有种国力叫公民道德

　　3月13日，日本东北部海岸遭遇千年不遇大地震袭击。面对巨大灾难，日本国民沉着、冷静、守法、有序，自强不息的心理素养和精神状态令人钦佩。

　　作者：杨周桐

　　有网友提供了这样一幅照片：本来平坦的柏油路，被地震扭曲成波浪状；更令人怵目惊心的是，一条巨大的裂隙沿道路中间线，刀削般齐整整裂开，旁边是几名工作人员，似乎在测量什么。

　　这名网友评论说，“日本地震几小时后，当地路面养护小组就开始测算破坏情况。看到这路基断面，辛酸而诧异，在这场大冲突中，这个国家在某种程度上已跑在了自然之前。”随后，他解释道，图中这种断裂，估计压实厚度达到了两米（国内要求压实层80厘米）；两车道在施工时做了有效的隔离，沉降不连带；沥青层事故后保持连贯，可对比国内省道；其实我最吃惊的，是施工人员敢于站在破裂边沿，这种对物、对人的信任，值得感动与深思……

　　随后，有网友回应说，“修这路的人，身体里肯定流着道德的血液。”就此，网民们的话题又转到了2月27日温家宝总理在与网友交流时，提出房地产商身上应该流着“道德的血液”的说法上。

　　如今，“道德之血”的讨论范围已扩大到中国的各个领域。

　　经济学家许小年非常火爆地在微博上发言，对央企说：以全民的名义占有资源，却从不给国民分红，你们身上应流着公平的鲜血。你们身上应流着廉洁的鲜血。对沪、渝两市说：收房产税不走法律程序，你们身上应流着法治的鲜血……

　　一轮言语的混战之后，人们发现，一些国人似乎开始面临“道德血荒”。

　　古人说：人之初，性本善。谁都不会承认自己身上没有“道德的血液”，用什么办法激活它使之通达流畅呢？回答这个问题，意义重大。实践证明，一个国家具有高度道德文明，必将对其发展起到重要推动作用。不仅如此，社会成员道德文明的提高，不仅使我们的社会更加科学而和谐地发展，更是一个文明社会的终极目标。我们不仅应该成为一个经济大国、强国，而且中国人也应该成为文明人，中华民族应该继续光大“文明礼仪之邦”。

　　面子是自己挣得的

　　从事地质工作的周颖遇到过这样一件事：2009年夏季，她所在的课题组奔赴青藏高原考察，一位被称为“老巴”的美国专家将与课题组同行，周颖临时担任起翻译工作。让她吃惊的是，老巴居然带了如此多的行李：从药品到服装，从压缩干粮到饮用水，老巴简直带了个小仓库！周颖笑着对他解释，用不着带那么多东西，山上的基地里存储了很多物资，即便缺什么，也可以在当地购买。但是，老巴还是执拗地带上他的“仓库”出发了。

　　一上高原，年届七旬的老巴顿感身体不适，周颖取出随身携带的“高原康”请他服用，却被老巴拒绝了——他只吃自己从美国带来的药品！随后的几天里，老巴显得很不合群，大伙围坐一起吃饭时，他啃着自己的压缩干粮，给他一杯热茶，老巴只是礼貌地抿一口，更多的时候，他还是喝自带的矿泉水。

　　“不习惯我们的饮食吗？”周颖疑惑地问道。沉默良久之后，老巴轻声回答，“很喜欢中国菜，但听说你们中国的食品很多都不合格。”周颖感到自尊被伤害了，一股怒气冲上心头，可是，她想张嘴反驳时，又没了底气——自己不是也被变质大米、问题奶粉、苏丹红、地沟油、瘦肉精、吊白块吓得心惊胆战吗？“难怪外国人会猜忌我们，因我们自己都不信任自己！”周颖承认，一直给孩子喝进口奶粉，因为对国产的不放心。“问题到底出在哪里呢？”周颖想知道答案。

　　其实，国外对中国的猜忌不局限在食品领域。2月23日，德国一电视台的晚间节目里，将该国国防部长古滕贝格博士论文抄袭事件，生拉硬扯上了中国，称国防部长是从“中国老师”那里学到了抄袭。

　　究其原因，除了偏见，还有重要一点，如今在国内，论文抄袭、学术造假愈演愈烈。中国科学技术协会2009年开展的一项调查显示，在中国，包括科研机构、高校、医学研究机构和医院工作人员在内的近半数科研工作者认为学术造假“非常普遍”。

　　不仅如此，在国外，饭店里大声说笑的大抵是中国游客，奢侈品商店中对服务员呵斥的也大多是中国人，在旅游景点不守规则的人也往往都是中国人。近年来，数量陡增的中国游客除了给世界各国带来了丰厚的外汇，也在公共场所和游览景点催生了“请安静”、“不准摸”等一系列中文提示语。

　　面子永远是自己挣得的。

　　道德亦是生产力

　　“这堆游戏币是最近两天从票箱里发现的，那堆是假币，这个现象一直在困扰我们公司，找不到解决的好办法。”北京八方达客运公司的一位驾驶员正愤愤不平，有一次在车站，他从倒车镜中发现一个乘客竟然在上车前故意将一元纸币撕扯成两半用。说起这些不文明现象，国内各地的报道中并不鲜见。正是乘客自身文明素质低下的原因，国外实行了几十年的无人售票制度，在内地一些地方很可能被取消或推迟施行。由此，我们实实在在地感到道德水平低下对生产力的制约。

　　西方一些国家超市和地铁既没售票也没检票，顾客自觉交款和买票。而这些事情到了中国，我们不仅要有足够的管理机构，还要有足够的人员，甚至还要动用保安和警察。这无疑增加了管理成本，而管理成本最终还是要分摊到被管理者身上。

　　茅于轼就少数存在的不合理现象指出：“（它们）妨碍了一个国家财富的创造、积聚，并造成已有财富的被浪费，最终结果导致国家贫血。”比如，中国的电话费高于许多发达国家，油价几乎是全世界最贵的，凭什么？——就凭垄断吗？

　　显然，按照经济学理论推演，弄虚作假会造成某种程度的损耗，给那些真诚和善良的人们造成无谓的损失。因为一个人物质生活的丰欠，不仅取决于本人劳动所创造的价值的绝对量，而且还取决于同一个社会中其他人的工作质量和效率。种种不合理的现实，不仅使劳动的成果普遍浪费，而且使个人生产潜能得不到应有的发挥。

　　“信心就像太阳一样”。我们相信社会领域广泛的道德，但对一些个别现象也不能掉以轻心。一个小小的病菌，也会侵蚀健康的肌体……

　　道德体系面临转型

　　“对于中国目前的道德状况，我以为仅归结为道德滑坡是太过简单、表象和主观了。”旅美博士夏昌奇认为，道德状况的变迁不是单线性的道德水平涨跌，而是会出现道德体系的转型，“克己复礼”是儒家道德体系重建的法门。

　　“关于道德是进步还是滑坡，其实在很多时代都以不同的方式产生过争论，差不多每一个时代的人都觉得自己身处一个道德沦丧、世风日下的时代。西方思想史中基本上每个时代的人都说自己的时代道德消亡，但是没有一个时代的道德真正地消亡。”北京师范大学教授、博导檀传宝表示，“尽管现在还有令我们焦虑的东西，我的第一个观点是把它标志为：变化、发展、转型，比消亡更合适一些。”

　　那么，两位学者强调的“转型”表现在哪里呢？

　　现实似乎给出了答案。在抗击四川汶川特大地震、玉树地震，舟曲特大泥石流以及大的旱灾、洪灾、低温灾害中，中国人团结互助，一方有难八方支援的行动体现着转型；在北京奥运会、上海世博会、广州亚运会上，无数志愿者付出的艰辛劳动也体现着，即便转型时期，高贵的道德从未泯灭。我们不应过于消极。

　　而这些转型所体现的核心原则应该是平等、互利、包容。正如夏昌奇博士所说，中国社会现在面临的是“五千年未有之变局”，道德体系的转型在所难免。目前的状况是，“臣民道德”部分解体，但仍有根基；“公民道德”方兴未艾，它的蓬勃壮大将为我们的道德血管输入活力与能量。

　　因此，道德转型需要我们去实践。在实践的过程中，我们的道德良知中应该有一块神圣不可侵犯的领地，不是权势，不是金钱，不是欲望，而是个体作为人的尊严。有了这种尊严，社会道德才有新的根基。本文来自《中国国情国力》杂志