食草动物过量，这也就意味着食草动物中一定会具有1-2中优势生物，而这种优势生物大大占据了生存的空间以及资源，其他食草动物的空间及资源被抢占，会逐渐灭绝，因此影响了物种多样性。
例如野猪只喜欢吃某一种植物，如果野猪数量过多，那么它就会将这种植物吃到灭绝，地球上就会少了这一种植物。
对于国人来说，野猪是再熟悉不过的动物了，在生产力不发达的年代里面，由于野猪数量庞大，体型较大，且相对容易捕捉，所以它也就成了人们最常获取的猎物之一，是“靠山吃山”的人们最主要的食物来源之一。
但是到了今天，野猪已经成了国家保护动物了，严禁私自捕猎，随着各地生态建设不断取得成效，不少地区野猪数量逐渐恢复，甚至达到了泛滥的地步，如河北易县一农村野猪泛滥，一夜间地里大量良种被吃光，还有在贵州不少荒废的水田里面，被野猪拱过之后，甚至都可以放水插秧了。
我国部分地区“野猪过境”后的景象
放眼世界，野猪泛滥的地区就更多了，比如美国、意大利、新西兰、澳大利亚等，“野猪害”的情况更为严重，德国甚至放出“捕杀一只奖励30欧元”的举措，也没有很好地将野猪数量控制住。
看到这里很多人可能会不解，就拿我国来说，不少动物都得到了保护，甚至开始全面保护的时间节点要远比野猪还早，可为何数量恢复起来远不如野猪呢？
比如东北虎，自1977年全面禁止捕猎以来，至今数量依然在30只左右，涨势缓慢。这其实与很多因素有关，但总的来说呈现这么一个规律：越处于食物链底端的生物，种群数量就越容易恢复，尤其是野猪这种繁殖力超强的物种。
野猪
在高中生物里面我们学到了这么一个概念，叫“生态系统平衡”，大致意思就是说在一定的时间里面，生态系统中的生物与生物、生物与环境之间，通过某些相互作用，达到协调稳定的状态，这是一种动态平衡，就意味着能被打破。
而在如今大多数森林里面普遍缺乏大型捕食者的状态下，野猪数量激增，无疑是超出了环境所能容纳的数量，即打破了生态系统平衡，自然就会带来种种危害，今天我们就以野猪为切入点，浅谈食草动物过量，是如何影响生态的。
对于北美地区来说，野猪是入侵物种，由于缺乏天敌，传入北美的野猪种群迅速壮大，并很快达到了泛滥的地步，让当地农场主不堪其扰。根据最新的研究估计，自20世纪80年代以来，美国野猪的数量翻了两倍，其分布范围也从最初的18个州，扩大到了如今的35个州，并且在加拿大也呈现出了快速扩张的态势。
另外，关于野猪泛滥，人们最常关注的一个点就是它对农牧业造成的冲击，即经济损失，在21世纪初期，野猪给美国带来每年15亿美元的经济损失，而如今随着野猪数量快速增加，它们给美国每年造成的经济损失已经达到了百万之巨。
美国37年间野猪分布范围的变化
野猪泛滥常常与经济作物挂钩，但随着研究越来越深入，人们发现野猪数量激增的影响越来越大，甚至会对生态造成严重伤害。
2019年6月14日《生态与进化》期刊上有一篇研究论文引起了人们的关注，美国密西西比州立大学实验室成员马库斯·拉什利、迈克尔·科尔文等人，发现了野猪数量过多，会对生物多样性构成严重威胁，研究人员利用追踪相机等技术，监控了美国36个大小在4-4000公顷范围内的森林斑块，发现有野猪存在的森林斑块里面，生物多样性普遍较少，最终研究者通过更详细的数据，确定了没有野猪存在的森林区域，鸟类群落和哺乳动物种类要比有野猪存在的森林区域，多26%左右，说明野猪通过某种方式，正将其他动物从生境中“排挤”出去了。
野猪并不是掠食者，为何它对其他物种的影响也达到了如此的强度，人们起初不解，经过详细的研究之后发现，原来问题还是出在了“吃”的上面，野猪虽然无法捕食其他较大型的成年哺乳动物，但却能对蜥蜴、青蛙、无脊椎动物等一些体型较小的动物造成巨大的生存压力。
野猪属于杂食动物，虽然它90%的食物构成是各种植物及种子、水果、根茎等，它会吃掉任何能吃的东西，包括但不限于蛋类、菌类、虫类、贝类等等。
野猪拱食海龟的蛋
第99期《生态学报》上有一篇论文显示了在南卡罗莱纳州北岛上，每到繁殖期，海龟们就会爬上沙滩进行产卵，然后将蛋埋在沙里面等待孵化，这是自然规律，是海龟们种群繁衍生息的关键。
然而在2005年的时候，人们就首次发现了野猪对该岛海龟的蛋的掠夺行为，大致过程就是自乌龟产下蛋离开之后，就是野猪的疯狂进食的“饕餮场”，野猪擅长拱土，而在质地松软的沙滩上将蛋拱出来吃掉，对于野猪来说简直不要太容易。
受野猪拱蛋吃的影响，南卡罗莱纳州北岛海域的海龟繁殖率大大降低，在某些年份里面甚至出现了“为零”的现象，这对于海龟种群的发展来说，是致命的打击。
野猪的食性真的太杂了，它会吃掉许多哺乳动物的幼崽、未成年个体，以及大多数鸟类、两栖类动物的蛋，甚至是蜥蜴、蜗牛等大多数小动物，都是野猪的直接食物来源，因此在生活着大量野猪的环境里面，其他动物生存压力巨大，繁殖率降低，最终导致物种多样性降低。
野猪对生态的影响还不仅仅表现在“吃”的上面，我们都知道，野猪有一个习惯，就是喜欢用身体蹭泥土，或者树干，这是它防治寄生虫，以及挠痒的方式，表面看起来这是它们自己的事情，不会对其他动物或者生态系统造成影响，但实际上并非如此。
早年秦岭地区生活着华南虎、金钱豹等大型捕食者，所以众多食草动物数量得到控制，后来虎豹大量消失，而人类捕猎正好代替了它们的生态位，大型食草动物的数量也一直处于低迷的状态。
虎
随着民众动物、生态保护意识不断提高，及国家对偷猎盗猎打击力度不断加大，近些年来秦岭地区的生态在逐渐恢复，不少野生动物的数量都显著提高，2008年《成都商报》报道了秦岭羚牛数量激增，在过去十年间伤人事件就高达150多起，导致了20多人死亡。
羚牛是一种比野猪还要大型的有蹄类动物，其体重能够达到300千克以上，成年个体几乎除了老虎之外，没有任何天敌。
羚牛
羚牛与野猪一样，也喜欢拿牛角，或者身体去“蹭”树干，在它们长年累月的“磨蹭”下，不少大型树木受损严重，枯死、拦腰截断等情况不在少数。在秦岭一些地区里面，我们甚至能够看到成片的倒木，这都是野猪与羚牛等的“杰作”。
在这种行为的作用下，最直接的影响就是改变当地植被的分布情况，使得大型乔木数量变少，林中倒木增加，通俗来讲就是对环境的重新改造。
野猪（上）与羚牛“磨蹭”树干
秦岭地区还生活着一种极其珍贵的野生动物，那就是国宝大熊猫，大熊猫虽然吃竹子，不会与其他食草动物构成竞争，但它最喜欢的栖息环境是有着较多大型乔木分布的混交林，不喜欢较多倒木的森林，而大量野猪、羚牛等的存在，无疑使得林中大型乔木减少、倒木增加，这会直接压缩大熊猫的生存空间。
另外，与许多动物一样，大熊猫也喜欢在树干上做气味标记，尤其是在发情期的时候，气味传递与交流尤为重要。但野猪、羚牛等对树干的“磨蹭”，直接将大熊猫标记的气味“抹”掉了，后果不用我说大家也都知道。
野生状态下的大熊猫交配十分困难，而雌兽与熊兽的交流受阻，无疑令这种情况雪上加霜，最终使得野生大熊猫的繁殖率大大降低。
大熊猫
正所谓“牵一发而动全身”，野猪作为生态系统中的一部分，其日常生活的方方面面，都将影响整个系统，上面提到的几点，都是它对生态环境，或生物多样性的直接影响，但是野猪的影响还远远不止于此，甚至于它什么都不用做，就能使得其他动物受到严重影响。
美国加利福尼亚的海峡群岛上，由于岛屿的生态系统较为孤立，在没有“外力”之前，一直保持着相对较为稳定的状态，甚至在野猪刚传入的前150年内，大多数野生动物间都“相安无事”。
岛屿灰狐
岛上有一种本土狐狸，原本开开心心地生活着，但是自20世纪90年代中期之后，情况就发生了变化。当地人们开始大量使用杀虫剂、农药等手段，来防治虫害、兽害等等，由于农药等会在动物尸体上残留，这对于食腐的秃鹰来说可不妙，受此影响，秃鹰数量急剧下降。
正如虎豹消失给食草动物带来了空前的发展机会一样，秃鹰大量消失，使得它的对手金雕很快发展了起来。
秃鹰在吃腐肉
金雕与秃鹰不太一样，它最主要的食物来源是靠捕猎获取，即喜欢吃活物，所以金雕数量一多了起来，当地狐狸就面临着灭顶之灾了，受金雕捕食影响，岛上的狐狸一度到了濒临灭绝的地步。
可能有人会说了，这跟野猪有什么关系呢？其实金雕种群之所以能够快速发展并壮大，除了秃鹰这个竞争对手大量消失之外，最主要的原因还是岛上生活着大量野猪，肉多容易捕捉的野猪幼崽成为了金雕发展道路上的主要“食物支持”。
金雕
为何同样是在金雕的捕食下，狐狸受损会比野猪严重呢？这就要从繁殖能力说起了，生活在加利福尼亚海峡群岛上的狐狸是一种小型的岛屿灰狐，繁殖能力并不高，一胎可以产5只幼崽，但多数为2-3只，幼狐达到性成熟阶段需要10个月，而一只野生岛屿灰狐平均寿命为4-6年，可以想象一只狐狸，一生能留下的后代屈指可数。
野猪就不一样，它的繁殖率和幼崽成活率都很高，一胎生4-12只，甚至一年能生两胎。当然还有一个关键点就是金雕只能捕食野猪幼崽，对亚成年及成年野猪没有威胁，而岛屿灰狐成体才只有1-3千克，不管是幼崽还是成年个体，都是金雕的捕食对象，这就导致了同为金雕食物的两个物种，受损程度的截然不同。
在意识到这一情况之后的人们，想了很多方案来恢复狐狸等小动物的恢复物种的数量，最终人们采取了移除当地野猪、恢复秃鹰数量、圈养狐狸野化“三步走”的方式，结果证明这个方案确实有用。
从2011年的报告来看，北海峡群岛上的狐狸数量已经达到了2110只；2012年统计，加利福尼亚海峡群岛的秃鹰数量已经超过了50只，而野猪则被完全从这些岛屿中移除了，再也没有恢复的可能。
食草动物怎样才算过量？这是一个没有标准答案的问题，需要因地制宜，根据不同的生态系统容纳度来计算，拿老虎来说，在印度次大陆及东南亚一些地区里面，70平方千米的森林里，不超过5只老虎，算是一个较为合理的状态，而在我国华中、华北地区里，70平方千米一只华南虎就达到了饱和状态，多了就算是过量了。
当然不同的物种也不能用同一套标准，或许70平方千米的森林只能养一只华南虎，但却可以养200只梅花鹿、150只野猪、成千上万只昆虫蚂蚁等等。通俗的来讲，过不过量，看会不会打破生态系统的平衡这一条件就足够了。
由于现在森林里面普遍缺乏大型捕食者，所以食草动物数量发展很快，没有了限制，在一定的时间内，必然会达到超出环境所能容纳的数量，澳洲的野兔就是很好的一个例子。
澳大利亚原本没有兔子这一物种，是19世纪50年代随殖民者进入的，进入澳洲的兔子很快便表现出了超强的“破坏力”，由于没有天敌的约束，兔子数量上升很快，到了1907年，几乎整个澳洲大陆上都是野兔，而到了1926年时，整个澳洲的野兔数量加起来约有上百亿只。
澳洲野兔
澳大利亚被称为是“骑在羊背上的国家”，自古以来畜牧业占据了国家经济产业的重要地位，而野兔的泛滥，对畜牧业冲击极大，10只兔子的食量就相当于1只绵羊，算一下一百亿只兔子每天消耗的牧草有多少？野兔们大肆啃食牧草，没有牧草就啃根茎，导致大量草场被毁，土地沙化。
当然，野兔泛滥的后果不仅仅是影响植被覆盖、对澳洲支柱产业产生冲击，对当地生态破坏也产生了极大的危害，不少食草类小动物在野兔的挤压下灭绝了。
食草动物过量，对生态的威胁还不仅仅体现在它们还活着的时候，有时候在其死亡之后也能产生一定的危害，密西西比州立大学与佛罗里达大学的一些专家们，合作研究了动物大规模死亡事件的生态后果，其中研究对象就是野猪。
模拟大规模死亡事件
大致过程就是在俄克拉荷马州部署了近15吨的野猪尸体，然后观察研究，发现正常量的微生物、“清道夫”根本无法在短时间内消耗这么大量的动物尸体，导致当地细菌、蚊虫滋生，随着尸体的分解，产生了大量的气体和液化残留物、酸性液体等等，这些物质流入土壤，改变了土壤的微生物群落以及土壤成分，从而间接影响植被。
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论沈从文的宗教情怀 现代意义上的宗教精神是指深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的一种终极关怀态度。沈从文正是这样一位具有深沉宗教情怀的文学家。在他的文学世界中饱含着博爱的基督教精神,天人合一的道家精神和追求心性自由的佛教精神。 一、沈从文的基督教情怀 基督教虽然在16世纪末就传入了中国,但基督教文化对中国现代文学的影响,在留学欧美的作家身上表现更为普遍。而自诩为“乡下人“的沈从文既没留过学,甚至没受过正规的现代教育,基督教文化却对他产生了不可忽视的影响。 沈从文接触基督教是从读《圣经》开始的。1922年夏,二十岁的沈从文只身来到北京,虽满怀文学救国的崇高理想,却连基本的标点符号的使用都不熟悉,更何谈文学创作!当时身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久从燕京大学朋友处偶然得到一本破旧的《圣经》,他立即喜欢上了《圣经》“那接近口语的译文”和“部分充满抒情诗的篇章”,并从“反复阅读中”,“得到极多有益启发,学会了叙事抒情的基本知识”。可以说,沈从文作品自然、流畅、平白的风格,与《圣 经》有一定的传承渊源关系。而《圣经》所蕴涵的仁爱、善良、怜悯也成为他精神的寄托与支柱之一,他从中找到了不属于任何宗教派别的精神安慰,支撑他战胜一切困难与挫折。后来,沈从文认识了著名的教会学校燕京大学的一帮学生,如董秋斯、张采真、司徒乔、韦丛芜等。沈从文在与他们的交往中也间接地受到基督教的影响,这使他对教会生活、基督教知识有一定了解。1925年7月至1926年间,沈从文在其亲戚———曾任民国总理的熊希龄办的北京香山慈幼院里做事。慈幼院是一个慈善和救助机构,具体由中国基督教非圣职人员经办,沈从文在做事中也与不少基督教信仰者有往来,耳濡目染,受到一定影响。他因此写了一系列有基督教影响的作品,如《蒙恩的孩子》、《第二个狒狒》、《用A字记下来的事》等。 基督教“最根本的精神永远是爱———一种完全无私的精神,一种尊重他人并为他人寻求最高的善的行为”沈从文接受的主要就是基督教的博爱精神,他在1933年回答有人提出的问题“你为什么要写作”时说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。”沈从文爱美丽,也爱永恒;爱世界,也爱人类。这种爱完全是一种宗教行为,闪烁着关爱人类未来的宗教情怀。 沈从文之所以接受基督教的博爱精神,是因为他一直生活在一个充满仇恨和冷酷的世界里。在湘西,沈从文难以忘记的是军队中那些血淋淋的杀人场面,无数无辜百姓被军队长官以“土匪”的名义杀掉;在北京,沈从文体验最深刻的是都市中人与人之间的虚伪和冷漠。从湘西到北京,生活空间的位移并未改变现实的严酷。人们之间缺少温情,找不到爱繁衍的土壤。既然现实中已经不存在爱,那么,爱又在何方呢?沈从文想到了《圣经》———一本充满爱意的圣书。他非常欣赏耶稣的“博爱”精神,并从中找到了永恒的精神慰籍。 在以后的生活中,这种爱逐渐内化为作家的一种心理内趋力,形成沈从文特有的“爱人类”“爱有生”“爱善”“爱美”的“爱的哲学”,伴随着沈从文漫长的一生。 二、沈从文的道家情怀 作为一种文化哲学体系,道家是中国传统文化中最富有个性的一派。崇尚自然,强调以自然为本体的天人合一是道家哲学的一个重要观点。老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人应当效法自然并且顺应生命的自然,这样才能保持人的纯正本性,保持人性的健全和恒久。强调“天道自然无为”,推重自然人性观是庄子和老子哲学的共通之处。道家的人生观为生命的存在方式和存在质量提供了一个理想的范式,对后世作家产生了广泛而深刻的影响,京派作家身上或多或少都闪现出道家文化的影子,尤以沈从文为代表。 湘西古朴原始、神秘奇丽、浪漫洒脱的苗族文化氛围喂养滋润了沈从文的心灵和感情。这种地域性文化呈现出某些和道家文化相同的价值取向,如对自然的顺应,对与自然相契的人性的凸现等。沈从文拥有浓烈厚重的乡土情结,在他笔下的湘西世界里,人们终日与古朴、宁静、和谐、美妙如画而又充满灵性的大自然为伴,拥有原始、野性、蓬勃旺盛的生命力。他们的人性、人情、道德与孕养他们的大自然保持着一种异质同构的关系,完全是自然孕育造化的精灵。他们性情所至,率力而为,不受任何陈规陋俗羁绊,也不为任何世俗礼法约束。四狗和阿姐在山雨洗净了的大自然中“撒野”(《雨后》),儿子特意筑路以方便母亲去庙里与和尚相会(《沅陵的人》)。湘西民间的道德处于一种自由自在的状态,这种道德是纯审美的,它体现了人们的习惯、乐趣和愿望,反映了生命的需求和生命的趋向,完全符合人的生理自然和心理自然,彰示出生命的自由,生存的洒脱。 对人性的歌颂是庄子哲学的要义所在,沈从文的生命观、价值观明显受到道家文化的影响。其对健康的人性有着天然的倾心,他在《从文小说习作选集代序》中明确了自己的立场:“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙,选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[4]在他笔下,农民、兵士、水手、娼妓、童养媳等等,都具有一种生命本性的美。他还在《水云》一文中宣称:“我是一个对一切无信仰的人,却只信仰‘生命’。”[5]他笔下的画面与庄子“以自然为宗”的思想很相似,庄子思想中宣扬清淡无为、反对约束、恢复本性等特点在沈从文的小说中均有体现。沈从文笔下的主人公大都是“风日里长养着”的自然之子,这里的女子心地善良、温柔却刚强,体现着自然人性中和静柔美的一面;这里的男子诚实勇敢、,带有自然原始发力量与生命的冲动。这就是沈从文所认可的自然的人性和生命的本真状态,自然健康的人、人性是沈从文写作的起点,也是他的终点。 三、沈从文的佛教情怀 佛教虽然产生于印度,传入中国后却得到了创造性的发展,并形成了中国本土特点的禅宗。从文化学的角度看,禅宗是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神自由境界的文化理想。沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了人类自身的独特思维方式-———反视内心,从而体现出他对人类生命本质 认识的深刻性。沈从文最早接触到佛教,是他还在陈渠珍部下当兵的时候,当时他正处在精神上极度苦闷和困惑之中,内心有股难言的苦恼和寂寞需要向人倾诉,并希望有人能对他精神上紊乱的思绪进行疏导和启发。这时候,他饱读诗书的姨父聂仁德适时地出现在他的生活中,为沈从文带来了儒家理学、佛学、西方近代哲学等以前他闻所未闻的人类文化精华。他在《从文自传》写道:“(聂仁德)为人知识极博,而且非常有趣味,我便常常过河去听他谈‘宋元哲学’,谈‘大乘’,谈‘因明’,谈‘进化论’谈一切我所不知道却愿意知道的问题。”这种谈话显然也使他十分快乐,因此每次所谈的时间总很长很久。但这么一来,“我的幻想更宽,寂寞也就更大了。”这里提到的谈话内容,根据沈从文后来思想的发展轨迹来看,其中佛学对他的影响最大,后来他读了大量的有关佛教经典。他在一本抗战时期出版的盗印本《月下小景》上的题字中写道:“(在武汉大学教书时)教书时间既不多,因此有四分之一时读书,有机会把碛砂藏内诸故事经卷大致看过一次或二次。”他很多作品如小说集《月下小景》中的小说、散文《七色魇》等都是直接以佛经故事为题材。 追求心灵自由是沈从文对佛教精神最深的感悟。个体生命是有限的,要摆脱个体生命的束缚,达到永恒的自在状态,必须扩张个体的心灵,追求心灵的无限自由。沈从文所感悟到的心灵自由是有“神性”的生命,也只有这样的生命才可以与日月同辉。他在追求心灵自由时主要凭借文学创作的方式,因为“凡知道用各种感觉文字去捕捉住此美丽神奇光影的,此光影在生命即终生不灭。”也就是说,文学创作是 心灵自由遨游的一种方式,而且感悟心灵自由时必须在一个清静的地方,同外物完全隔绝,“心有所悟,若有所契,无渣滓,少凝滞,”从而进入心灵自由的境界。正因为沈从文执着于生命的“神性”,才使他在现实的“人”的生活中感到精神上有无穷的困惑,不时发出“人生可悯”的慨叹! 综观沈从文的“神性”思想的全部内涵,其最核心部分就是要摆脱日益使人性异化的虚伪、堕落的社会生活,葆有一颗真心,恢复人之为人的神性生命。佛教心性论的明心见性思想为他提供了直指内心的思维方式,而大乘佛教的入世精 神又使他不逃避现实社会,呈现出一种天真、勇敢的进取精神。佛教对他毕生都产生了重大的影响,他晚年还说过:“七四年六月过苏州重买《法苑珠林》一部,作为纪念。四十年人事变迁极大,童心未失,和所读诸佛经有相当关系。”童心未失,生命的“神性”常在,这是沈从文的人格魅力所在,也是他的作品永恒的艺术魅力所在。参考文献：1、(英)詹姆士.里德.基督教的人生观[M].上海:三联书店, 19892、沈从文.沈从文全集(第9卷)[M].北岳文艺出版社, 20023、郭国昌.论沈从文的宗教精神.西北师大学报(社会科学版). 2000年5月4、袁启君，论沈从文的宗教情怀，辽宁行政学院学报，2007年第11期
老师是每天早上第一个到校，每天晚上最后一个离校的人;下面我给大家分享一些老师副高职称论文，大家快来跟我一起欣赏吧。
用心做好高中老师
摘要：教师虽是天底下最光荣的职业，但需要的是鲜为人知的不平凡的付出，是超强的责任感和毅力，是毫不打折的热情和爱心。笔者就如何做好一名高中老师，谈了自己的五点看法：教师工作需要用心侍奉，不是等闲度过;当好学生的服务者、指引者、示范者; 淋漓尽致的为人师表;关爱学生，但要宽严适度;坚持原则，做到"亲密有间"。
关键词：用心;教师;为人师表
中图分类号：G633.41 文献标识码：B 文章编号：1672-1578***2013***06-0262-01
教师虽是天底下最光荣的职业，但需要的是鲜为人知的不平凡的付出，是超强的责任感和毅力，是毫不打折的热情和爱心。很多教师，尤其刚参加工作的教师都认为教学工作是一项繁琐的工作，令人头大，感觉沉重.但如果找到门道，，真正让教学工作成为一种境界和一种享受，，和学生能真正沟通，用自己的表现感动学生，征服学生后，也就感觉得心应手，游刃有余了。
1.教师工作需要用心侍奉，不是等闲度过
教育是良心事业，是学生信心的来源者。正所谓，"亲其师，信其道"。无论是谁人，历史机遇也好，学校安排也好，理所当然也好，领导信任也好，只要身处班主任之职，每一位有一丁点良知的人都应该诚心，细心待之。都有太多的理由使得我们清楚的知道意味着没有丝毫理由懈怠，没有一丁点理由偷懒，没有时间去埋怨，没有精力去计较。每一个高中老师都要专心致志的做一个马达，做一个发动机，而不做一个障碍;人与人之间要做一协作者，不做抱怨者;都应该竭尽全力，用最大的勇气，最饱满的热情，最坚强的意志，超乎常人的精力去侍奉高中;用学习而不迷信别人，欣赏而不崇拜别人，不把任何人当偶像，不把任何人当神仙，不把任何事情认为不可逾越，不把任何辉煌认为不可打破的气质来拿下任何一件任务。
2.当好学生的服务者、指引者、示范者
高中生需要绝对自信，积极坚韧。学习成绩靠的是实力，也要坚忍不拔的毅力和绝对自信的心态，经过任何波澜而不为之所怕的气魄。虽有"初生牛犊不怕虎"的勇气，但真的到关键时候，到僵持时候，到很多人开始浮躁，开始放弃，开始消极，开始自己灭自己威风长别人士气的时候，往往会受其影响而观望徘徊，不寒而栗以至不能持之以恒。因此，高中老师需给学生一种绝对自信的气质，像小孩子走黑路一样，看到大人神情自然，若无其事，自己也会平静很多，让学生看到班主任时时都是自信的，处处都是运筹帷幄的，自己也会踌躇满志，精神百倍。尤其正值高考攻坚而周围一片风声鹤唳时，看到老师运筹帷幄，意气风发，冷静视之，泰然处之，自己便不会迟疑，一鼓作气，不会衰，不会竭。
谦和平静，不发牢骚，学会忍耐，让学生感觉到自己的老师一直都像小溪一样平静。但又让他们感觉到老师的眼睛是精神的而不是随意的，是深邃的而不是慵懒的，是梁朝伟的而不是祥林嫂的。从眼睛里让他们看出老师是斗志昂扬的，是在平静中奋进，在无声中坚持。平静而又积极，会给学生一种胸有成竹的感觉，听着你的话，他会感觉踏实，按你说的做，他会毫不迟疑。
我们可以想象，一个自信，坚强，平静而又积极的人，失败的机率会是多末的微乎又微的。我们不难想象，一个一直自信坚强，平静而又积极的班级超越梦想会不会是梦想。
3.淋漓尽致的为人师表
大家可能认为"为人师表"是一个空洞的话题或者是一个老生常谈的话题。但要做到在日常生活中处处做到便不是一件举手可得的事了。淋漓尽致的为人师表不仅仅表现在关心学生，爱护学生，衣着整洁，说话得体，举止大方，业务精湛，还表现在不断提高自己的个人品味，个人修养，努力使自己洋溢着活力和 *** ，表现出干净利索，冷静不情绪化，沉着而有主见。进而感染学生，使之某种程度地效仿和追求.别人都说在我们班学生身上可以看到我的影子。通过生活中点点滴滴的小事来让学生佩服，折服.渐渐在班级内部营造成一个文明，礼貌，真诚的风气， 通过活动、班会、和大力表扬先进人物、典型事例等等，使学生产生"不文明可耻的思想"，使一些不良风气不能立足。
4.关爱学生，但要宽严适度
以往我们都认同的一个经验是"严师出高徒"。不错的，但我还是觉得"严师加爱师"更能出高徒。多体贴学生，多关爱学生，使学生实实在在的感受到你在关心着他，体贴着他。尤其对待一些"问题学生"，我一直比较欣赏的一句话是：你要用拳头去打碎一块冰，到头来受伤的是你的手，你要用手轻轻抚摸它时，他会慢慢留下感动的泪水。对待班里的"问题学生"也一样。我们不排除有些学生出问题了，狠狠批评一顿会改正，但有些学生用这种方法会收效甚微。如果从相反的角度去做工作会事半功倍。面对这些学生，先心平气和地罗列一下该生曾有得好的表现，优点，在自己主动替其为错误找一个理由，给其一个台阶下，然后在温和地给其提一个硬性规定，比如"我就不相信我们的XXX会克服不了这些习惯，""常打河边走，哪有不溼鞋的， 老师拭目以待你好的表现，"……之类看是不批不吵，但份量很重的话，不仅不像他想象的要挨上一顿很批，而且照顾了其面子，一般情况下这种学生会"感激涕零"以后会表现得很好， 且很有毅力。在其稍有好的表现时，不失时机地当众大肆表扬一通，就很容易巩固其好好表现的决心。比劈头盖脸的狠狠训起一顿往往要好得多。
5.坚持原则，做到"亲密有间"
我一直坚持这尽可能的不批不吵，很容易使学生对老师不畏惧，使老师在学生中没有威严。因此作为不批不吵的老师，一定要有很强的原则性，温和同时以"严"字当头，培养学生的规矩意识。使学生对你既爱又怕，既可以无顾虑交流，又不敢有丝毫的撒野。
抱着一颗心来，不带一棵草去，作为一名教师，我不仅仅要干出成绩来，还干出快乐来，更要干出境界来，教师不仅仅是一种职业，还是一种乐趣，一种让自己始终保持虔诚态度的信仰。经寒暑，经风雨，平平凡凡有毅力，凭虔诚，凭爱心，让彩虹出现在六月里。
参考文献
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[2] 龚亚夫，罗少茜.任务型语言教学[M].北京：人民教育出版社，2003.
[3] 陆士桢，《好习惯好性格》，安徽教育出版社，2007
[4] 林格，《怎样培养习惯》，新世界出版社，2005
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猪群的健康管理 养猪业市场行情的轮回波动，总是让养猪人几多欢喜几多愁。但这是正常规律，是市场调节的结果，以后也将循环往复下去。生产水平低下、猪病接连不断，才是养猪业的真止灾难，才是让养猪人承受痛苦的根本原因!就拿每头母猪每年提供的肥育猪数来说，全国平均不到千头，可见有相当数量的猪场是赚不到钱的! 市场行情的跌宕起伏，固然影响着养猪效益;把猪养好实现每头猪的效益最大化，才是养猪人最应该关注的焦点。采取综合措施，加强猪群的健康管理，才能实现猪群的健康、高产、高效。1加强人员管理和培训 猪群的健康管理是山人来执行的，员工素质的高低将直接影响执行的结果。 首先，要对猪有一颗爱心。要热爱养猪事业，应该以轻松卞俞决的心情投入养猪工作。“要我干”与“我要干”，所得到的结果将是大相径庭的!要设身处地为猪群着想，要无微不至地关心照顾猪群。对小猪，要给予孩子般的呵护;对怀孕母猪，要给予孕妇般的呵护;对哺乳母猪，要给予产妇般的呵护;对公猪，要给予贵宾般的呵护。只有这样，猪群才能源源不断地为我们创造则富。如果仅仅把猪当成畜生来对待，漠不关心，甚至野蛮粗暴，猪群在没有适宜的环境、得不到良好的饮食、凄苦恐惧的状态下，连最起码的生存都谈不上，更何祝为我们创造则富了! 其次，员工队伍要有坚强的执行力。通俗地讲，执行力就是将一各种思想观念、规章制度和操作规程执行到位、落到实处的能力。有很多猪场在专家或者专业技术人员指导下，制定了一系列切实可行的猪场管理方案，但最终的结果还是问题不断。这在很大程度上与执行有关。“目标十执行=结果”，缺乏执行力，即使有再好的方案、再止确的目标，也不可能得出好的结果。拿消毒这个环节来讲，假设规定3天消毒1次，在实际施行过程中就可能出现多个问题:消毒没消毒?用的什么消毒药?刺激性多大?浓度多大?舍温及水温多高?一天当中的什么时间消毒的?是否和疫茁接种相冲突?猪舍或猪群的卫生状祝如何?猪群反应如何?.••…能否得到强有力的、止确的执行，将在很大程度上影响消毒效果。 第三，在确保猪场生物安全的基础上，想方设法，给员工创造一个相对宽松白山的环境。猪场享有“文明监狱”的“美誉”，这似乎是降低职业风险的需要，但也成了很多养猪人的无奈。一天24小时蹲在猪场里，一年难得回家儿次，环境极脏，伙食极差，整天机械式地重复着枯燥乏味的生活和劳作。在这种“监狱”似的环境中，员工的情绪往往是低落和烦躁的;在这样的环境中，员工很难表现出旺盛的工作热情，很难发挥出攻无不克的战斗力。于是，很多猪场都出现了“用工难”的尴尬局面:畜牧兽医技术人员难找，像样的饲养员也难找，跳槽现象频频发生。员工队伍不仅素质低，‘非常不稳定。在这种局面下，要确保猪群的健康、要达到较高的生产水平，儿乎是不可能的!因此，要不断改善员工的饮食和居住条件，以缓解员工被压抑的感觉;要改变过于严苛的管理模式，lfu代之以人性化的管理模式;采用“请进来、派出去”的方式，定期进行技术和管理培训，使员工有一种成长的白豪感;不断采用先进的生产设备和技术，从降低员工的劳动强度和工作难度;营造积极、乐观、团结、向上的企业文化氛围，增强员工对企业的认同感和归属感。2在种猪选育工作中，要坚持把“健康、高产”当作}几要目标，lfu不是一味地追求漂亮的体形健康，即没有特定病原体、适应性强、抗病力强;高产，即繁殖性能好、生长速度快、产肉性能好。平均一头母猪一年提供的断奶仔猪或者肥育猪的头数，是决定一个猪场盈利与否的重要指标。平均一年提供育肥猪不足14头，盈利的可能性不大;超过18头，则，损的可能性不大。如果没有健康、高产的猪群，则猪场的经营状祝是不可能达到盈5平衡线以上的! 在实际养猪生产中，却有相当多的猪场热衷于引进类似于健美运动员体形的种猪，有的甚至声称“非双肌臀”不要!为了迎合市场需求，很多种猪场也不得不调整选育方向，把培育外观漂亮的猪当成首要目标。这样一来，猪的体形的确越来越漂亮了，随之带来的弊端也越来越让养猪人头痛:抗应激能力差、发病率高，母猪发情不明显、配种准胎率低、产活仔数低、难产的比例大幅度提升。 必须明确:养猪的目的是为了赚钱不是为了好看;要养赚钱的猪，lfu不是养好看的猪。具备和谐健康体形、能多产仔、生长快、饲料一效率高、生产更多优质猪肉的种猪，应该是育种学家、种猪场、商品猪场、屠宰)‘共同追求的目标，不应片面追求某项体形目标，走向极端，那将会产生很大的负面影响。3调整疾病防制观念，彻底摒弃“病来乱求医”的治疗方式，树立“养重于防、防重于治”的观念 侧重于“治”的猪场，往往是漏洞百出、危机四伏的猪场，员工充当了“消防队员”的角色，为了“火火”lfu忙得焦头烂额;侧重于“防”的猪场，一般是管理水平和生产水平较高的猪场，员工能够有条不紊地从事防疫和保健工作，很少出现大的疫情;1fO侧重于“养”的猪场，则是进入了“出神入化、游刃有余”境界的猪场:员工轻松快乐，猪群悠哉游哉! 这里的“养”是广义的养，包括良好的环境控制、良好的营养供给和良好的饲养管理。 良好的环境控制。合格的养猪人必须具备很强的环境意识:没有好的环境，就不可能有好的猪群;要想养好猪，首先要创造良好的环境。猪场大的环境应力求绿树成荫、花草遍地、没有异味、极少蚊蝇。栋舍之间应适当拉大距离，以利于通风、采光和防疫。进入办公区，应感觉不是进了猪场，lfi!是进了修身养性的庄园。猪舍小的环境应力争达到“干、净、暖、通风”4项标准。“干”指干燥，潮湿的环境不利于任何猪的生长、发育和繁殖;“净”指清洁卫生、及时清除污染物;“暖”指舍内温度适宜，冬天不寒冷、夏天不炎热;“通风”指换气良好、空气新鲜，空气中有害气体、灰尘、病原微生物浓度大幅降低。 良好的营养供给。饲料一成本是应该考虑的，但不可一味追求饲料一成本的降低，因为低的营养水平往往导致低的养殖水平。除了蛋白质、能量等应满足猪的营养需要外，更要确保足够的、比例均衡的多种维生素、微量元素和氨基酸等营养物质的供给。好的饲料一所起的作用，远远超过任何“灵月一妙药”。近年来大面积流行的所谓“高热病”，在一定程度上与养猪场、户过分追求降低饲养成本有关，用便宜饲料一、便宜药物和疫茁，包括在员工使用上也优先选择月薪要求低的员工，从lfu导致猪群健康状祝差、生产水平低。 良好的饲养管理。关键是对猪要有一颗“爱心”，这点在前面已述及。善待猪群者，猪会给以丰厚的回报:产得多、活得多、长得快;lfu虐待猪群者，猪只能给以微薄的回报:产得少、活得少、长得慢，这种回报可能连成本都不够。要尽可能减少诸如转群、换料一、注射、环境突变等对猪群造成的应激，使猪群充分发挥其遗传潜能。4对关键性的疾病进行净化，可使疾病控制难度大大降低 近儿年困扰养猪业的严峻疫情当中，病原是复杂多变的。有病毒:猪瘟病毒、蓝耳病病毒、伪狂犬病病毒、圆环病毒2型、流感病毒;有细菌:副猪嗜血杆菌、链球菌、巴氏杆菌、大肠杆菌、放线杆菌;还有支原体、弓形虫、附红细胞体等等。想把所有病原体都消火掉是困难的，也是不现实的。在全国一各地众多的疫情当中，猪瘟、蓝耳病和伪狂犬病都扮演了重要角色。对猪瘟和伪狂犬病进行净化，实践证明是切实可行的，也是行之有效的。 从2004年起，在中国兽医药品监察所丘惠深研究员指导下，山东省济宁原种猪场在山东省率先开展了全群猪瘟净化工作，每年两次对公猪、母猪和后备猪进行全群采样检测，至今已有5年多的时间。从2008年下半年起，济宁原种猪场又开始了猪群伪狂犬病的净化工作。尽管在这方面还存在一些争议，比如有无净化的必要、采用何种方法净化、能否达到顶期目的等等，但从全场生产水平的不断提高和引种客户的良好反映来看，疾病净化工作已经取得了巨大成效，我们将坚持不懈地做下去。 猪瘟净化方法:逐头活体采集扁桃体，到有条件的研究机构用荧光抗体法检测，凡抗原阳性者即为带毒猪，应坚决淘汰。净化的难度不在于技术难关，也不在于检测费用，lfi!在于巨大的淘汰成本，但这对本场和客户的长期利益都是值得的。5不要把“救死扶伤”当成养猪人的职责，应执行严酷的淘汰制度 在人医方面提倡“救死扶伤，发扬革命的人道}几义精神”，这是I}所当然的。lfi!在养猪生产实践中，如果一味追求“救死扶伤”，必将造成猪病的进一步泛滥。养猪的目的是为了赚钱，lfu不是研究疾病。对疾病的研究，应该是高等院校、利一研院所的专家和教授们的工作。 热衷于研究、治疗一各种疑难杂症的猪场，不可能是高效益的猪场，反倒有可能成为一各种病毒、细菌、支原体等病原微生物的乐园!吴增坚教授提出的“五不治”原则，具有很现实的指导意义:无法治疗的病猪不治，治疗费用高的病猪不治，费时费工的病猪不治，愈后经济价值不高的病猪不治，传染性强的病猪不治。经过一段时期的严酷淘汰，病净化将发挥积极的作用，猪群的健康状祝和生产性能会明显提高。6高度重视霉菌毒素对猪群的危害 2003年前后，霉菌毒素的危害开始引起养猪业的重视。回首过去匕八年的时间，霉菌毒素对养猪业造成的危害，已经远远超过单独的某一种疾病。近儿年闹得沸沸扬扬的所谓“高热病”中，霉菌毒素“功不可没”。 饲料一的作用胜过一切灵月一妙药，但如果饲料一原料一发生霉变，霉菌毒素就会对猪产生一定的毒害作用，甚至引起猪群发病死亡。玉米、豆粕、鼓皮、鱼粉等原料一都有可能受到霉菌毒素污染。在我国危害养殖业最}几要的是镰刀菌毒素，有玉米赤霉烯酮、伏马菌素和去氧瓜萎镰菌醇(呕叶毒素)，还有黄曲霉毒素、储曲霉毒素等，可引起猪群采食量下降、生长不良、泌乳力下降、发情不止常、流产、死胎等现象。霉菌毒素的免疫抑制作用，是尤其令养猪人头痛的问题!可以导致免疫效果降低甚至免疫失败，还可以造成用药无效。接种了猪瘟疫茁还照发猪瘟，接种了伪狂犬病疫茁还照发伪狂犬病，不一定是疫茁不好，也不一定是程序有问题，很可能是出现了免疫抑制。在实验室中证明很敏感的药物，应用到猪群中防治某些细菌性疾病，也有可能毫无效果。 2003年，很多玉米受到霉菌毒素污染，该年度猪群发病率明显升高;2006年，全国很多地区发生了猪的“高热病”，养猪业损失更为惨重，这在很大程度上与2005年收获的玉米受霉菌毒素污染有关。2009年9月，北方很多地区阴雨天气比较多，尤其应该警惕霉菌毒素可能造成的危害。 减轻霉菌毒素造成的危害，关键是要严把原料-采购关，宁可每斤多花儿分钱进好货，也不可贪图便宜进劣质原料一。有条件的可使用种子精选机对玉米等原料一进行精选，筛除小的霉粒及杂质。根抓霉菌毒素的污染情祝，在饲料一里面加入一定量的高效霉菌毒素处理剂，可以在一定程度上降低霉菌毒素的危害。7制定切实可行的防疫保健程序 要因地制宜、因场制宜、因时制宜，制定利一学的防疫保健程序，并确保落到实处。这里说的防疫保健程序，包括疫茁接种，也包括通过注射给药、饮水投药、饲料一投药等形式进行的药物保健。这些措施非常重要，直接关系到猪场的生存和发展。应该强调的是，任何专家推荐的任何防疫保健程序，都不可能是“放之四海lfu皆准”的真理，必须具体情祝具体分析。在某些问题上，一直是有不同观点的，不同的专家教授之间甚至争论不休，比如:哪些疫茁应列入防疫程序、猪瘟可否做超前免疫、蓝耳病疫茁有无接种的必要、若接种蓝耳病疫茁则应选火活茁还是弱毒茁、口蹄疫的防疫效果为何常常不理想等等。 专家教授的观点要虚心学习，其他先进猪场的成功经验也要积极借鉴，这样可以使白己少走弯路。但不加分析地对防疫保健程序进行照搬照抄，将是很危险的!必须经过小群试验，经过一段时间的对比、分析和总结，才可以确定适合白己的程序。对猪场lfi!言，稳定才是硬道理，合适的才是最好的
猪的饲养管理对于养猪来说是至关重要的。这是我为大家整理的保育猪的饲养管理论文，仅供参考!
泌乳母猪的饲养管理
【摘 要】泌乳期是母猪饲养的一个关键时期，泌乳母猪的任务很重，除了要维持自身的营养需要外，每天还要为仔猪提供5～8kg的猪乳，因此，做好泌乳期母猪的饲养管理就显得尤为重要。要做好泌乳期母猪的养殖，应从能量与营养、猪场管理和疾病预防等方面入手。
【关键词】母猪;泌乳期;饲养管理
1 能量与营养
能量与营养是泌乳母猪饲养管理中最重要的因素。泌乳期母猪除了维持基础代谢、体力活动需要消耗正常能量外，合成和分泌乳汁还需消耗额外的能量，因此，泌乳母猪在此阶段需要吸收更多的能量和营养。泌乳期母猪所需要的营养主要是蛋白质、矿物质和维生素等。
1.1 能量
研究表明，哺乳期母猪需要维持的能量比空怀期要多5%～10%。母猪每千克乳中含5.225MJ的消化能，猪利用消化能转换为产乳净能的利用率约为60%，所以每千克猪乳需消化能8.708MJ。据试验，使用每千克含12.9831MJ消化能的饲料，对哺育5头仔猪的母猪可供应4kg，一窝仔猪超过5头时，每增加1头，需增加饲喂量0.4kg。
单一的能量水平并不能满足所有条件下的母猪，母猪每天的能量需要应根据母猪的体重、窝产仔数和仔猪的生长率而决定。如体重为142.5kg的母猪带12头小猪，每头小猪日增重240g，则其需要含18.3MJ/kg的日粮8.34kg。
1.2 蛋白质
母猪在泌乳期维持泌乳量的营养需要量很高，其中蛋白质摄入量对泌乳性能极为关键。从母猪泌乳性能看，当饲粮蛋白质水平从11.5%增加到20.2%时，相应地，赖氨酸也从0.61%增加到1.12%时，母猪的泌乳量均呈线性增加，以18%的蛋白质和1.0%的赖氨酸水平效果最好。试验结果表明，摄入低蛋白日粮的母猪，其泌乳期间体蛋白损失增加;而泌乳期间摄入高蛋白日粮的母猪，其体蛋白损失减少，随日粮蛋白质水平的升高， 乳中蛋白质的水平也相应升高。
1.3 维生素和矿物质
研究表明，随饲粮中维生素A、维生素E还有叶酸添加量的提高，母猪初乳和常乳中维生素A、维生素E还有叶酸含量就会随之增加。
母猪在妊娠和哺乳期间会丢失大量的铁，尤其是高产母猪，常表现出临界缺铁性贫血状态，这不但影响其健康，而且降低饲料的利用率。有机铁的吸收速度快、效率高且不会引起矿物质间的拮抗作用，因此，在饲料中额外添加有机铁不但能有效缓解高产母猪的缺铁状态，而且能提高血红蛋白的携氧能力，从而提高体内新陈代谢的速率，改善了饲料利用率。另外，饲料中Ca、p的比例不当也会影响泌乳母猪的泌乳量。
2 饲养管理
在泌乳期，正确的饲养管理方法对泌乳母猪的生长和发育起到极大的作用，可以使泌乳母猪更健康，能极大地提高其生产效率，创造更好的综合经济效益。
2.1 创造舒适的环境
在泌乳期应保持猪舍安静、清洁、干燥。除每天清扫猪栏和冲洗排污道外， 还要坚持每2～3d用对猪无副作用的消毒剂喷雾消毒猪栏和走道。
2.2 掌握投料量
产后不宜喂料太多， 经3～5d后逐渐增加投料量， 至产后一周，母猪的采食和消化恢复正常后可放开饲喂。工厂化猪场，在35日龄断奶条件下，产后10～20d时，日喂量应达4.5～5kg，20～30d 泌乳盛期应达到5.5～6kg，30～35d后应逐渐降到5kg左右，断奶后应据膘情酌减投料量。
2.3 饲喂次数
以日喂4次为好，时间为每天的6时、10时、14时和22时。饲料要多样化，以满足母猪的营养需求，每次喂量不宜太大。此外，饲喂时应该将前一次吃剩的饲料清理干净，避免饲料的累积与败坏。
2.4 运动
在饲养管理中，要使母猪养成定时运动的习惯，增强母猪的体质，提高其泌乳力。
2.5 饮水
哺乳母猪的饮水量和采食量呈线性相关，若其饮水量增加，它的采食量也会明显增加。若母猪的饮水量不足，则会导致母猪便秘，进而使母猪患子宫炎、乳腺炎、无乳综合征的概率增加。另外，环境温度太高时要适当降低饮水的温度。
3 疾病预防
做好泌乳母猪的疾病预防工作极其重要。泌乳母猪常见的疾病有乳房炎、产褥热、产后无奶或少奶、产后瘫痪等疾病。
3.1 乳房炎
一种表现为乳房肿胀、体温上升、乳汁停止分泌，该情况多出现于分娩之后，主要因精料过多且缺乏青绿饲料引起便秘、难产、发高烧等疾病而引起乳房炎;另一种表现为部分乳房肿胀，主要是因为哺乳期仔猪中途死亡，个别乳房没有仔猪吮乳，或猪断奶过急，导致个别乳房肿胀，乳头损伤，使得细菌侵入而引起乳房炎。
在母猪分娩前急剧减料是预防乳房炎行之有效的办法;同时，在母猪产前和产后日粮中添加药物，增加其免疫力;此外，还要保持猪栏地面平整和清洁干燥，定期消毒栏舍，在母猪产仔前后及哺乳期，每天使用0.1%新洁尔灭液擦洗乳房和乳头;仔猪出生后剪平犬齿，以防咬伤母猪乳房。
3.2 产褥热
母猪一般于产后感染，染病时体温上升到41℃、全身痉挛、停止泌乳，该病多发生在炎热季节。该病的症状是：眼结膜潮红，鼻镜干燥，不愿行动或步行不稳，痉挛而出粗气，大便稍干，奶少或无奶，有的患畜从阴门中流出有臭味的污红色液体。为预防此病的发生，母猪产前要减少饲料喂量，分娩前最初几天只喂一些轻泻性饲料以减轻母猪消化道的负担。
3.3 产后无奶或少奶
病因：母猪妊娠期内饲料管理不善，特别是妊娠后期饲料水平太低，母猪消瘦，乳腺发育不良;母猪年老体弱，食欲不振，消化不良，营养不足;母猪妊娠期间喂给大量糖水饲料，而蛋白质、维生素和矿物质供给不足;母猪过胖，内分泌失调;母猪体质差，产圈未消毒，分娩时容易产生产道和子宫感染。
防治：妊娠期母猪应多喂给青绿多汁饲料，保证微量元素和维生素的充分供给;饲料不宜过精过细，使分娩母猪达八九成膘即可;进入产房前一周，用渐减法使饲料给量降至哺乳日粮的1/3～1/4;产后3～5d内用渐增法恢复哺乳母猪的饲料给量，每天不得少于1kg豆饼;对相关疾病进行治疗;仔猪出生后剪牙，固定奶头，并加强乳房按摩。
3.4 产后瘫痪
母猪产后瘫痪又称为产后麻痹或风瘫，是母猪分娩后突然发生的一种以知觉丧失和四肢瘫痪为特征的急性低血糖症，不同品种、年龄、胎次及膘情的猪都有发病的可能。
预防：改善饲养管理，合理搭配营养物质和补充矿物质饲料，加强母猪产前产后的护理，并多垫清洁干草，每天人工翻身2～3次，加强产前运动，给予充足的光照。
4 小结
在泌乳母猪的饲养过程中可能遇到的问题很多，我们只有做好充分的准备才能在问题来临或者即将来临时采取正确的应对措施。在能量与营养上，调节饲料成分，满足泌乳母猪对能量与营养的需要;在饲养管理中，做好管理中的各个细节，尽量减少管理上的漏洞;在疾病预防中，尽量避免泌乳母猪的常见疾病，将疾病控制在发生之前。只要我们对能预见的各种问题做好充分的应对，就能使泌乳母猪的生产性能达到最大化，实现最大的经济效益。
三元杂交猪的科学饲养
[摘 要] 随着我国畜产品总量的基本解决和人民生活水平从温饱型向小康型的转变，人们对畜产品的需求出现了多样化、优质化、健康化的趋势，三元杂交猪具有生产速度快、胴体瘦肉率高、肉质好、饲料报酬率高等特点。大力推广无公害三元杂交瘦肉型猪生产是市场经济发展的必然要求和人民生活水平提高的客观需要。本文就三元杂交猪的科学饲养进行探讨分析。
[关键词] 三元杂交猪 饲养 饲料
[中图分类号] S828 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 (2014)07-0052-01
一、 三元杂交猪的主要优点
三元杂交猪可以充分发挥上一代种猪的高繁殖性能、高瘦肉率和快速生长特性。一是瘦肉率高。三元杂交猪和配套系猪瘦肉率一般为60%-67%，而普通猪瘦肉率一般为50%左右。二是饲料报酬高。从我市的实际饲喂效果看，每头三元杂交猪和配套系猪从出生到100千克体重出栏时，全程饲料消耗为250千克左右，料肉比为2. 5：1，而普通猪从出生到100千克体重出栏时，全程饲料消耗为320千克左右，料肉比为3. 2：10三是适应性强，抗病力强。
二、 三元杂交猪的科学饲养措施
1.品种血缘组合需科学
三元杂交猪的品种血缘组合对其屠宰率、瘦肉率、日增重以及料重比都有着非常大的影响，所以对三元杂交猪的培育必需科技规范、严格管理。父母系的血缘要清楚明白、必需有特定的标记及资料，以为日后的考察研究提供相关信息。当前农户饲养比较理想的品种是长大梅等“两洋一土”的组合。因该组合含有25%本地猪血缘，平均日增重可达到648.67克，瘦肉率61%以上，其对本地环境及气候也有着比较好的适应性能。
2.选择早期生长发育良好的苗猪
苗猪的初生重、断奶重对与其后期的增重有着很大的相关性。当苗猪在45日龄的体重 能够达到15-17.5公斤以上就标志着该苗猪其成长发育良好。所以只要在胎儿期、哺乳期中的仔猪一旦生长发育良好，如此到仔猪的育肥期其日增重、料重比等生产性能就会达到理想标准。如果对苗猪的日龄无从知道，可通过观察仔猪其性器官的发育程度来判定。当苗猪在20-25公斤左右，而母猪阴户或公猪睾丸都还没有萌发，则意味着仔猪的生长日龄短，生长发育良好;反之则生长受阻;因为仔猪其性器官的发育程度受饲养日龄影响大，受其他因素的影响较小。
3.在饲养管理上，坚持“四改”
一改，将饲喂单一料改为配合料(也就是混合料)。
二改，将熟料改为生喂。除开马铃薯、生豆饼粕等，其他都应生喂。
三改，将稀喂改为湿拌喂或者干喂。
四改，将“吊架子”改为直线育肥(也就是“一条龙”)。而所谓的“吊架子”就是在生长育肥猪的中期，以青粗料为主拖架子到后期加料催肥的方法，这种方式对架子猪生长发育极为不利。原因就在架子猪在此阶段中肌肉生长是最快的，“吊架子”造成营养不足，肌肉没有充分生长，等到后期加料后脂肪沉积量过多了，最终就会使肉猪的瘦肉率大大的降低。因此，饲养杂交猪应该采用直线育肥方式，即是从仔猪断奶开始直到肥猪出栏，根据不同阶段，采用不同饲养方式及标准，全期用配、混合料饲喂。通过此种饲养方式能使肥猪增重快，肥育期短，周转快，出栏率高，饲料利用率及屠宰率也会相对提高，但需精料较多。
4.喂养饲料的合理选择
猪体生长过程中，对各种营养成分的需要是不同的，要分别进行科学喂养。瘦肉猪体重在40-60公斤以前，主要是长肌肉骨骼为主，可喂干全价颗粒料或湿拌料。如自配全价饲料，配方可用：玉米51.4%、豆饼(粕)15%、米糠15%、大麦15%、钙粉0.8%、酵母粉2%、食盐0.4%、添加剂0.4%，充分拌匀，让猪自由采食并给以饮水。猪体重60公斤以后以沉积脂肪为主，此阶段要限制采食量，每次吃到8成饱即可，也可适量搭配一些低能量饲料，使饲料所含能量减少，既节约饲料，又减少脂肪沉积，提高瘦肉率。
5.搞好饲养生态环境，减少应激反应
由于三元猪外血占的比重大、生长强度高，对周围环境的应激较为强烈，影响到其正常生长，抵抗力也随之下降，甚至可能会造成死亡。如当猪处于高温环境中，其食欲就会相对下降，增重缓慢;当猪处于低温环境中，则会使猪的营养消耗增多;当空气中受到严重污染或者周围噪音严重，都容易使猪群难以平静，严重的话还会出现咬尾、咬耳、打架等具有攻击性的行为。所以饲养期间一定要保持猪舍的冬暖夏凉、尽量减少噪音、通风透气、密度适宜，才能使猪群健康。
6.筛选最优杂交组合，搞好制种程序
不同品种间杂交，后代一般都会表现出一定的杂种优势。但是，不同的组合，杂种优势不一样。一定要通过杂交组合试验，找出适合当地推广的最优组合。同时，杂交的不同阶段有不同要求。应有一定的制种程序。一般说来，第一轮 杂交应选择繁殖性能好的品种;第二父本，生长速度和瘦肉率一定要高。在我市，普遍用长白猪做第一父本;第二父本，一般都选择杜洛克，从而生产 出杜×长(大)×本三元瘦肉型商品猪。
7.适时出栏
三元猪一般在80-90公斤时屠宰为好，因为这时猪的瘦肉率、屠宰重、生长速度、饲料报酬等综合经济指标达到较为理想水平，是最佳宰杀上市时间。提早出栏，肉猪尚未长成就屠杀是个损失，过迟出栏则一来多消耗饲料，二来肥肉大幅增加，肥猪卖不出好价钱，所以养殖户一定要掌握好适时屠宰上市。
结束语
总之，三元杂交猪对饲养管理要求较高，农户在饲养过程中，只要认真负责、精心管理、细心观察、科学饲喂，就能取得理想的效果。
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[3]徐彦祥.瘦肉型三元杂交猪的生产技术[J].甘肃畜牧兽医.2000(03)
这里有个关于猪的专题东西挺全你可以看看
天干、地支与五行的对应表 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 而丁对应上面的五行中的火，猪年对应亥，就刚好是丁亥年。 再根据以上分析，今年只不过是火猪年。 为何叫做金猪年？ 典故：唐高祖武德四年，为整治混乱币制，参照西汉五铢标准进行货币改制，易铢为宝，唐代开元通宝的铸制与流通，促使定都长安的唐朝进入长治久安的盛唐时期。因“铢”而现的贞观盛世年，由于财富之盛被誉为“金铢年”。贞观之治恰逢丁亥猪年，“金铢年”便被民间流传并等同于金猪年，于是必有祥瑞之事发生的丁亥火猪年自此被改称为丁亥金猪年。
把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
你好！桃树叶为何会发黄失绿目前，有很多桃园的桃树出现黄叶失绿症，典型症状为：幼叶失绿，脉间变为灰绿色、黄色或白色，叶脉仍保持绿色。其原因主要是树体缺铁所致。在桃树生产管理中，影响铁元素吸收的因素很多，主要有以下几种：①土壤中氧气不足。桃树根系呼吸比较活跃，如桃树栽植在较黏重或板结的土壤中，土壤不疏松、透气性差，就会造成氧气不足，桃树根系由于呼吸受阻，从而导致叶片变黄。②桃树在生长前期水分过多时，也会造成根系呼吸困难。③土壤含盐量过高。重盐碱地种植的桃树经常出现叶片发黄。④施氮肥或磷肥过多，也会影响桃树对铁的吸收，从而导致叶片发黄。⑤过重修剪。冬季过重疏剪大枝，根冠比不平衡，也可造成桃树叶片发黄。⑥根系有病虫危害或施入未腐熟的有机肥。有的桃园施入未腐熟的有机肥或施肥不均匀，把肥直接施在根系上而把根系烧烂，致使桃树叶发黄。解决和防治桃树黄叶病的方法是：①检验土壤中铁元素是否缺乏，如土壤中确实缺铁，可施入适量硫酸亚铁予以补充；如不缺铁，应考虑人为因素的影响。②找出树体缺铁的原因。根据上述各种影响铁元素吸收的因素，弄清楚是什么原因造成的缺铁黄叶症，从而对症治疗。③增施有机肥和液肥，彻底改变土壤结构，增加土壤有机质，这是预防和防治桃树黄叶病的最根本办法和有效措施。参考文献：河南农村报
二桃杀三士 :春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。后转用来比喻互相顶替或代人受过。李代桃僵：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”“投桃报李” 的典故投桃报李”：出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦余桃啖君：意思是：比喻爱憎喜怒无常出自《史记》中的《韩非子·说难》讲的是弥子瑕是卫灵公的男宠。战国时期，卫君宠爱弥子瑕，一次弥的母亲生病，他偷偷驾驶卫君的车回家探望，卫君知道后没有按律砍足，夸他有孝心。一天，他和卫灵公在果园游览。吃桃子觉得甜。没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时。得罪了卫君。卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变。但以前被认为孝顺而后来却被治罪。土偶桃梗战国时，苏秦向赵王奉阳君李兑讲了他寄宿在天地之中听土偶与木偶争辩的故事：土偶对木偶说，你不如我，我是土做的，假如遭受大风连阴雨的侵袭，身体损坏了，还可以再回到土中去。你不是树木地根而是树的支干，即如遭受大风连阴雨的侵袭，漂入漳、河，向东流到大海里，漂泊起来没有停止的地方。“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。又以“桃偶”比喻傀儡。亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。清·潘来《阐杜于皇》：“土偶桃人莫相笑，久客会有还山年。”分
文/肖行
春来了，风暖了，春草冒出嫩嫩的绿来，野菜也从地里悄悄探出头来，伸了伸懒腰，并疯长了起来，在妩媚的春风中，摇曳着恬淡身姿，香气弥漫春日的田野。众人抵挡不了这一绿色诱惑，纷纷来到田间地头，挖野菜以饱口福，以便能品尝到大自然馈赠的这份，超然物外，春天般的味道。
春日里的我们，常走在户外，时不时就能在荒郊野外，遇见一些熟悉的野菜，也忍不住会采摘一些，捎回家，洗干净，要么晒干泡水喝，要么做成菜，要么做成具有浓郁乡土气息的小吃……
采野菜吃，古亦有之。我国 历史 上最早的诗歌总集《诗经》云：“薄言采芑，于彼新田”，“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”。诗中的“芑”、“荇”就是两种野菜，分别讲的是现在的苦菜和莼菜。苦菜用水焯一遍，然后与肉泥一起，可煮成“春汤”，喝了“春汤”，便可以“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安 健康 。”苦菜还可以蘸酱生吃，亦可炒熟了吃，味道虽有些苦，但吃起来可香。莼菜是一种水生野菜，由于其幼叶和嫩茎中均含有一种胶状黏液，吃起来滑润清凉，能使舌尖味蕾生风，唇齿溢香。
野菜是大自然给人类的一份天然馈赠，总是在春暖花开时，点缀着家乡广袤的田野。在那物质非常匮乏的年代，尤其是村民最难熬的“毫月”，粮食不够吃的家庭，只能是“粮食不够，红薯野菜凑”。一年当中青黄不接的日子里，日子极是难熬，好在此时春风已暖，春草已绿，野菜正香，无需动员，各家各户，大人小孩齐上阵，纷纷来到田间地头，挖野菜充饥，野蒜、鱼腥草、车前草、春笋、紫云英、蒲公英、香椿、马齿苋、水芹菜、苋菜、紫云英、蕨菜、莼菜等悉数成了村民的盘中餐。野菜吃是好吃，但由于当年菜里没多少油水，吃多了、吃的时间长了，也极其难以下咽，且浑身会没得劲，只是一时没那么饿而已。
过去，人们吃野菜是为了生存；如今，野菜已成了人们饭桌上的“新宠”，是人们吃腻了大鱼大肉，吃怕了农药化肥浇成的大棚蔬菜后的一种返璞归真。时下，吃野菜成了一种新 时尚 ，野菜不但登上了高级饭店的餐桌，而且还成了人们日常生活中的保健食品。
冬去春来，野菜贱生贱长，纯天然、无污染、营养丰富、清新可口、风味独特，是绝佳的食材。“唯荠天所赐，青青被陵冈”，“色如玉版毛头笋，味抵驼峰牛尾狸。”野蒜炒回锅肉、香椿炒鸡蛋、水芹菜煮肉片、蕨菜炒豆鼓、春笋炒腊肠……其中任意一盘野菜，想一想，便能勾出肚里的无数馋虫；闻一闻，则更是食欲大增……
野菜一般是“医食同源”，深受人们青睐。它不仅是鲜美可口的佳肴，而且还具有一定的药用价值。“三月三，荠菜当灵丹”。大多数野菜属于凉性，吃一些能降火祛燥，调理身体。比如：香椿里头不仅含有人体必需的丰富的钙、磷、维生素C等，且含的脂肪、铁、胡萝卜素、尼克酸及香椿素也不少。香椿菜性寒，具有涩肠止血、健胃理气、杀虫固精等功效。“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”中的野韭可通阳化气，散结化淤，冶疗痢疾，抑制血脂浓度升高，防止动脉硬化。蒲公英则能激发机体的免疫功能，具有抗菌、消肿利尿、清热解毒、利胆保肝的作用……
野菜品质纯净，与人类相生相伴，还与故乡有着千丝万缕的不解之缘，深深烙在许多漂泊在外游子的胸口。每当在野外遇见任意一种充满灵性的野菜，不由自主就会想起当年被野菜丰盈的童年野趣，就会回忆起那份真正的人间美味，生命的至味，与浓浓的家乡味，很长，很长……
春光明媚，清风拂面， 正是一个万物生长的好时节！乡野间，绿茵茵的“地毯”一片连着一片，定睛细看，原来那是一片片 麦田。偶尔可以见到三三两两的农妇圪蹴其间，提着“拌笼”，好像在麦苗丛里找寻着什么。 多少年以前，每每到了这个时节，母亲总会去麦地里剜野菜。所谓的“野菜”，其实也就是麦地里的杂草，有麦禾萍、苦盖盖、羊蹄荚、米蒿蒿、抹布串等等。那时我年龄小，总是很好奇地问母亲为啥要叫那么古怪的名字呢！母亲只是说，老祖宗传下来就是这么叫的！当时，小小的我稀里糊涂也就过去了，随着年龄、阅历的增长，人到中年的我好像终于大彻大悟了，明白了其中的真正的缘由。物质匮乏的年代，二三月间是“青黄不接”的困难时月，大多数的农家人一日三餐主要是依靠野菜勉强维持的。我想或许就是因为，农家人有着对野菜与生俱来的这一份情义，给它们起名字时也就非常地接地气了，甚至连锅灶上使用的抹布也有了相对应的草，——抹布串（草）。 野菜与麦苗是孪生姐妹，只有在麦田里好像才生长得更加茁壮。初春时节，生发不久的野菜非常脆嫩，母亲提回家后择捡淘洗干净，开水一烫便熟了！凉拌后就着吃玉米糁子，或者做成有滋有味的野菜汤，盛到粗瓷大老碗里后，又舀进一勺刚出锅的滚烫的玉米面搅团，美味又解馋！回想既往的生活，虽贫穷却很温暖，如今乡里人的日常饮食生活早已今非昔比，市场上的各种蔬菜琳琅满目，餐桌上的野菜显得非常珍贵！只是某些人，偶尔思古怀旧之情愫难以抑制，不过是用野菜打打牙祭、换换口味罢了！ 乡里人实在质朴，麦地里的草嫩嫩的，人吃的时候叫“菜”，稍微老成的时候拔回家喂家畜，等到牛啊、羊啊、猪啊吃的时候才非常硬气地称之为草。那年冬天，母亲用成年累月积攒起来的养老金从邻村买回了一只奶山羊，她说二三月间有那么好的饲草，白白的糟蹋岂不太可惜了！去年春暖花开时，母羊产了两只小羊羔，活蹦乱跳的形态和稚嫩的“咩，咩”叫声，一度为寂静的小院增添了无穷的欢乐！小羊羔出生已有四十多天了，当它们走到妈妈身边跪下来刚要吃奶时，母羊便敏捷地闪开了，折腾几个来回小羊急得“咩咩”直叫。这时大羊过来蹭着小羊的头摩挲很久，也发出了苍老的“咩咩”叫声，一呼一应，像是在对话似的。这个场面非常感人，母亲说，这是大羊给羊娃子断奶呢！后来不久，小羊也学会了吃草，一点一点的去咀嚼我母亲从麦地里拔回来的杂草。 固然“羊话”人是不懂得的，但是母羊的爱子和羊羔的跪乳的那一幕，确实让我为之感慨动容，一直在脑际萦绕盘旋！从那以后，听到或看到哪个年轻人对自己的父母缺乏孝爱，就不由自主地想到了母羊和羊羔，我真想给他们说：想想羊羔成长的故事吧，或许从中可以受益无穷！ 田地原本是庄稼的乐土，杂草属于“莠”，人们要想获得粮食的丰收，就必须除去各种杂草。旧时，农业落后人们除草主要靠人力；如今时代进步了，除草时大多数人家都用的是“百草枯”之类的化学药剂。这种药剂按一定比例兑水，选择晴好的天气喷洒在麦田里，野草真的就枯死了，麦苗却依然茁壮生长，省时省力效果真好。父亲跟土地打了一辈子的交道，多年以前，他从不相信一包普普通通的药剂会有那么神奇的功效，经过亲戚、邻居多少年的`实践并口口相传，倔强的父亲这几年也开始慢慢地接受并使用了。但并不是给所有的麦苗都喷洒“百草枯”，家里种的有四五亩地的麦子，父亲总要留下一亩多地不喷洒除草剂，他说：留下一点咱不打药，一来人有菜吃，二来羊有草吃，一举两得！ 我常年在外很少回家，每每到了初春时节，母亲总会把刚剜下来的野菜择洗干净，托人捎到县城给我。前几天，我回到老家，一进院子就见母亲提着一笼野菜从地里回来了，我赶紧接住放下。或许是沉重的原因吧，母亲居然气喘吁吁，我就说别整天不停地劳累，身体是最主要的。母亲缓了口气，断断续续地说：“今年雨水足，麦地里的草，稠密得很。前一向，我身体还好点儿，想给你拿点儿野菜去，却总也辩不来到你乌达（那儿）的方向。” 母亲择洗了一筐子的野菜，中午饭时又做了我最爱吃的搅团。吃着可口味美的饭菜，不经意间看见了她老人家已经完全花白的头发、蹒跚的步履，我的心里别有一番滋味。下午，我又要走了，母亲已经早早给我装了一手提袋的野菜，说：这一向的野菜嫩得很，不管咋样做都好吃！