他相信中国人民能像西方各国人民那样使国家臻致富强.民族自信是一个民族能够振兴的希望所在.一个民族如果失掉必要的自信, 那就很难振作, 就会丧失前途.鸦片战争时期, 以林则徐、魏源为代表的爱国者, 充满发愤图强精神, 重视“ 内治” , 呼吁改革, 高度相信中国人民的力量和智慧, 这种爱国与重民相结合的情思, 弥为珍贵.他们无愧是近代爱国主义的“ 前驱先路”总之, 自从鸦片战争揭开中国近代历史帷幕后, 中国人民的爱国主义开始以反对侵略、维护独立、面向世界、善师人长、注重“ 内治” 、致力富强等为主要内涵, 这就把优患与发愤、求索与开拓、爱国与重民、御外和治内、民族精神与世界观念结合起来, 从而开拓了近代中国爱国主义潮流的新方向.当年, 国势砧危, 人民苦难, 从林则徐、魏源到康有为、孙中山等近代爱国者不断发扬这种爱国主义精神, 使近代中国民族振兴之路逐渐明亮.今天, 中华国运已经回转, 香港已经回归, 只要我们不断继承和发扬鸦片战争以来的近代爱国主义精神, 沿着立足祖国、放眼世界、振兴中华的道路奋勇前进, 中国的二十一世纪前景和现代化事业必将更加灿烂和辉煌.