个人成长报告论文模板

循着阳光，我们追求新世界很有幸听了一次关于基础教育课改培训的专家报告，台上的教授不无嘲讽地说：“我们的小学数学都在训练些什么题目呢？一个水池，一边出水，一边进水……求把水池放满水需要多长时间？在实际生活中有这可能吗，人家不说你有毛病才怪。由此说明我们现在的基础教育与生活实际脱节，应该与实际生活紧密联系起来。”台下的一线教师则无奈地说：“考试要这样考，我能不这样教吗？” 类似现象在我们教育现实中并不鲜见，教育研究人员或者理论家总是提出“应该如何如何”，而一线教师更关注操作上的问题，两者在许多因素上是存在差异的。那么，基层的教师就面临着这样一个问题了：如何调和“应然”与“实然”的矛盾呢？ 首先，我们要从观念上肯定新理论——“应然”的革命性。新理论代表的是一种新的思考，刚出现的时候总会对我们熟悉的生活和观念造成冲击，甚至会使人感到无所适从，有时甚至是难以接受。这使我想起柏拉图的《理想国》（卷七）中，有这样一段出自苏格拉底之口的“洞穴假说”：一个洞穴里，只有一缕光线从洞口照射进来，几乎所有的人经验使然，背向洞口，从洞壁的投影上来认识世界，自己舞动的身影被认为是世界的全部，其中有一个人却转过身来，寻找到了一条出洞的路，他看到了一个截然不同的世界，于是，他跑回来告诉大家，外面的世界不是我们从洞里看到的那样，可是，所有的人都说他疯了……如今这样的“洞穴假说”却在我们的基础教育界成为了事实，不能不说我们有着某种安于现状的思维定势，不管洞外是不是真像那人说的那样，至少我们不应该拒绝尝试，也许我们在尝试中又能发现更美的风景呢。 其次，我们应该从实践中辨证地批判新理论中的“应然”。没有哪一种理论是完美的，因为理论的前提往往是假设的理想状况，就像物理、化学中研究问题通常忽略一些次要因素的影响，而教育上的影响因素则更复杂，坎贝尔说过：“影响教育实验的因素有107种之多。”所以，如果不忽略某些次要因素，不把具体的事实中最普遍的规律抽象出来，要想形成新的教育理论体系是不可能的事。正因为如此，我们对新的教育理论就不能采取求全的态度，承认其存在的忽略因素影响，而且有时这样的因素在具体的环境里面会很突出的表现出来，那么我们就要从一开始就有一种批判和反思的态度对待“应然”的理论，而决不是盲从。同时理论有其存在的必然意义，因为一旦失去创新理论的支持，我们面对新世界的行为就会盲目和无序得多。 最后，我们要从实践中寻找切入点，把“应然”作为追求的目标，在“实然”中寻求变通，以自己的实践去充盈理论。这是一个再创造的过程，很长时间以来一直有人提出要当教育家而不是教书匠的观点，其实最终落实的就是这一再创造的过程。我们往往苛求现实环境的理想化，抱怨很多，真正去做得很少，结果都不令人满意。原因就在于没有找到切入点，我们应该有全新反思的教育实践，这里的切入点不是一个具象的模式，而是只要你有了变革的理念，任何时候任何地点都可以开始。笔者的教育实践证明即使是一所农村小学的学生，他们依然可以绘制出与建筑图纸媲美的学校平面图；他们同样可以参与调查社会，思考某些社会现象的因果关系；他们完全有能力自主的学习和思考；他们充满自信；他们拥有快乐。也就是说，教师原生态的创新行动直接影响着接近“应然”目标的进程，这是毫无疑问的。可见，教育“应然”和教育“实然”并不是不可调和的矛盾，关键在教师的能动性上，回到“洞穴假说”，我们与其喋喋不休的争论这光线究竟会带给世界什么，倒不如轻轻的转过身去，循着这一缕阳光，试探着走几步，或许就会有全新的世界呈现出来。德育，不妨从“爱自己的妈妈”抓起这是我投给邱编辑的拙作，贴出来大家指点。德育，不妨从“爱自己的妈妈”抓起我刚上初中的时候就听老师讲过日本的一名大学毕业生到一家知名的大公司应聘面视的故事。主考官看了这位大学生的简历和推荐资料，只提了一个问题：“你给母亲洗过脚吗？” 年轻的大学生被主考官的话问楞了，满脸绯红，无言以答。主考官接着又说：“明天这个时候请你再来一次，不过有个条件，你必须给你母亲洗洗脚。”年轻人红着脸走了。他闹不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按照主考官要求给母亲洗脚。年轻的大学生早年丧父，贫寒的家庭里只有母亲与他相依为命。母亲靠替人做佣工才供他读完了大学。他其实是理解母亲的，也很爱他的母亲，但他压根没给母亲洗过脚，他不知给母亲洗脚时心头会是一种什么样的滋味。他回到家时，母亲还没归来。他想，母亲常年在外奔波，那双脚一定很疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。母亲很晚了才归来。他请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握着母亲的脚。陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬和粗糙！……年轻的大学生顿时潸然泪下，紧紧将那双脚拥在怀里，久久也不肯松开……那晚，他对母亲有了刻骨铭心的理解。第二天，他如约去了那家大公司，心情沉重的对主考官说：“尊敬的先生，你是否录用我已经不重要了。感谢你让我明白了一个道理：做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。一个人只有理解了母亲，他才可能更善待自己、善待未来！”主考官欣慰地点点头。他被录取了。年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司的总经理。刚刚听到这个故事的时候，似懂非懂，对老师的本意没有彻底理解，当时还想谁还不会孝顺自己的父母呢。但是自己在教育教学的过程中，耳闻目睹了发生在学生身上的一幕幕，使我开始认识到我们的教育是不是缺少了什么。目前我们的学校里，喊的最响的是德育，事实上最薄弱的也就是德育了。据说，苏霍姆林斯基在他的学校大门的正面墙上，悬挂着这样一幅大标语：“要爱你的妈妈！”当有人问苏霍姆林斯基为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时，他说：“对于一个7岁的孩子，不能讲那么抽象的概念。而且，如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？”“爱自己的妈妈”这容易懂、容易做，而且为日后进行的爱祖国的教育打下了基础。他还说：“必须使儿童经常努力给母亲、父亲、祖父、祖母等带来欢乐；否则，儿童就会长成一个铁石心肠的人，在他的心里，既没有做儿子的孝心，也没有做父亲的慈爱，更没有为人民做事的伟大理想。如果一个人在亿万个同胞里连一个最亲的人都没有，他是不可能爱人民的。如果一个人的心里没有对最亲爱的人忠诚，他是不可能忠于崇高的理想的。”看来我们的德育也应该学习苏霍姆林斯基的做法，从“爱自己的妈妈”做起，从小注意培养孩子的仁爱之心、健全的人格，我们学校德育面临的一些列问题将会迎而解。

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最近正好也要写~ 就当给你参考一下好了!希望能对你有所帮助哈人们在刚刚降生到这个世界上的时候，除了性别之分，其实并没有什么不同。但最终能够成为怎样一个人，很大程度上是由个人的成长经历，社会环境，及某些重大生活事件所决定。回顾自己的成长历程，我感到自己幼年、童年时期的生活经历及情感体验对铸成今天的我起着决定性的作用。 我出生在上个世纪七十年代中期，恰逢文革结束。我成长于一个干部家庭，父母均是单位上的领导干部。学龄前时期，父母由于工作原因经常出差或加班加点，根本无暇照顾孩子，只好将我送到市里一家全托幼儿园，每周只能回家同父母呆一天。或许是继承了父母的性格特点，我从小就比较开朗外向，虽然不像其他同龄人能和父母朝夕相处，但并没有感到孤单，寂寞，反而增强了自立能力，独立性也很强。上小学之后，父母虽然工作繁忙，但从不松懈对我学习上的督促和帮助，使我一直接受着良好的家庭教育和学校教育，可以说我成长的每一步都倾注了他们的心血。特别是我的母亲，在我看来她是一个真正意义上的女强人，不但事业有成，生活中更是一位贤妻良母。如果一定要我说出一个我最崇拜的人，那就是我的母亲。她坚强、乐观的性格无时无刻不在影响和激励着我。就这样，一直到初中毕业我始终是在掌声和鲜花中度过的，那时的成长道路可谓一帆风顺。 刚入中学，一切都是陌生的。陌生的校园、陌生的同学、陌生的老师。不变是，天仍那样的蓝、树仍那样的绿、花儿仍是那样的鲜艳。随着时间的流逝，渐渐地一切都变得熟悉了，校园不再陌生，同学和老师也都成为了朋友。于是，走过了陌生，一切都变得快乐起来了！中学的生活主要是学习，那时候我最讨厌的就是英语课，从第一节开始的时候，我就深深的讨厌上了这门课，还为自己找了个“满意”的借口：我相信我很爱国，所以我不学英语。现在想起来真是可惜，长大了还是得学。 参加了心理健康教育学习班后才得知，青春期属于特殊时期。由于这个期间的发展是非常复杂、充满矛盾的，又称为“困难期”、“危险期”。 中学的时候同学之间的关系大多是单纯的，不过由于正处在青春期，男女之间彼此并不怎么来往，往往喜欢一个人却老是和她作对，喜欢她却老在别人面前说她的坏话。现在看来，这也是青春期的一个特征，出现对异性的好感和接近异性的欲望。又由于环境和舆论的限制，这种朦胧的好奇心和欲望感不得不被压抑，还要在他人面前进行掩饰。中学的生活是忙碌的，又是单纯的，在开心中我结束了我的中学生活，结束了我的单纯生活。 经历了高考这个人生重大的转折点，迈进高等学府之后，接触的人和事大大的开阔了我的视野，在如饥似渴的汲取丰富知识的同时，我开始学着用相对客观的态度去评价自己和他人，开始用自己的眼睛去观察世界上的人和事，也许这就是所谓成长吧！此后，我渐渐拥有了成人的感觉――感到自己身上肩负着某种责任，自己理所当然地应该去承担生活中的某些东西。今天，当自己明白了一些人生道理，回过头来审视自己成长经历，发现过去所遭受的那些挫折、痛苦并非完全没有价值，相反它却隐含深远的意义。今天的我，对周围的人和事，有了更多的包容、更多的理解、更多的关怀，而不再执迷于个人的得失。所以有人说“挫折、痛苦的背后才是成长的空间。”本科毕业后，我进入了南航附属初级中学工作，生活节奏加快了很多。 参加了教育实践工作，这也使我第一次有机会接触到了心理咨询这个领域。在学校这个群体中，每个学生的个性特点千差万别，但也有着共同的群体特征，比如文化水平较高等特点。社会心理学家认为群体是表露个人才能、表现个人特征的领域，是在社会价值、观念和规范影响下促成个体社会化的领域。在一个组织中，群体是实现组织目标、完成组织任务的基本单位。对于一个教育的管理者来说，仅仅了解单个学生个体和对个体进行管理是远远不够的，还必须对处在一定群体中的人以及对群体本身进行研究，才能对群体进行有效的管理。 通过这一段时间的学习、观察、思考，不但我自己的心理健康水平得到了很大提高，同时也逐渐从心理学专业的角度出发，去重新审视周围学生和朋友心理上存在的问题。我发现其实我们每个人身上都存在着不同程度、这样或那样的心理问题，甚至还有些人由于不堪忍受心理重负过早地结束了自己的生命。这一切让我切身的感受到一个人如果不能正确面对和解决自身的心理问题，将会怎样毁坏自己的生活、消磨意志、降低自身感受生活乐趣的能力。我真心的希望每一个学生在顺利完成学业的同时，都能发自内心地感受到生活的美好，都有能力去创造自己想要的生活，都能成为一个完整意义上的人，这种希望更加坚定了我学习心理咨询知识和技能的决心。 作为一名共产党员及思想政治教育工作者，我是一名唯物主义者。我认为心理咨询的伦理要求做到对人的尊重和关怀，这恰恰符合了党中央提出的“以人为本”的执政理念。所以“以人为本”的价值观应该成为所有心理咨询工作者共同的价值观和伦理要求。“以人为本”也许是最不强调咨询技术的心理咨询，但它是最强调对人性的理解和尊重的，它相信每个人都有自我成长和自我完善的内在力量。所以我们应该坚信，不是我们为求助者解决他的问题，而是求助者本身就具有解决自己问题的潜在能力，他是在我们的帮助下，自己最终解决了自己的问题。根据这样的道理，其实心理咨询并非高深莫测，只要我们能够坚持以人为本的理念，为来访者提供一个有利于其个人成长和完善的咨询环境，相信他一定能够从痛苦中挣脱出来，解决自己问题。如此看来，与咨询理论和技能相比较，更重要的是与来访者建立良好的咨询关系，是对来访者的无条件关注，是对来访者的理解、接纳、尊重。理论和技能的学习，其目的正是为了在咨询过程中最大程度上实现以来访者为中心这一根本理念。 心理咨询既是科学，也是艺术。科学的道理是不难理解，而将咨询的技术个性化地应用于每一个求助者，则不是一件容易的事。要想真正学好心理咨询，特别是要想很好地掌握心理咨询的技能，创造性地展开工作，有效地帮助求助者解决问题，没有什么捷径可走，只有在实践中边学习，边领悟，逐步提高与完善。特别是当我真正开始进行心理培训之后才发现，真正决定心理咨询进程的，不是理论、也不是技巧和方法，而是心理健康教师本身的人格，只有一个健康、稳定的人格，才是心理健康教师取得咨询效果的根本保证。心理咨询师人格的健康度和完整度，决定和限制着心理咨询取得疗效的程度。所以说，心理健康教师对自己的了解和分析、心理健康教师的自我成长，同样是心理咨询中最为关键的因素之一。 身为一名学校的思想政治教育工作者，我深知肩负着党和国家的殷殷期望与关怀，更感责任之重大。我的性格特质、教育背景、思维方式是我从事这项职业的优势所在。而业务水平、技能则是我尚需提高的方面，在这方面，我也期待各位老师能不吝给予我真诚的指教，使我更加胜任这项崇高的工作，学校学生心理健康教育工作的路任重道远，我将肩负起这一神圣的使命，用兢兢业业、求真务实的工作态度，为学校学生的心理健康事业保驾护航。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。