您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文佛学对宿命论等的破斥——陈兵2010年06月25日15:31:00法音佛学从缘起法则出发，阐明业力因果，强调善恶有报、业唯心造，对宿命论等不符合缘起法则的“异论”邪见，进行了破斥批判。《增一阿含经...
在某种程度上，它否定了后天的努力，认为我们无法克服或转变以前或前世所造下的业因；特别是有些人在面临困境而无法突破时，有时候也会出现这种宿命论的念头而放弃努力，也常成为消极、逃避或推卸责任的藉口。.但是菩萨们一定要相信，心的力量是没...
宿命论者也认为过去的因招致了现在的果，但宿命论把所有因归结为前一世，所有的果归结为下一世，所以是一种形而上学的因果论；并且宿命论者认为一切皆是前定而不可更改的，抹杀了人的主观能动性。佛教坚决否定这种机械的因果论。
《西游记》反宗教思想的批判新闻发布时间：2010-06-1000:15:56关键字：明朝时代天宫炉内容摘要：从题材上来看，《西游记》描写的是取经这一佛教盛事，以神、魔为主要描写对象，按一般的理解，这样一种宗教内容的小说无疑应该具有极强的宗教意识，应该是宣扬宗教思想的通过《西游记》中...
南怀瑾：《无上甚深妙密法》关于准提法，最重要的一次开示－－学佛网南怀瑾：《无上甚深妙密法》——(关于准提法，最重要的一次开示)【目录】壹：南公怀瑾上师传承准提法修持仪轨简要贰：南公上师阐释准提法…
以佛教为例，僧尼等教职人员本身是不、抽签、的，因为佛教理论否定“宿命论”，认为一切事物都在发展变化，所以未来之事不可预求，更不可能预先设定。再有，佛教是“无神论”，不相信宇宙间存在一个万能的“造物主”的存在...
摘要：依据佛教教义对《聊斋志异》因果报应思想加以重新剖析与评判，很有其必要性。《聊斋志异》的因果报应思想与一般人所说的宿命论也有根本区别。前者是以人为主宰，后者是以天或神为主宰。关键词：因果报应；宿命论；剖析；评判
本论文主要包括三个部分：第一部分：《聊斋志异》中因果报应的思想的来源。.从佛教思想的传播、生活年代背景以及蒲松龄个人宗教活动等几个方面介绍了因果报应这一思想的根本来源，主要解释了“《聊斋志异》中因果报应思想来自哪里”这一问题，为...
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
如何控制欲望，让内心归于从容和安宁.今天推荐的书是《像哲学家一样生活》作者是本人是哲学博士，还是俄亥俄州莱特州立大学哲学教授。.这本书讲的是我喜欢的斯多葛哲学，是这次休假中读的最好几本书之一。.本书非常适合喜欢斯多葛哲学的爱好者...
业的理论在印度有的流派确实将其解释为宿命论,在中国的文化背景下,又容易将其和天命论相混淆,而根据缘起论的法则,佛教是否定宿命论的,也否定上帝决定论,即使是...
佛教否定宿命论◎林世敏什么叫“宿命论”?简单地说就是人一生的吉凶福祸都是前生注定的,不是人力所能改变的。再简单一点说,相信“宿命论”的人就是“听天由...
2楼:坏的命运可以借着种植善的因缘得已... 4楼:就是放狗屁，我见过的做坏事的，没...
我能理解楼主的疑问，其实是这个样子的：首先，佛陀具备一切知智。能够看到过去及未来久远的事情。其次，...
有这样的一句古话“命由己造、相由心生”,这句古话其实是佛教的偈言,它否定了宿命论,认为人的命运是掌握在自己手中的。我们都知道,关于人的命运,是否有一个上帝在主宰,全世界的宗教...
命运掌握在自己手中。所以佛法里，过去到现在属于宿命论，而现在到未来属于人定胜天论...
佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然...
有人问:“定业难道真的不能转吗?佛教是宿命论吗?”答案是否定的,因果可转,佛教不是宿命论。生命的价值在于它的能动性,我们每个人在每一个当下,都有改善生命的机会,换句话说,懂因果,...