彝族与羌族服饰图案的共性及反映宗教信仰的问题

　　对于羌族和彝族的了解是自从来到西南民大之后才算真正的深知，当羌族和彝族过自己的节日时都穿上自己民族的服饰，感觉这是一种民族的骄傲，但是在仔细的观察之下，发现两个民族的服饰还是有某些的相似之处。西南是彝族和羌族的主要分布出，自古以来民族之间就存在交流和互动，这在民族服饰上就有一定的表现。

　　对于彝族和羌族的关系，很多的民族学家和历史学家对此作出不同的解释如李绍明认为羌族是古氐羌族的一支，是由西北的游牧民族发展而来。而彝族族源有两种不同的观点：一是本土起源说，一是属于氐羌族的一支。从民族学家和历史学家的研究读者可以看到两个民族自古以来就在不断的交流和融合，这种交流和融合明显的表现在服饰上。

　　服饰图案和纹饰的呈现，就单一图案而言，要受到民族心理素质、质地、工艺、审美观念、宗教信仰等因素的影响；就整个时代的服饰风格而言，则又受到内外因素的制约，内部因素原料、审美等因素；外部因素如政治局面以及经济形势的优劣、文化上的交流与排斥状况等，这些都影响到服饰的发展。

　　服饰的发展与一个民族所生存的环境、生活方式以及宗教信仰的关系密切相连。彝族和羌族生活在西南边陲，直到汉代以后与内地的联系逐渐的加强，受中原地区的影响小，而彝族和羌族居住的地区临近，环境条件以及生活方式几乎相同。在宗教信仰方面二者也有相似之处并且在服饰的图案上也相应的表现出来。

　　对于民族考古学来说，可以以一种考古学的观点来研究彝族和羌族的现存社会以及所残存的实物或继续使用的东西，通过这些来复原古代社会的状况，通过这些来检验民族之间的交流或战争。

　　对于彝族和羌族的现今来说，主要存在很多的相似之处如火葬、白石信仰、宗教信仰、祖先信仰、服饰图案和纹饰等等，这些都是人们在长期的社会发展过程中传承下来的，这也说明在古代社会，在汉代开始甚至是以前已经存在交流。有些在精神上反映出来，有些在物质上表现出来，对于服饰的相似之处，表现的最为明显。

　　1、羌族“火苗纹”和彝族“火焰纹”的相似

　　羌族，在很多的男士特别是地位较高的释比的服饰常用“火苗纹”作为主要纹饰装饰在全身，羌族人认为火是希望的象征、是吉祥的化身，是神，因此把对于火的崇拜表现在“火苗纹”上。而彝族火焰纹普遍的存在在彝族妇女服饰上，这种图案常常装饰肩峰、后摆、衣袖、头帕等部位，火焰纹鲜明的色彩，流畅的线条如火苗般冉冉升腾，栩栩如生。彝族女子也常在衣肘处，也镶补着形如火球的纹样，以成排、成堆的图案组合方式装饰在服饰上，彝族妇女腰间配挂的三角包，多在黑底布料上用红色布条镶贴出火焰的角隅纹样，在挎包中央，以相同工艺制作出火球般纹样。

　　2、羌族“太阳花”与彝族“太阳纹”的相似

　　羌族服饰上往往绣有一些太阳花的图案，并且还有许多精美的花鸟飞禽等图样，在在彝族同时还存在太阳纹、在花腰彝族的服饰中，太阳纹多出现于肩部、领口等部位，用七色的布条组成彩虹带，象征太阳辐射的光芒，以求保护盒庇佑。

　　3、羌族和彝族的“羊角纹”“涡旋纹”。

　　羌族服饰如云云鞋、围腰、长衫上都会绣有一些云纹图案，表明羌族对云的崇拜，羌族人称杜鹃花为“羊角花”又叫姻缘花后来羌族妇女的围腰头帕上常绣上有卷曲羊角的花纹以及盛开的杜鹃花图案，实是从情感上反映羌民对幸福爱情美好姻缘的向往。

　　在彝族，人们称马缨花为杜鹃花、索玛花。马樱花绣在衣服最显眼的部位，因为在彝族的神话传说中，马樱花与人类祖先有着密切关系。马缨花与人类的祖先有着历史渊源，于是，马樱花也就成了彝族人民的图腾。并且，用服饰把它很好地表现出来。

　　4、羌族和彝族的“虎纹”图案

　　在羌族的服饰上常见“虎头云纹”的图案，在小孩中也可以常见到戴虎头帽等等，在彝族的服饰及各种用品也可以常见，如刚出生的婴儿准备的衣物，必有虎头帽、虎头鞋和虎头兜肚，为婴儿准备虎衣，便意味着虎族对新成员的认可。在云南男孩戴虎头帽、穿虎头鞋、小孩背面布上绣有“八方八虎”图案。

　　5、彝族和羌族的“万”字纹

　　在羌族“万”字纹被认为是火或太阳的象征，常常在服饰或各种配套设施中可以看到，在彝族中也存在类似于“万”字纹的图案，在彝族妇女服饰中，常常也将这象征“光明”“吉祥”的纹饰装饰在衣物上。彝族服饰上的八角纹像花的花蕊分出的花瓣。这种图案在彝族的各种漆器中都可以发现。

　　6、和彝族服饰上的各种植物图案

　　在羌族服饰上，除了上述一些纹饰图案之外，还有山纹、水纹等，阔叶纹、藤蔓纹、花朵纹、窄叶纹、蝴蝶纹等。这些图案均以点、线等作为构成形式。彝族图案常常包括日月纹、彩虹纹、山川河流图纹、蕨类植物纹、山茶花纹、鸡冠纹、鹤纹、杜鹃鸟纹等。

　　在上述羌族和彝族服饰图案上相似之处，明显的表现两个民族在宗教信仰。羌族和彝族不是单一的宗教信仰，而是多种信仰的结合。如天神、地神、树神、火神、祖先崇拜、动物崇拜等等。在羌族和彝族服饰上的火苗纹、火焰纹、太阳花纹清楚地表现了两者的“天神”和“火神”的信仰，他们认为神应该被敬奉、因此把它们装饰在衣服上，让神来保佑民众，预示一切安康幸福。羌族和彝族的虎纹、羊角纹以及各种动物纹和植物纹等表现了其对动物和植物的崇拜，但是二者还有不同之处。羌族人对于服饰上的虎纹的崇拜，认为虎是英雄的化身，因此对于虎特别的崇拜。彝族人认为自己是虎族，虎是彝族的祖先，虎纹在彝族服饰上展示了对祖先的崇拜，希望把祖先带在身上永远的保佑彝族人。

　　另一方面，当不考虑宗教信仰对于彝族和羌族服饰图案的影响时，就从服饰图案本身来讲，上述文字虽没有具体的提到服饰上图案纹饰的具体形式，但是可以基本的了解，两个民族服饰上各个元素存在着密切的联系，这背后也在向读者传达一些信息，彝族和羌族在历史的发展过程中不是隔绝、互不联系、总是处于敌对的关系的，二者之间存在相互交流。除了纹饰图案上的相似，在服装色彩上也存在相似，彝族和羌族的服饰色彩比较艳丽且古朴，尚黑、红等颜色。

　　今天，根据对于彝族和羌族服饰图案花纹初步的研究和了解，笔者认为可以初步的得出结论：从历史学家、民族学家以及考古学家的研究，知道今天的彝族和羌族是由古代的氐羌分化出来的一支或是二者有密切的联系，不管是在服饰图案花纹，还是在宗教信仰上二者都极为的相似，说明二者在很早以前就已经存在相互交流和融合。如果我们还想进一步的了解彝族和羌族是否同属于一个族源就需要对其服饰的样式等进行细致的研究比较

　　参考文献：

　　[1]李绍明《古羌族史》四川民族出版社1985

　　[2]谷家荣，张含《云南彝族传统服饰潜在的宗教内涵探析》《中南民族大学学报》2004（8）

　　[3]尹浩英《彝族原始宗教对于服饰文化的影响》《艺术探索》2005（5）

　　[4]王明贵《彝族服饰演变原因探微》《乌蒙论坛》2005（3）

　　[5]尹睿婷《太阳图纹在彝族服饰上的演变》《南宁职业技术学院学报》2008（3）

　　[6]陈灵芝《浅析凉山彝族服饰的艺术特色》《青春岁月》2002（11）

　　来源：西江文艺·下半月 2015年8期

　　作者：李元梅 钮珊珊