善的基础是天主爱人，人为善的前提是信爱天主，世俗的善恶标准取决于天主的评判。这决定了在报应观中，获得永福的关键在于是否认天主、爱天主私l事天主。如果缺乏对天主的信仰，终其一生行善修德，灵魂也未必能登天堂。
不爱人何以验其诚敬天主。爱人非虚爱,必将渠饥则食之,渴则饮之,而为代祈天主,且死生不敢忘之。"这样,利马窦对接了天主教中"爱天主"和儒家"仁"这两种思想,进而提出"仁者爱天主,故因为天主而爱己爱人,知为天主则知人人可爱,何特爱善者乎。
提供墨子“兼爱”思想与基督教“爱人如己”思想的异同-论文word文档在线阅读与免费下载，摘要:学教育墨子“兼爱’’思想与基督教lI爱人如己’’思想的异同回邳萌葫内容摘要：墨家学说中的“兼爱”思想与基督教中的“爱人如己”同为爱人，但又不完全相同，二者的“爱”都有平等和功利的一...
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分类号：学校代码：10373广州石室圣心大教堂建筑艺术的本土化研究论文作者：指导教师：王冬梅专业名称：美术学研究方向：装饰艺术研究淮北师范大学研究生处二一五年五月要：本课题的研究以广州石室圣心大教堂为出发点，分析梳理天主教进入中国的本土化传播策略与艺术的联系，详尽...
彭小瑜：“爱天主之效，莫诚乎爱人”彭小瑜：“贱民”不可能造出安全的食品彭小瑜：史的学科界定与方彭小瑜：史和基督教历史观彭小瑜：12世纪西欧的大学教育理想彭小瑜：中古西欧骑士文学和法里的爱情
教宗本笃十六世天主是爱DeusCaritasEst通谕致所有主教，司铎和执事们以及全体平信徒论基督徒之爱引言1，天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内若壹4，16。若望壹书的这几句话清楚的表达出基督信仰的核心：这是基督,点石文库dswenku
在传教士介绍的基督教家庭中，引起较大反响的问题一个是孝，一个是一夫一妻制。基督教原则强调：爱天主和爱人如己，这与中国以血缘为基础的仁爱思想是相的。而传教士提出的一夫一妻制、丧夫后可以再嫁的观点也引起了很大的反响。
其为天主也，正其所以成也。仲尼说仁，惟曰“爱人”，而儒者不以为外学也。余曰仁也者，乃爱天主，与夫爱人者，崇其宗原而不遗其枝派，何以谓外乎？人之中，虽亲若父母，比于天主者，犹为外…
天主爱人，吾真爱天主者，有不爱人者乎?”[12]由上可知，利玛窦所讲的“仁”就是人类对上帝的受，换句话说，基督教所讲的爱是通过对天主的爱以实现的，然后，利玛窦说明基督教要实现的爱如下:“爱天主之效，莫诚乎爱人也。所谓仁者...
“爱天主之效,莫诚乎爱人”---竭诚为大家提供论文,教育,英语,IT,建筑,法律,通信,经济,贸易,财会,管理,人力资源,机械,医学,心理学,考试,金融,证券,文学,历史等...
作者:彭小瑜[1]作者机构:[1]北京大学历史学系,北京100871出版物刊名:华中师范大学学报:人文社会科学版页码:47-56页年卷期:2011年第5期主题词:耶稣会...
然爱天主之效,莫诚乎爱人也.所谓"仁者爱人",不爱人,何以验其诚敬上帝欤?爱人非虚爱,必将渠饥则食之,渴则饮之,无衣则衣之,无屋则舍之,忧患则恤之,慰之,愚蒙...
然爱天主之效,莫诚乎爱人也。所谓“仁者爱人”,不爱人,何以验其诚敬上帝欤?爱人非虚爱,必将渠饥则食之,渴则饮之,无衣则衣之,无屋则舍之,忧患则恤之、慰之,愚蒙...
你应爱上主你的天主,并爱人如己。恭读圣玛窦福音22:34-40那时,法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言,就聚集在一起。其中有一个法学士试探他,发问说:“师...
彭小瑜.“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会[J].华中师范大学学报(人文社会科学版).2011(05)彭小瑜.“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近...
不要顾及别人怎么说,把握爱天主在万有之上,及爱人如己这是原则,在一间后,和神父会从他们所行的事当中,逐步看到是来自天主的恩典。有奇迹的不要首先将人...
“爱天主之效,莫诚乎爱人”[内容摘要]:中国学者研究西方传教士在华的历史需要注意到,西方传教士的行为和思想方式不仅受到中国社会和文化因素的重大影响,也受制...