摘要：郭象的玄学体系熔传统儒家的伦常与庄子的自然之道于一炉。以“独化论”为根基，以“性、命”说为连接，塑造出“游外冥内”的圣人人格，并以“名教即自然”为其理论归宿，倡导人们安守本分，追求性分内的自得。整个学说富于思辨性。
郭象的独化论与裴頠的崇有论.内容提要：本文不同意有些论者把郭象和裴頠都看成是崇有论者的观点，这可以从两个方面来看，一是郭象不一定知道裴頠的《崇有论》，即算知道，在这之前也早已形成了自己的哲学体系；二是郭象的独化论固然与崇有论有一致...
郭象从“物各自造”的“独化”论出发，提出“各安其性”的人性论思想。郭象把体现于人和物之中的现象、性质和规律，统称为“性”。“性”是“自生”“独化”的，一旦生成便不可改变，因此要“各安其性”。
郭象的“独化”论郭象（252--312），西晋名士、玄学家。字子玄。河南（今河南洛阳）人。少有才理，好《老》、《庄》，善清谈。常闲居，后辟司徒掾，历官黄门侍郎、豫州牧长史、太傅主簿。
郭象的“玄冥之境”说.doc,郭象的“玄冥之境”说蒙培元郭象哲学有两个重要独特的名词，一个是“独化”，一个是“玄冥”。这两个名词之所以重要，因为前者是回答有关玄学本体论的问题，后者则是讨论有关心灵境界的问题，而这两点正是玄学，也是郭象哲学的主题所在。
郭象自生说及其理论吊诡.doc,郭象自生说及其理论吊诡摘要：郭象对有、无的涵义进行了重新阐释，并通过“无不能生有”和“有不能生有”的逻辑推演提出了事物自生的观点。郭象的自生说混淆了事物的生成方式与事物的生成本原问题，从而造成无法克服的理论吊诡：自生必须承认自生的主体...
然。”同上（25）由此可见，两者的疏解基本相同，即以一、“三籁”之争郭象的独化思想为其主导，均是将天籁予以万物各自《齐物论》开篇即借南郭子綦“隐机而坐”，颜成子差异性而解，亦云“夫天籁者，岂复别…
郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学…
”西晋郭象则认为“玄冥者，所以名无而非无也”（《庄子·大宗师》注）。其意指一种“有”与“无”的统一，并把玄冥与独化相联系，“未有不独化于玄冥者也”（《庄子·齐物论》注）。性分西晋郭象用语。郭象在《庄子注》中，常使用“性分”这一概念。
楼宇烈郭象字子玄，生于公元252年（魏嘉平四年），死于公元312年（晋永嘉六年），是西晋时期的重要哲学家之一。郭象的主要著作《庄子注》，相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的。此外，他还有《论语体略》（或称《论语隐》）一书，已佚失，只有部分内容保留在皇侃的《论语义疏...
郭象独化论创立的思想史进路沈伟华(南京林业大学思政部,南京摘210037)要:郭象独化论的建立在玄学发展的过程中有其内在的思想脉络可寻。...
MINGRIFENGSHANG人文科学论郭象“独化”论多元主义和谐思想文|廖同真摘要:“独化”是郭象哲学重要命题。万物“自生”、“独化”意味着个体价值的高扬,MING...
郭象独化论(可编辑)郭象独化论论文摘要魏晋玄学是我国古代哲学发展中的一个重要阶段,郭象的哲学思想是那个时代哲学发展的最高点,“独化论”作为其整个哲学思想的核心,因此分析“独...
对郭象“独化”论的一种诠释学术论文对郭象独化论的一种诠释学术论文欢迎到访我的豆丁主页文档精灵本文格式为WORD能编辑和复制感谢您的阅读对郭象独化论的一种...